下卷之一：海外弘法
◎緣起
地皎與馬來西亞佛友的因緣，緣起於民國七十四年（一九八五）七月間，跟隨妙長老一行十一人，應馬來西亞佛教總會邀請，前往檳城主持佛七，然而在籌備佛七的工作期間，重重障礙一一現前。
這是我第一次出國，眼見當時的情境，內心十分罣礙。地皎跪在佛總的大殿，仰望本師釋迦牟尼佛的慈容，不禁流下懺悔的眼淚，到底是什麼障礙使得佛七的功德如此難以成就？祈求佛陀慈悲庇祐，讓事情遠離障礙，內外吉祥！
夜深，靜坐觀想，原來是參加佛七的二百多位戒子之共業即將現前。當下，地皎即興起一念悲願，若此次佛七功德圓滿，待我返台把事情辦妥，將乘願再來大馬，三步一拜行腳到升旗山，以蒙山施食的功德回報眾生。
感恩佛陀慈悲攝受，我發了這個悲願之後，佛七功德果真順利圓滿了。
◎遺言書
民國七十五（一九八六年）年晉山祥德寺後，為了實現我在馬來西亞佛教總會所許的誓願，雖然我剛晉山不久，許多繁重的寺務待我一一處理，我仍毅然放下，因為這攸關緊緊相繫的眾生共業問題，我必須謹慎處理，故在民國七十六年（一九八七）元月間，寫下一封遺言書。
--------------------------------------------------------------------------------
敬啟者慈鑑：
阿彌陀佛！貧尼法號地皎俗名林慧明，是中華民國籍台灣省人。於民國七十四年（一九八五）七月間應馬來西亞佛教總會之聘，一行人至馬來西亞佛教總會主辦精進佛七，這也是我有生以來第一次赴馬來西亞。當籌備佛七工作時，深感身心不安，罣礙重重，所以當夜我靜坐觀想時，發覺有眾多的幽冥眾生，受苦含冤不能自拔，此刻悲心油然而生，但願我們能順利完成佛七功德，以後有機會我會再帶您們用功。就因此願成就我再度赴馬行腳的動機。
民國七十六年（一九八七）元月十五日下午一點三十五分馬航班機，送我到馬來西亞檳城實行願行。我計劃以行腳的方式，從飛機場至升旗山以托缽的方法來資養色身，長養慧命。預定在山上靜觀三天，這是我再度到馬來西亞的總行程。
人命無常呼吸間，在行願之前，我將一切拋開，專心致至。假使為教殉身，願請馬來西亞佛教長老大德們慈悲為貧尼作最後的處理，以最簡單的方法火化，把遺灰留乙錢重跟這張遺言書，一起寄回台灣台北市北投區永明里義理街六四巷四弄一四號聖淨蓮社收即可，其餘的骨灰請丟進大海供養水族眾生。以上是貧尼的願行與遺言，但願諸佛菩薩加持一切順利圓滿。阿彌陀佛！
方外僧釋地皎合十
民國七十六年（一九八七）元月十五日
--------------------------------------------------------------------------------
於是，帶著這封遺言書，一個小包袱、一面青天白日滿地紅的國旗與一面象徵佛日增輝的五色旗，還有一顆堅實的願心，隻身踏上行願之途。
臨行前對自己說，往後要肩擔日月擋風雨，效法地藏菩薩大願行。
◎踏入苦海喚紅塵
出發前，我在台灣已要求大家念一萬句滅定業真言，撿一粒米，總共有好幾千粒，雖然身無一物，兩袖清風，但因有此豐富的資糧，倒也覺得頗有份量。
抵達檳城後，我預定用三步一拜的方式朝拜上升旗山。台灣元月的天氣非常寒冷，此地卻酷熱無比，所以在三步一拜時，我一時不支，竟暈倒在地，幸被一善心人士相救，在他家中稍作休息。
我已抱定不畏生死的決心，又為減輕負擔，所以待我甦醒，臨告別時，我便將隨身的護照託付那位善士，當時面對他滿臉困惑的神色，地皎在內心告訴自己：「此去若還能倖存一口氣，再回來拿取仍不遲。」
我赤著雙足，繼續行願，途中又遇路邊停下一輛轎車，從車上走出一位面貌和善的馬來人，他與我默然相對片刻後，即善意地比手畫腳，示意問我欲往何方，是否能載我一程，而我也以手勢表示願以三步一拜的方式，登上升旗山的心願。雙方瞭解心意後，彼此又沉默了一陣子，那位馬來人突然向我豎起大拇指，然後驅車離去。
馬來人的宗教信仰必然與我不同，但他那份發自內心的好意，卻像是炎炎酷暑中一滴清涼的甘露，令我對人性的善良面備增信心，縱然因緣際會，我們生長在不同的國度，各有不同的語言、信仰，但在眾生平等的法性中，卻沒有差別。啊！佛陀說大地眾生皆有佛性，我在異地他鄉，從這位陌生的馬來人身上，得到印證。
我持續三步一拜前往升旗山，一路上心想馬來西亞的氣候這麼炎熱，這裡的人民一定生活得十分辛苦，於是我跪在地上，虔誠向地藏菩薩祈求天降甘霖，令此地人民皆能獲得清涼甘潤。也許是我的一念至誠有所感應，此後十幾年來，我每年到馬來西亞弘法，不論天氣如何炎熱，總是香雲密覆，甘霖普降，大地清涼。地藏菩薩的慈悲加持力，實在是非常的不可思議呀！
