陳靈開

童葆澄 

 

陳靈開。蓮語之第二女也。語欲送入海天為法侶。以路遠未來。亦能作詩。與姊靈復。同留遺墨在焉。

 

乙亥年六月十一日。夢入冥。見三法師與之言修行事甚悉。法師忽以劍畫地為深坑。命之跳。跳去即見華嚴境界。彌勒云。我半月來。已換汝一副翡翠骨頭也。

 

明日疾。遂但飲水。至期午刻，見韋陀來。遂落發坐堂中。自誦彌陀經。持珠念佛而去。

 

陳靈開是蓮語的二女兒，原本做母親的打算把她送到海天精舍出家，但以路途遙遠而未去。靈開和姊姊靈復都能作詩，兩人都遺留下來詩句甚多。

 

乙亥年的六月十一日，靈開夢見自己進入冥府，見到三位法師，和她詳談修行的事。後來法師用劍在地上畫了一個深坑，叫她跳下去。她跳下去之後，卻見到了《華嚴經》上所說的境界。而彌勒菩薩跟她說：「這半個月以來，我已經替你換了一副翡翠骨頭了。」

 

第二天，靈開就病了。她什麼也不吃，只喝水。到了中午時分，見到韋陀護法來，於是她就把頭髮剪掉，坐在廳堂中，誦《阿彌陀經》。然後手持念珠念佛而逝。

 

劉寶仁

 

寶仁。儀徵劉氏女。幼穎悟。喜讀父書。父覺成。好黃老家言。晚年有悔心。復究心佛法。寶仁亦隨父兩轉。

 

先受菩薩戒於某寺。後其母立貞孝寺。復依母出家。光緒丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄捨所藏。刻法輪懺以莊嚴淨土因。

 

九月十九日受沙彌尼戒。即於病榻前供佛像。起七念佛。眾既精勤。寶仁益感奮。至第三日亥時。於念佛聲中。加趺而去。年四十一。

 

劉寶仁是儀徵人劉覺成的女兒，從小就很聰穎，喜歡閱讀父親的藏書。本來她父親喜歡研究黃帝及老子的學說，晚年時又改而學佛法。寶仁也就隨父親轉而學佛。

 

她先在寺裏受菩薩戒，後來母親成立貞孝寺，她又隨母親在貞孝寺出家。光緒丁丑年的春天，由於久病，她知道自己好不了。於是就把所有的積蓄，拿來刻印法輪懺，以做為莊嚴佛淨土的因緣。

 

九月十九日，她受了沙彌尼戒。於是就在病床前面供佛像，打佛七。大眾都很精進念佛，寶仁更是努力。到了第三天晚上亥時（九時至十一時），她就在念佛聲中，跏趺而去，活了四十一歲。

 

李修一

石麟 

 

修一。通州李氏女。字朱。十三歲而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足徵。

 

一曰。若不信。我在母家守。過十年乃來。果二十三而往。三十三而卒。

 

時好好形色。人不料其死。忽使人請其父母至作別。

 

先是數日不食。忽食粥。數日不語。忽言。初有汗。謂人曰。此時不能念佛名。俟稍定。果以汗解後。琅琅念佛而去。

 

自言見蓮花二朵。人問何以二。答曰。我一我母一。

 

李修一是通州人，從小許配給朱家。十三歲時，準夫婿死亡。修一就發誓要守寡，夫家的人不相信說：「年紀這麼小，講的話是不可靠的。」

 

修一就說：「如果你們不相信的話，我就先在娘家守寡十年，十年之後再到夫家。」果然她二十三歲時前往夫家，而三十三歲就死了。

 

她死之前，人好好的，大家都料不到她會死。而她突然派人去請她父母來告別。

 

臨終前幾天，她什麼也不吃，也不說話。臨終前忽然吃粥，好幾天不說話，忽然說話。開始時出汗，就告訴別人說：「現在不能念佛，等稍微定一點再念。」等她出過汗之後，她果然再琅琅念佛而逝。

 

臨終前，她說看到兩朵蓮華。有人問她為什麼是兩朵。她回答說：「一朵是我的，一朵是我母親的。」

 

曇影道人

吳寶叢 

 

曇影道人者。同邑張氏女。張氏世奉佛。有長洲彭氏風。道人年十三。即歸心淨土。禮玉尺師受三歸。名寶芳。玉尺器之。勸閱大藏未果。

 

十六斷葷血。日課佛萬聲。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。時光緒九年八月十三日也。

 

道人性溫靜。寡語言。不事女工。禪課之餘。手不釋卷。從兩兄討論內典。輒至夜分。讀華嚴法華圓覺諸經。能解其義。又精研淨土十要。於台賢圓旨頗有會心。

 

染疾時。誦大般若經至二百八十卷。恐不能卒業。力疾持誦。會常州李上善至虞。以一行三昧策勵同志。道人師事之。淨念益堅。日課佛三萬聲。

 

疾革迷悶甚。設像床前然臂香。猛誦佛名。聲盡氣漸微。即之逝矣。

 

是辰告其兄寂曰。頃得夢。知今日決生安養。不勝歡喜。

 

常州李上善。亦於是夜定中。見道人來別云。蒙觀音接引。已得中品下生矣。

 

遺言祝發。以道裝殮。捨所受用。刻華嚴大鈔五卷。

 

曇影道人姓張，家裏世代都信佛。十三歲那年，她就學淨土，禮拜玉尺法師受三皈依，法名寶芳。玉尺法師很器重她，勸她閱大藏經，但她沒有做到。

 

十六歲時她就不再吃葷血，每天念佛號一萬聲。十八歲時得了吐血的病。第二年的六月，她帶病去受五戒。過了兩個月，她就念佛而逝了。當時是光緒九年的八月十三日。

 

道人的個性很溫柔安靜，很少講話，不做刺繡的事。在禪坐之餘，整天手不釋卷。和兩個哥哥討論佛經，常常談到晚上。她讀《華嚴》、《法華》、《圓覺》等經典，都能瞭解其中的義理。《淨土十要》也很下功夫去研究，對於天臺宗及賢首宗的圓教意旨，頗有領會。

 

她生病的時候，正在誦《大般若經》至二百八十卷。她怕死前誦不完六百卷，於是就拼命誦。剛好常州的李上善來家裏，就勸她修一行三昧，道人就以老師之禮相待。此後她求生淨土的心念就更堅定，每天念佛三萬聲。

 

當她臨終病重進入昏迷狀態時，就在床前設置佛像，並燒臂香供佛，並很勇猛的念佛號。後來念佛的聲音漸小，氣息越來越微弱，最後就往生了。

 

臨終那天的上午，她告訴哥哥說：「我做了一個夢，知道我今天一定會往生淨土，我實在太高興了。」

 

常州的李上善，也在當晚的禪定之中，見到道人來告別說：「我蒙觀音菩薩接引，已經中品下生了。」

 

她遺言要剃頭，穿上修道人的服裝入殮。並把她所有的財產，用來刻華嚴大鈔五卷。

 

獨孤皇后

 

獨孤皇后河南雒陽人。周大司馬河內公信之女也。隋文帝未貴時。娶為夫人。及受禪。立為皇后。性賢明。朝廷政事。多為匡益。然頗妒忌。後宮希得進御。

 

帝宏護佛法。敕諸州郡。建造靈塔。安置舍利。多感瑞應。後亦敬慕大乘。常持佛名。當持名時。必先易淨衣。嚼沈水香盥口。以為常。

 

仁壽二年八月甲子。崩於永安宮。年五十。于時異香滿空。天樂振響。帝問梵僧闍提斯那。是何祥也。對曰。淨土有佛。名阿彌陀。皇后往生。故現斯瑞耳。（隋書  續高僧傳  佛祖統記）

 

獨孤皇后河南雒陽人，也是大司馬周公信的女兒。隋文帝還未貴顯以前，娶她為妻。當上皇帝之後，她就被封為皇后。獨孤皇后是個賢慧而頭腦清楚的人，幫助皇帝處理許多國家大事，貢獻良多。但她不贊成三宮六院的制度，所以後宮佳麗難得侍候皇上。

 

隋文帝是佛教的大護法，他通令全國的州郡要建塔來供奉舍利，因此常出現許多祥瑞之事。獨孤皇后也非常恭敬仰慕大乘佛法，經常持佛名號。當她要念佛時，一定要先換上乾淨的衣服，同時以沈水香來漱口，之後才敢念佛。

 

五十歲那年，獨孤皇后在永安宮逝世。當時宮內充滿了奇異的香味，而且天空響起了音樂。隋文帝就問印度僧闍提斯那說，這種祥瑞之兆，代表什麼？梵僧回答說：「西方極樂世界有佛，叫阿彌陀佛，皇后已得往生那兒，故現此瑞。」

 

魏氏女

 

魏氏女梁郡人。其父兄皆修淨業。女亦篤志往生。無何化去。七日復甦。即升高座。誦無量壽經。既畢。下啟父言。兒去便往無量壽國。此寶池中。兒及父兄各有一大蓮華。當生其內。唯母獨無。不勝此悲。故來相報。語訖而瞑。母自是亦奉法焉。（冥祥記）

 

梁郡地方有位姓魏的女孩兒，她的父親及哥哥都修淨土法門，她也發願求往生。後來沒有什麼原因，十四歲那年，她就突然死了。七天之後她甦醒了過來，然後她要求坐在高高的座位上，誦了一部《無量壽經》。誦完經之後，她下座告訴父親說：「女兒離開人間後，就到了極樂世界。在七寶池之中，女兒和父親及哥哥，都各有一朵大蓮華，那就是蓮胎，將來我們都要投生其間。由於沒有母親的蓮華，女兒我覺得很難過，所以特別回來告訴母親。」說完之後，魏姓女子就閉目離開人間。從此之後，她的母親就開始持名念佛，求生西方了。

 

吳太夫人

（明）古吳沙門智旭隨筆 

 

吳城陸湛源居士。至洞庭東山吳鳳林家。其家為營素供。吳母時年九十四歲。偶至廚下。因問為何營此素供。婢云請陸相公。又問陸相公年幾何。婢云年五十四。母驚歎曰。渠年五十四便已茹素。吾年九十四乃不斷葷耶。從今日即當永斷。子媳輩力阻之俱不聽。乃設香燭請陸居士作證。

 

越三年。於臘月間。忽謂子曰。為我請陸先生來。子訝問其故。答曰。吾將遠行。子問何往。答曰。兒何太癡。吾已九十七歲。安得無去。遂遍集子孫輩言別。擇次日去。次日大雪。則云且俟天好方去。次日又問天好否。婢謬答云。今日雪更甚。則云更俟天晴。

 

未幾見日光照室。乃曰汝等詒我。速取我淨衣。及取香水來。遂起梳洗。更衣禮佛。並遙禮湛源居士。馮幾端坐。命眷屬同時輕聲念佛以送之。許久。媳進茶湯。則已逝矣。（見聞錄）

 

陸湛源居士是吳城人，有一天他前往洞庭湖的東山地方，拜訪朋友吳鳳林。吳家特別為他準備素菜。吳家九十四歲的老母親，偶爾到廚房看到，就問為何做素菜。婢女答說是為陸相公準備的。吳母問陸相公幾歲，婢女答言五十四歲。吳母聽後驚歎說：「他五十四歲就吃素了，而我都九十四歲了，怎麼還能不斷葷呢。從今天開始，我要永遠斷葷腥。」兒子媳婦都盡力勸阻，吳母都不聽勸，還點了香，燒了蠟燭，請陸居士作證，發誓從當天開始茹素。

 

三年之後的十二月，有一天吳母告訴兒子說：「去替我請陸先生來。」兒子很驚訝，直問為什麼。吳母說：「我要出遠門。」兒子問道：「要去那兒呀？」吳母回答說：「兒呀，你也未免太傻了，我都已經九十七歲了，怎能不死呢。」於是就把兒孫輩都集合，與他們話別，選定明天走。第二天下大雪，吳母說：「且等天氣好時再走。」次日又問天氣可好，婢女騙她說：「今天雪下得更大。」吳母說：「那我就等天晴好了。」

 

後來不久，吳母看到陽光照進室內，她就說：「你們騙我，快拿給我乾淨的衣服及拿香水來。」於是吳母就起床梳頭洗臉，換上乾淨的衣服之後禮佛，並向陸居士住的方向遙遙禮拜。然後她就靠著桌子端身正坐，並要眷屬一起輕聲念佛號來替她送行。念了許久佛號之後，媳婦端了茶湯來請她喝，才發現吳母已經往生了。

 

宋馮氏夫人

 

夫人名法信。馮少師之女。適承宣使陳思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。醫者以為不可療。往見慈受深禪師問愈疾之方。深教以持齋誦佛。

 

夫人盡去葷血及裝飾之奉。衣掃塔服。專以西方為念。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。語默動靜亦西方也。酌水獻華亦西方也。誦經行道亦西方也。剎那之念。秋毫之善。一以為西方之津梁。十年間無惰容。心安體健。神氣昌盛。人皆尊尚之。

 

一日忽書偈云。隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去。免教鼻孔受人穿。

 

族人怖之。夫人云。清淨界中失念至此。支那緣盡行即西歸。適我願兮。何怪之有。

 

壬子九月示疾。十二月忽矍然而起云。吾神遊淨土。面禮阿彌陀佛。觀音左顧。勢至右盼。百千萬億清淨佛子。稽首慶我來生其國。若宮殿林沼。光明神麗。與華嚴經及十六觀經所說一同。

 

明日安然化去。家人聞妙香芬馥。不類人間。及三日荼毗。舉屍如生。年三十六。（龍舒增廣淨土文  樂邦文類）

 

馮法信是馮少師的女兒，嫁給承宣史陳思恭。從小就體弱多病，出嫁之後病得更厲害，連醫生都說她的病無藥可治。於是她就去見慈受深禪師，請問治病的良方，禪師教她要吃素念佛。

 

此後她就吃素，並不再戴首飾，改穿著掃塔寺的衣服，一切都以往生西方為念。行住坐臥，語默動靜，供水獻華，誦經念佛，全都求往生西方。連一剎那的念頭及一點點的善舉，全都回嚮往生西方，十年間毫不間斷。結果身體健康，心神安定，精神昌盛，還獲得許多人的尊敬。

 

有一天，她寫了一首偈說：「任隨因緣及業力流轉三界許多年，冤枉做了頭老牛努力耕田這麼久，現在我可要收拾身心趁早回老家，免得讓人又再拿繩子穿我的鼻孔。」

 

她的家人聽了覺得很害怕，她就說：「我在清淨的境界裏失掉了正念，而落得這步田地。現在在中國的緣分盡了，我就要回到西方去了。這正是我的心願，有什麼好奇怪的呢。」

 

壬子年的九月，她開始生病。到了十二月，有一天她忽然坐起來說：「我的神識到了淨土，當面禮拜阿彌陀佛，觀音菩薩在左邊，大勢至菩薩在右邊，還有百千萬億的清淨佛弟子，都來向我問訊，恭喜我生到他們那裏。那兒的宮殿、樹林及池沼，都非常光明莊嚴，跟《華嚴經》及《觀無量壽佛經》上所說的，一模一樣。」

 

第二天她就很安詳的往生了，家人都聞到非常的香氣，和人間的香氣不同。三天之後火化，身體抬起來和活著時一樣。當年三十六歲。（龍舒增廣淨土文  樂邦文類）

 

印光大師文鈔

（民）印光 

 

汪含章夫人往生記

 

汪含章夫人者。江易園居士之德配也。宿根深厚。賦性淑賢。其事父母。奉翁姑。相夫教子。律己持家。皆足為閨閣法。而且居心仁慈。故於惠施貧乏。救放生命。每每行之。

 

易園多年職任教育。唯欲培植真正人才。不惜心力。為之講授。積勞成疾。於民國八年臥病不起。醫藥罔效。勢甚危險。

 

有友人以息心念佛相勸。漸獲痊癒。既又遍閱佛經。方知佛為大聖人。其教有不可思議之事。且悲昔之不知。幸今之得聞也。於是勸其父母。與其夫人並及兒女。同修淨業。

 

由是夫人虔持佛號。兼誦彌陀普門大悲等經咒。決志求生西方。去歲十月有疾。當痛苦時。輒發大願。願速往生。見佛聞法。證無生忍之後。乘佛慈力。回入娑婆。度苦眾生。心極懇切。

 

月晦之夕。語侍疾者。樓上佛堂。木魚聲甚清亮。屋床壁間。皆金字經。光明照耀。汝曾見聞與否。

 

又三日前。其姑夢金光滿室。光中菩薩。不計其數。意謂其媳之病。當速痊癒。須知此皆淨業純熟。淨境現前之象。

 

至次日十一月朔未時。結跏趺坐。念佛而逝。逝後神色端嚴。了無死相。通身悉冷。頭頂猶溫。先時兩腿腫脹。不能動屈。及至將逝。遂如平時。故得跏趺而逝。如入禪定也。

 

易園率其兒女。並諸道友。至誠念佛。助其往生。過五句鐘。方始安置。設祭待客。概不動葷。村人欲送公祭者。易園止之。令每日來一班人，念佛一期。約二句鐘。一則免人虛費。二則實益亡人。三則曲引諸人。同種善根。四則冀開風氣。普播佛恩。實為喪事最善新例。

 

殯殮之後。易園匯百圓普陀法雨寺。為作佛事。至三七日。其姑祝曰。媳逝多日。生西也未。願托夢見告。以慰我心。

 

是夜其子有朋。夢信報紛至。乃取一信。往樓上佛堂看。見佛堂中懸一大燈。光明四徹。遠逾電燈。開函見畫一張。中有大紅蓮華。華有台座。華下列小字兩行。不復記憶。周圍有眾多小華。華下之水。其色如銀。此日即法雨佛七圓滿之日也。得此數徵。可知決定往生。

 

汪含章夫人是江易園居士的太太，她宿根深厚，天性賢淑。孝順父母及公婆，相夫教子，謹守本分，住持家務，堪為婦女的楷模。而且心地仁慈，常常濟貧放生。

 

易園居士多年來都從事教育工作，為了培植真正的人才，因此不惜心力，認真教學，結果積勞成疾。在民國八年的時候，病得很嚴重，醫藥無效。  　　有朋友就勸他放下一切念佛，居然病就漸漸好了。於是他就開始遍讀佛經，這下子才知道佛陀是大聖人，才知道佛法的不可思議。很悲哀自己以前從不知道，又很慶倖現在終於得聞佛法。於是他就勸父母、太太和子女，一起修行淨土法門。

 

汪含章夫人從此就很虔誠的持佛名號，並兼誦《阿彌陀經》、《普門品》及《大悲咒》等，決心要求生西方。去年十月，她開始生病。當她痛苦的時候，就發大願，懇切的希望能很快的往生，見到佛聽聞佛說法，證得無生忍的果位之後，再乘佛的慈力，回到娑婆世界，救度痛苦的眾生。

 

有一個沒有月亮的晚上，她問照顧她的人說：「樓上的佛堂，木魚的聲音非常清亮。屋內的床和牆壁之間，都是用金色的字寫的佛經，明亮極了。你是否聽見、看見？」

 

臨終三天前，她的婆婆夢見滿屋子的金光，光裏面有數不盡的菩薩。婆婆以為是她媳婦病會很快好的徵兆，其實這是汪含章夫人淨土之業純熟，淨土現前的現象。

 

到了第二天，是十一月初一日下午一點，夫人盤腿而坐，念佛而逝。逝世之後，夫人的神色十分端嚴，一點都不像死人。等到全身都冷了之後，頭頂還是溫的。本來她的雙腿都腫脹，不能動也無法彎曲。到了臨終之前，腿不再腫脹，於是就可以跏趺坐而逝，好像進入禪定般。

 

易園居士就率領兒女及道友，至誠的念佛助夫人往生。一直念了七十五分鐘之後，才處理遺體。設祭奠接待親友時，一概不食葷。村裏的人要送奠儀的，通通被婉拒。而反要他們每天來一些人，念佛三十分鐘。一來免得浪費別人的錢，二來對亡人有實際的利益，三來可以讓村人同種念佛的善根，四來可以開風氣，傳播佛的恩德。實在是喪禮中最新最好的方法。

 

裝殮出殯之後，易園居士寄了一百圓到普陀山的法雨寺，為夫人作佛事。到了三七那天，婆婆就禱告說：「媳婦你已經逝世多日了，到底生到西方了沒有？希望你能夠托夢來告訴，以安慰我的心。」

 

當天晚上，夫人的兒子江有朋，夢見有很多信件。他就取了一封，到樓上的佛堂去看。他見到佛堂的中間，懸了一個很大的燈，光明遠超過電燈。他把信打開，只見信中有一幅畫。畫裏有一朵很大的紅蓮華，華里有台座。華下有兩行小字，醒來後不記得字的內容了。紅蓮的周圍，有很多的小華。華下面的水，顏色有如銀光。這天剛好是法雨寺為夫人作七的圓滿日。從這些徵兆看來，可以知道夫人決定是往生了。

 

徐母楊太夫人生西記

 

安徽石碌縣徐母楊太夫人者。徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善。明敏果決。事父母。事舅姑。相夫教子。持家處事。一一皆悉堪作閨閣典型。女流師範。方之古烈女。母儀賢仁。明智諸傳。殆無愧焉。

 

幼即奉佛。老而彌篤。其子三。曰國華。國鈞。國治。各受職於政商二界。國治在天津。欲長侍膝下。於民國十年。迎養至津。遂持長齋。受優婆夷戒。從茲念佛益精進。頗有瑞徵。恐不求一心。專希瑞相之愚人受病。故不錄。

 

是秋。安徽水旱奇災。省長電調國治襄辦賑務。以八年在京。辦有成績故也。國治不忍遠離。夫人責以大義。促令速去。以救災黎。

 

國治在皖年餘。夫人有病。不許書信言及。恐遠道來省。致誤賑務。並囑國華國鈞勸募。以己私蓄。傾囊相助。蒙大總統題頒匾額。與慈惠徽章。十一年賑務畢。皖憲仍縶維國治。乃復迎養皖垣。

 

以年已七十有四。精神衰頹。親戚中有勸開齋者。夫人曰。我寧茹素而死。決不食肉而生也。

 

至今春，病日篤。而神智清明。念佛不輟。謂國治曰。餘於世事。艱苦備嘗。故無戀慕。心中唯有念佛一事而已。又曰。每一發熱。痛苦異常。一想到西方極樂世界。則頓覺清涼矣。

 

二月廿一。命請僧來寓念佛。以助往生。令將己衣物。盡行變賣。供養三寶。問國治曰。何日去最好。國治答以後天是齋日。最好。

 

歷數時日。餘已見釋迦牟尼佛。及在津所供之佛菩薩。何獨不見接引佛乎。國治曰。時至則見矣。次日。仍復隨僧念佛。

 

至廿三黎明。念佛僧福海師曰。夫人神志氣象如常。一二日內，尚不能去。至巳刻。國治請一接引佛供床前。曰。阿彌陀佛來矣。

 

夫人聞之。生大歡喜。起坐瞻視。高聲念南無阿彌陀佛數聲。即結印含笑而逝。

 

國治與諸師及眷屬。猶高聲念佛三句鐘。始舉哀及沐浴換衣。香氣馥鬱。有友來弔。於門外即聞之。歎為稀有。三日入殮。面貌比生時更加光彩。頂猶微溫。四肢柔軟。以數珠置手中。乃屈指握之。

 

 

 

安徽石碌縣的楊太夫人，是徐國治居士的母親。她性情孝順、慈悲、溫柔、善良，做事明白敏捷而果決。在奉事父母、公婆、相夫教子及操持家務上，都可以做婦女的典範。

 

從小她就信佛，老來更加虔誠，三個兒子國華、國鈞、國治，分別從政和經商。國治想奉養母親，於是就在民國十年時，把母親迎接到天津。從此楊太夫人就持長齋，還受了優婆夷戒。此後念佛十分精進，很有些祥瑞之象。為了怕一些專門想求祥瑞徵兆，而不知道要一心念佛的愚人誤解，所以就不記錄這些事蹟。

 

那年秋天，安徽受到水災和旱災，安徽省長就電召國治去辦理賑災事宜，因為國治在首都，曾經有八年很好的成績之故。而國治不想離開年邁的母親，太夫人就要他以災民為重，敦促他趕緊去救災。

 

國治在安徽賑災一年多，太夫人生病，都不准家人在信上提及。恐怕他遠道回來探病，影響賑災工作。她還囑咐另外兩個兒子要去勸募賑災，她也把自己所有的積蓄都拿出來救災。因而蒙受大總統頒贈的匾額及慈惠徽章。民國十一年，國治辦理完賑災事宜，仍被省府挽留，於是就把母親接到省府。

 

由於太夫人已經七十四歲，精神顯得有些衰頹。於是親戚中就有人勸她開齋。太夫人說：「我寧願吃素而死，也決不吃肉而活著。」

 

到了今年春天，太夫人病重。然而神智仍十分清明，一直不停的念佛。她告訴國治說：「世間的生活，我備嘗艱辛，所以我一點也不戀慕人間，心裏只有念佛這一件事。」她又說：「每次身體一發熱，就痛苦得不得了。但只要一想到西方極樂世界，頓然就覺得清涼。」

 

二月二十一日，她叫家人請僧人來家裏念佛，以助她往生。並且把自己的衣服，全部拿去賣，用賣得的錢來供養三寶。她問國治說：「那一天去最好？」國治回答說：「後天是齋日，後天往生最好。」

 

幾個小時之後，她說：「我已經見到釋迦牟尼佛及在天津所供的佛菩薩，為什麼單單不見接引佛呢？」國治告訴她說：「時間到就會看到。」第二天，她仍舊隨眾人念佛。

 

到了二十三日的黎明時分，念佛僧福海法師說：「太夫人的神情意志和氣象，都和平常一樣。看樣子，這一兩天之內都走不了。」到了上午九點至十一點時，國治請來了一尊接引佛，供在床前告訴母親說：「阿彌陀佛來了。」

 

太夫人聽了，很歡喜，就坐起來瞻視佛像，高聲念了幾聲南無阿彌陀佛，就手結印含笑而逝。

 

國治和念佛僧及眷屬，還高聲念佛四十五分鐘之後，才開始哭泣並替母親沐浴換衣。而滿屋子都充滿了香氣，親友來慰弔的，在門外都可以聞到香氣，大家都歎為稀有。三天之後入殮，太夫人的面貌比生前更加光彩，而頭頂還是溫的，四肢很柔軟。把念珠放在她手裏，還能彎曲手指頭握著。

 

陳了常優婆夷往生事蹟

 

優婆夷了常者。安徽無為縣陳錫周了圓居士之繼配夫人也。姓胡氏。賦性慈善。篤信佛法。

 

錫周初不知佛法。長子天壽頗聰明。十四歲殤。意謂我居心行事。無大過愆。何得有此。遂於因果報應。生死輪迴之事。極謂為無。

 

夫人知其執不可破。輒密默修持。不令彼知。未久。夫人有娠。將臨產期。忽得大病。二十九日。不能言語飲食轉側。體熱如火。身瘦如柴。名醫束手。絕無生望。

 

一夕。夢老母持一把長幹蓮華云。汝以宿業。得此惡病。幸有善根。是故我從南海。來安慰汝。

 

隨以蓮華。從頭至足拂去云。拂去業障。好生嘉兒。頓覺身心清涼。即驚醒起床。便成好人。次日生子。龐厚豐滿。與健婦所生無異。取名天民。今已十五歲矣。

 

錫周由是方知佛慈廣大。三世因果之理事。真實不虛。從茲夫婦各吃素念佛。努力修持。於救濟貧苦患難。齋僧修廟。施善書。捨棺材。悉隨己力為之。錫周皈依光。法名了圓。夫人函祈皈依。因名了常。

 

九年。夫妻兒女五人。同於北京法源寺受菩薩戒。去年春。夫人欲來普陀見光。因先朝九華。歸至滬。適奉直兵禍將作。遂未果來。每引以為憾。

 

光慰之曰。至心念佛。則日與彌陀聖眾相對越。何得以不見粥飯庸僧為憾乎。

 

以深受驚嚇，故身體瘦弱。久不復原。錫周祈光開示。光令作退步想。作已死想。遂得大愈。

 

今春復病瘦弱。不思飲食。於二月二十八日。正念佛間。見兩童子執長幡。上書西方接引四字。謂錫周曰。此兆於我則幸。於君則不幸。以己一歸西。內顧無人故。然念佛之人。不貪生不怕死。

 

因請僧四位。誦經禮懺念佛廿八日。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方耳。從此身心適悅。了無病苦。

 

至四月初。復覺不適。知歸期將至。一心念佛。以求速生。初五。全家都為念佛。又請師僧換班續念。晝夜佛聲不斷。夫人但默隨之。

 

初六午前。令備浴具。浴已。著新衣。往佛堂禮拜。供獻香華。歸即移床向西側臥。唯專念佛。概不提及訣別等事。

 

至亥時。見佛來。欲起禮拜。因扶起令坐。作合掌低頭狀。云尚有三千佛。念完即去。

 

全家同僧俗三十餘人。俱大聲念。夫人遂高聲念佛而逝。面帶笑容。室有異香。全家俱不現悲哀相。又念佛二小時。方為安置。

 

次日午時入殮。頂尚溫暖。四肢柔軟。香氣猶存。

 

優婆夷了常，是安徽無為縣人陳錫周居士的繼室，姓胡，生性慈悲善良，信佛虔誠。

 

錫周起初不懂佛法，他的長子天壽很聰明，但十四歲就死了。他就想，我的居心和做人做事，都沒有什麼大的過失，怎麼會喪子呢。於是就認為沒有因果報應及生死輪迴這種事。

 

他的夫人知道他的執著無法破除，於是就自己秘密的暗中修行，不讓他知道。不久之後，夫人就懷孕了。等到快要生產之前，忽然得了大病，有二十九天說不出話來，也無法飲食，也睡不著。身體熱得像著火般，而且骨瘦如柴。名醫都束手無策，眼看就要死了。

 

有一晚，她夢見一位老婆婆，手裏拿著一把有長幹的蓮華，向她說：「你由於宿世的業障，所以會得這種惡疾。幸好你有善根，所以我從南海來安慰你。」

 

於是老婆婆就把蓮華，從她的頭上到腳底都拂過一遍說：「拂去業障，好生個好兒子。」她頓然覺得身心都很清涼，驚醒過來之後，病全都好了。第二天，她就生了個兒子，長得很厚實健康，和健康的婦女所生的一樣。於是就取名為天民，今年已經十五歲了。

 

從此錫周才知道佛陀的慈悲廣大，知道三世因果的道理和事情，是真實不虛的。於是夫婦兩人都吃素念佛，努力修行。在救濟貧苦患難、齋僧修廟、布施善書及施捨棺材等善事上，都隨力而為。錫周皈依我，法名叫了圓。他的夫人來函求皈依，法名叫了常。

 

民國九年，他們夫妻和兒女五個人，一起到北京的法源寺受菩薩戒。去年春天，夫人想要到普陀山來看我。她朝完九華山之後回到上海，剛好遇到奉直兩派的兵要作戰，結果沒有來得成，因此一直引以為憾。

 

我安慰她說：「只要至心念佛，那就等於天天和阿彌陀佛及諸聖眾見面了，何必因為見不到我這個光會喝粥吃飯的平庸僧人而感到遺憾呢？」

 

因為夫人深受戰爭的驚嚇，以致身體瘦弱，很久都沒有復原，於是錫周就請我為她開示。我就告訴夫人說：「要作退一步想，要把自己當成已經死了想。」結果她的身體就好了很多。

 

今年春天，她又病得很瘦弱，不想吃喝。在二月二十八日，正在念佛的時候，見到有兩個童子，手執長幡，上面寫著「西方接引」四個字。她就告訴錫周說：「這個徵兆對我很好，對你不好。因為我一往生，家裏就沒人照顧了。不過念佛的人，是不貪生也不怕死的。」

 

於是就請了四位僧人，誦經、禮懺、念佛二十八天，以祈願如果壽命未盡的話，病就快點好。如果壽命盡的話，就快點往生。這時她身心都很舒適愉悅，沒有病苦。

 

到了四月初，她又覺得身體不舒適，於是知道要走了。就一心念佛，以求快點往生。初五那天，全家都為她念佛，同時又請了念佛僧換班念佛。晝夜家裏佛聲都不斷，夫人則隨眾默念。

 

初六中午之前，她叫家人準備浴具。洗過澡之後，她穿著新衣，到佛堂禮拜，並供獻香華。回到臥室時，把床移向西面側身而臥，一心專念佛號，一點也不提訣別等事。

 

到了晚上九點間，夫人見到佛來了，就要起身禮拜。於是家人把她扶起來坐著，她合掌低頭向佛說：「我還有三千聲佛號要念，念完我就去。」

 

這時全家和僧俗共三十餘人，都大聲助念。夫人就高聲念佛，面帶笑容而逝，室內充滿了異香。全家人都不現出悲哀的樣子，大家又念佛二小時之後，才安置遺體。

 

次日中午入殮時，夫人頭頂尚有暖氣，四肢很柔軟，香氣仍未散。

 

王母朱夫人往生

 

王母朱夫人者。浙江山陰處士王君楚辰之德配。心三、為廣二居士之生母也。

 

夫人年二十六方歸王君。王君家頗富。篤信佛法。性好施捨。獨力建一廟兩進。以奉觀世音及天醫神。蓋欲大士尋聲救苦。天醫冥消眾病也。

 

又且施茶施藥施燈施衣。歲以為常。放生惜字。各為立令以提倡之。戚族待以舉火者十數家。族子弟之資以就學者甚眾。以故家道中落。

 

又夫人于歸後。即蔬食永斷腥葷。凡麻油香果等亦不食。唯飲白水。衣唯粗布。綾羅裘葛。脂粉簪釧。概悉屏除。

 

日則紡織縫紉。夜則禮佛誦經。竟歲不出外戶。沈默寡言。親戚過訪。寒溫之外。輒談因果報應等事理。事舅姑以孝。相夫以德。教子有法。

 

越十有五年。王君卒。心三、為廣皆幼。夫人上奉老姑。下撫幼子。備歷艱辛。若忘昔富者。

 

及子堪就學。則盡賣於歸衣飾。以備束修。為心三聘婦婁氏。未娶而喪明。親族咸勸退婚。夫人絕不見聽。卒娶之。且囑心三善視之。毋見惡焉。

 

夫人初則默誦心經。日有定數。孀居後則一心念佛。以期出此娑婆。生彼極樂耳。

 

宣統元年。年六十矣。三月間。姑沒。夫人親理喪葬。哀勞致疾。四十餘日。形容枯瘦。而神氣極清。

 

臨終前二日。囑心三、為廣備衣棺。曰。吾後日午後當逝矣。因誡之曰。願汝等進德修業。勉為完人。莊子云。哀莫大於心死。汝能體此意。則吾心安矣。

 

夫人居常念佛皆默念。屆時。極安舒。心三問所見。曰。毋擾吾正念。囑點燈於室外。遂安坐而逝。沒後兩手柔軟如生時。

 

朱夫人是浙江山陰處士王楚辰的太太，是心三和為廣兩位居士的母親。

 

夫人二十六歲時，才嫁給王君，王君家裏頗為富裕。夫妻兩人都篤信佛法，喜歡施捨。獨資蓋了一間廟，供奉觀世音及天醫神。希望觀音大士能尋聲救苦，希望天醫能暗中消除眾生的病痛。

 

此外又施茶、施藥、施燈、施衣，每年如此。還成立會社，提倡放生惜字。親戚中有十幾家人靠他們接濟過活，還為甚多的族人子弟付學費。由於此種種善舉，以致家道中落。

 

夫人嫁過來之後，就吃素斷葷腥，連麻油香果都不食，只喝白開水。也只穿粗布衣服，脂粉首飾及綾羅裘葛，一概不用。

 

白天夫人就紡織縫紉，晚上就禮佛誦經，經年累月沒有出大門一步。平常沈默寡言，親戚來訪的話，除了噓寒問暖之外，就只談因果報應的事情和道理。她以孝順來事候公婆，以德行來相待丈夫，以方法來教導兒子。

 

十五年之後，丈夫死了，而兩個兒子還幼小。她奉養婆婆，撫育幼兒，備歷艱辛，似乎忘了昔日的富裕。

 

當兒子要就學時，她把嫁衣首飾變賣，來湊學費。她為大兒子聘媳婦，而媳婦尚未嫁過來，眼卻瞎了。親族都勸她退婚，夫人不答應。娶過來之後，她叮嚀兒子要好好對待媳婦，不可以嫌惡。

 

夫人最初的修行是每天默背《心經》，丈夫死了之後，就一心念佛，求出娑婆，往生極樂。

 

宣統元年，夫人六十歲。三月時，婆婆去世，夫人親手料理喪事。由於悲哀及辛勞過度，病了四十幾天。雖然身體很枯瘦，精神卻很好。

 

臨終前二日，她吩咐諸兒準備壽衣棺木，告訴他們說：「我後天中午之後就要去世了。」她又訓誡他們說：「希望你們能夠進德修業，勉力去做個完滿的人。莊子說，最悲哀的情況，就是心都死了。要是你們能體會此中含意，那我的心就安了。」

 

夫人平常都是默念佛號，臨終時，她看起來極為安靜舒適。大兒子問她看見什麼沒有？她回答說：「不要打擾我的正念。」吩咐他到室外點燈，於是她就安坐而往生了。她的兩手，在死亡之後，仍如生時般柔軟。

 

馮平齋宜人事實發隱

 

馮宜人者。包培齋居士之德配也。生有異性。幼嫻姆訓。在家孝父母。已嫁孝舅姑。而且篤信佛法。修持唯謹。包君初尚不以為然。久之則與之俱化。而長齋念佛矣。

 

包君固明哲君子。一清如水。宦游時於有所入。不知來歷者。尚慮其或有錯因果處。必正色勸戒。詳問來歷。以期無負於心而後已。

 

又每戒其子。勿入政界。猶恐或有難免。故又曰。政界中錢。唯日日辦事。應得薪俸。可以領受。否則悉屬非分。終須償還。不可不慎。

 

其事親相夫。持家教子之芳蹤。與夫戒殺放生。周急濟困。力懺宿業。篤修淨土之種種懿行。皆堪風世。

 

至其將終前三日。切戒厚葬。命用薄棺布衣。以為真者既去。何可為此幻軀。濫費金錢。暴殄天物乎。況絲綢之原。皆由殺起。用以送葬。是以罪業相加。於親愛之道。大相乖戾。

 

臨終一二日。現諸痛苦。頗覺難堪。卒得見佛光明。結印而逝。

 

馮平齋是包培齋居士的夫人，天生就和一般人不同。她從小就受到母親很好的教導，在家裏時孝順父母，出嫁後孝順公婆。而且虔信佛法，修行很嚴謹。包君起初不以為然，後來久了之後，受到潛移默化，也就長齋念佛了。

 

包君是位明哲保身的君子，非常的清廉。雖然如此，當他做官的收入，如果有不知道來歷的，夫人都還怕非光明正大之財，一定會很鄭重其事的勸誡，並詳細問明來歷，一直到心安為止。

 

她又經常告誡兒子，希望他們不要進入政界服務。又怕他們不得已進入政界，於是就叮嚀他們說：「在政界中工作所獲得的錢，只有天天工作所應該得到的薪俸可以拿，否則其他的錢財，通通是屬於非自己分內該得的，最後都一定得償還，因此不可以不謹慎。」

 

她事奉親長，相夫教子及操持家務的行為，及戒殺放生、救濟急難困苦，並且盡力懺悔宿世的業障，虔誠的修行淨土法門，這種種德行，都可作為世人的模範。

 

臨終前三天，她特別吩咐喪禮不可以大事鋪張，她只要穿布衣、葬薄棺就可以。因為神識已經離去，怎麼可以為了這個虛幻的身軀，浪費金錢呢？何況絲綢的壽衣，都是殺害了很多蠶而做成的。如果葬禮時穿上，等於是增加死者的罪業。這實在不是對親愛的人應該做的事。

 

臨終前一、二日，夫人病痛現身，殊覺痛苦。最後終於見到佛放出的光明，於是就結印而往生了。

 

馬母姚夫人往生事實發隱

 

夫人姓姚氏。諱澤潤。幼受庭訓。深嫻婦道。事父母舅姑唯謹。其姑疾革。割股和藥。祈天以禱。

 

家固清貧。夫君安徽桐城馬通白居士教授生徒。夫人代持家政。克勤克儉。故得無虞。教子女有法度。為鄉里所稱。

 

數十年來。歷經世變。深厭無常。遂專修淨業。以期出此娑婆。生彼極樂。年逾古稀。猶然強健。

 

今秋初。示微疾。飲食漸減。而晨昏禮拜持誦無少閒。至八月初四。始臥床。胸鬲氣不通暢。囑其女君瑋及侄婦孫孝達。代為誦經。孝達平日以淨業互相勉勖。故常侍相為輔助也。

 

至初九夜。夫人見諸佛金光燦爛。伏枕作禮拜狀。又見觀音伸手下垂。己則仰握菩薩手。連稱菩薩名不已。囑孝達誦彌陀經。孝達誦至佛土種種莊嚴處。曰。如此境界。歷歷在前。吾所見。不異經所云也。

 

家人環侍念佛。有飲泣者。夫人責之。謂若等何得如此以累吾也。

 

至初十午刻。唇尚微動。久之遂逝。面色黃潤。眉額間朗明若鏡。頂上熱氣外溢。相距尺許。即覺薰蒸。蓋其淨業純熟。身心清淨之所表現耳。

 

姚澤潤從小受到很好的家教，深知婦道人家該守的本分，因此能很嚴謹的奉事父母及公婆。當她婆婆病得很重時，她曾割大腿肉和藥一起煮，求天保佑婆婆能病好。

 

她的丈夫馬通白居士，是安徽桐城人，家裏清貧。夫人嫁過來之後，主持家政，勤勞節儉，使得全家度日無有匱乏。並且教導子女很有法度，甚為鄉里所稱讚。

 

數十年來她歷經世間的種種變化，因此深深厭惡世間的無常，於是就專心修行淨土法門，希望能脫離娑婆世界，而生到極樂世界。雖然她已經七十餘歲，身體仍很健康。

 

今年初秋，她生了點小病，飲食逐漸減少，但晨昏的禮佛念佛一直不間斷。到了八月初四，她臥病床上，覺得胸悶氣不通暢。就叫女兒君瑋及侄媳婦孫孝達，代她誦經。孝達平常就和她互相勉勵要往生淨土，因此常來侍候她。

 

初九的晚上，夫人見到諸佛，金光燦爛，於是她就伏在枕頭上作禮拜的姿勢。又見到觀音垂手接引，她就仰握著菩薩的手，一直稱念菩薩的名號。她還叫孝達誦《阿彌陀經》，孝達誦到佛土的種種莊嚴情形時，夫人就說：「這些境界，歷歷在目前，我所看到的，和經上說的完全一樣。」

 

這時圍繞身旁念佛的家人中，有人在哭泣。夫人就責備說：「你們怎麼可以這樣拖累我呢。」

 

到了初十的中午，夫人的嘴唇尚微微在動，久了之後，就逝世了。走後的臉色顯得黃而潤澤，眉毛和額頭之間，亮得像面鏡子。頭頂上的熱氣一直外溢，離她一尺多，還能感覺到薰蒸之氣。這是因為往生淨土之業報純熟，身心清淨的結果。

 

孫母林夫人事實發隱

 

孫母林夫人者。慶澤之生母也。宿植德本。稟性淑賢。其孝親敬夫。教子持家。周給貧乏。救護生命。皆足為女流師範。

 

而且篤信佛法。修持淨業。自少至老。無或廢替。況身稟女質。既難遠參高人。而家住玉田。絕少宏法上士。而畢生孜孜修持者。乃多劫之熏修所致也。

 

溯昔夫人歸孫君時。貧不自給。操勞苦作。過於傭保。中年以後。家漸富裕。有子五人。孫十餘人。僕婢甚多。宜享逸樂。其操勞苦作。不改舊度。

 

衣止粗布。不服綾羅。洗滌補綴。尚不忍棄。見人之饑寒。不異身受。必施金推食。其心方安。人有求祈。必令忻悅而去。昆蟲螻蟻。誡勿傷害。即蛇蠍毒物。亦令設法驅去。絕不肯令其受傷也。

 

蓋欲子孫世守勤儉仁慈之道。以身率之。而冀其依行焉。平時每以因果報應誡子孫。常曰。利人實為利己。害人甚於害己。凡居心行事發言。皆須歸於慈善一邊而後已。汝等若能如是。則為無忝所生。否則縱令富貴至極。亦屬污辱祖宗之大怨家也。

 

故其子孫。多皆篤厚敬謹。不染時風。

 

尤可異者。去冬兵災起時。慶澤奉母遠避於親眷家。當其去時。心慮惶恐。夫人以裝老衣之篋命攜之。亦不言其所以。至臘月遂歿。適得具斂。雖曰年高八十有八。不可不預。然其心地安詳。不隨境亂。於此可見。

 

當夫人臨終時。慶澤率其家人。同聲念佛。忽若發狂。遂將窗紙撕破。適有二蝶大如掌。從窗櫺入。黃質雜黑白章。采絢非常。繞屍而飛。家人驅之。竟不能去。歷大半日。殯殮已畢。舁入他院。蝶亦隨棺飛翔。直至靈柩安妥。方始飛出。向西而去。

 

夫時當臘月。況在北方苦寒之地。何得有蝶。當時本家與親眷七十餘人。同皆驚異。謂為不經見聞之瑞。

 

蓋以夫人盛德淨心所感。以表其離此娑婆。生彼極樂之祥。但以世人根機陋劣。特示為蝶。此豈真蝶乎哉。

 

林夫人是孫慶澤的母親，宿世即種植德行，天性貞淑賢慧。她孝順親長，敬重丈夫，教導子女，主持家務，救助貧困窮乏及救護生命，種種德行，都足堪女子效法。

 

而且她篤信佛法，修行淨土法門。從小到老，沒有停止過。由於她身為女流之輩，沒辦法到遠方去參訪高人。而且家住在玉田，這個地方絕少有宏揚佛法的人。而她竟然能夠畢生孜孜不倦的修持，實在是因為多劫以來熏修佛法的緣故。

 

夫人初嫁孫君時，夫家貧得活不下去。於是她辛勤工作的程度，超過傭人保母。中年之後，家裏逐漸富裕起來。有五個兒子，十餘個孫子，一堆僕人婢女。照道理應該可以享受安逸快樂了，但是她仍然勤苦工作，和窮困時一樣。

 

她只穿粗布的衣服，不穿綾羅綢緞。即使衣服已洗得發白且縫滿了補針，她還捨不得丟棄。見到別人饑餓受寒，如同身受。一定要給對方錢財和飲食，她心才安。只要人有所祈求，一定讓對方滿意而去。她不准家人傷害昆蟲螞蟻之類。就算是蛇蠍這類的毒物，她也只叫人設法趕走，絕不加以傷害。

 

她這麼做，實在是要子孫世世守著勤儉仁慈的規矩，於是自己身體力行，也希望家人照著做。夫人平常總以因果報應的事理來告誡子孫，她常說：「利益別人，實在是利益自己，害別人更甚於害自己。凡是存心、做事及講話，通通都要心存仁厚才行。你們如果能做到的話，就不會侮辱了你們的父母。否則就算富貴到了極點，也只是污辱祖宗的大怨家而已。」

 

所以她的子孫，大多皆忠厚老實恭敬謹慎，沒有沾染上時代的流風。

 

有件事情甚為奇特，就是去年冬天戰事起時，慶澤帶著母親遠避到親屬家裏。臨去之時，慶澤心煩意亂，恐慌不已。而老夫人則叫他帶裝壽衣的篋子，也沒有說明原因。到了十二月，老夫人就去世了。剛好用得上壽衣。雖然說已經八十八高齡，不可以不預先準備。但她心地安詳，不隨著環境而慌亂，由此可見一斑。

 

當老夫人臨終的時候，慶澤率領家人，一起念佛，忽然慶澤不由自主地把窗戶的紙撕破。於是就有二隻如手掌般大的蝴蝶，從窗洞飛入。黃底雜黑白花紋，彩色絢麗的蝴蝶，繞著老夫人的屍體飛，家人趕也趕不走。殯殮完畢，抬死者到院子去時，蝴蝶也隨著棺材飛翔。直到靈柩安妥之後，蝴蝶才向西方飛去。

 

當時是十二月，又是在北方如此寒冷之地，那裏會有蝴蝶呢？因此家人和親戚七十餘人，都同稱驚異，認為是從未見過的祥瑞之兆。

 

這實在是老夫人的滿盛德行及清淨之心所感得的，用以表示離開此娑婆世界，生到彼極樂世界的祥兆。但是由於世俗之人根機陋劣，所以特別示現蝴蝶，難道還真的是蝴蝶不成。