一路飽受艱辛，行腳到升旗山下時，已是精疲力竭，我於是暫時歇腳，結廬在一個幽靜深處。仰望星空，心想當年佛陀在菩提樹下夜睹明星，悟道成佛時，曾仰空高吟：「善哉！善哉！大地眾生皆具足如來佛性，只因被妄想遮蔽，迷失了自性。」
佛陀的智慧之語有如當頭棒喝，春雷乍響，恍然醒悟的當下，我亦作偈一首，供養佛陀：
我有初心一顆，久被塵勞封蔽
今方得悟真心，原來無有他趣
提起一念心，我繼續向著升旗山前進。然想必是諸佛菩薩要考驗我的道心，就在我將要上山時，升旗山正好停電，往返山區的纜車無法通行，我勢必要繼續三步一拜，朝拜上山。
朝拜途中，山勢崎嶇陡峭，山路狹隘難行，又逢天雨路滑，一邊是高壓電四伏的纜車軌道，另一邊則是險峻的邊坡，顯然已無立足之地。在前臨深淵、後伏危機的當下，曾因拜下起身時，一腳踩空，差點掉落山林溪谷，當時聽到湍急溪聲和萬蟲齊鳴，內心緊張無比，幸好雙手牢牢抓住前方的階梯，雙腳才倖免於滑落斷崖的險境。此刻，心想「人命無常呼吸間」，人身難得今已得，應當要好好把握眼前的分分秒秒。天色已暗，山下溪水潺潺，為幫助自己提起正念，我高聲稱唸著南無大願地藏菩薩的聖號，聲聲地藏聖號響徹幽谷，迴繞不絕。
我一面如臨深淵地朝拜，一面觀想代替眾生求哀懺悔。想到「佛在世時我沈淪，佛入滅後我出生」，不禁悲傷滿懷，尤其在完成行腳台灣的行願之後，漸漸以著出世的心懷，入世隨緣度化有情，發現眾生受惑業苦，共業、別業綿綿不斷，內心真有說不出的罣礙。
縱使，了解別人是一件痛苦的事，終願為一切眾生祈求懺悔。在深夜中，一聲地藏一聲淚，祈願聲聲喚醒苦海夢中人。
◎我佛慈悲
拜上升旗山時，已不知曾幾何時。放眼望去，檳城的檳威大橋碼頭，燈光閃閃爍爍，我敏感地感覺到此地眾生的共業將要現前，會有許多人喪生，剎那間內心陣陣酸楚。
此時，雙手高舉著國旗與佛旗，祈願眾生的共業減輕，因為共業如果現前，災難所帶來一連串的痛苦，不是一般人所能了解的，又想到還有許多頑強的眾生不斷在造業，他們只看到眼前的快樂，不知招感共業的可怕，單憑自己的力量實在有限，我不禁悲從中來，痛哭不已。由於過度悲慟，不知不覺昏厥過去。
隨著一陣徐徐清風，傳來悠揚祥和的聲音：「善哉！善哉！」喚醒了昏厥中的我。此時，很想睜開眼睛，卻覺得雙眼疼痛無比，舉手用力撥開眼睛，才發現眼睛流出來的是血淚，而血淚也沾滿雙手。
勉強地掀開眼簾，突見一位白髮蒼蒼、鬍鬚髯髯的尊者站在眼前，他的示現，令我備覺親切法喜。
他慈祥和藹地對我說道：「孩子！我等妳好久了，妳要好好把佛法來弘揚。」我滿懷悲喜的回答：「我巧把塵勞為佛事！」
尊者接著又道：「善哉！善哉！一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」說完後，立即凌駕離去。
心想：「我是在做夢嗎？」可是臉上的血淚依然濕熱未乾呀！挺起胸膛，化悲憤為力量，一心懺悔自己，沒有資格喊一聲苦、叫一聲累。於是我拭去淚水，勇敢地站起來，又尋至一個林木幽靜處結廬，用加持了滅定業真言的米，施食給幽冥眾生。
我結跏趺坐，正準備施食給幽冥眾生之際，成群的蚊子立即惡虎撲羊似地向我圍攻，「嗡！嗡！」的聲音不斷在我耳邊迴旋，彷彿在向我訴說牠們的飢渴，我當下生起一念悲憫心，於是在內心跟蚊子們打著商量：「我知道你們又飢又餓，但請你們不要急於現在叮我，讓我專心一意將施食的功德圓滿，再來供養你們。」蚊子也是有佛性的，經過一番溝通之後，牠們果真暫停攻擊，但為了履行承諾，施食功德一圓滿，我立即向成群的蚊子說：「施食功德已經圓滿，現在換我供養你們了。」人跡罕見的深夜裡，這些蚊子想必已經飢渴許久了，我的話方才說完，整個頭立刻像一粒風乾的發粿，又腫又硬，其癢無比。
我深知要行菩薩道，必先代眾生受一切苦，所以在被一窩蜂蚊子圍攻的當下，難以忍受的痛癢，雖曾令我興起揮手驅蚊的念頭，但一念悲憫眾生的心念，又隨之油然生起，我於是強忍著痛癢，讓牠們繼續叮到飽滿為止。
啊！佛陀教化我們要感報眾生恩，一隻小小的蚊子，也可能是我們覺察自性的助緣。感恩那群蚊子讓我能觀照自己的心，如果連這一點苦都不能忍受，如何堪任菩薩道上的一切苦難？
一連三天在升旗山上，用心觀想加持，普放蒙山施食，待一切行願功德圓滿，我又赤著雙足，背著行囊，踏上歸途。此時電源已經恢復，我乘坐下山的纜車，俯瞰山下的景緻，但見斷崖處處，險象環生。感恩佛陀在法性中慈悲加持，地皎上山行願能一心專注於當下，否則腳下即是絕谷深淵，稍一失足，恐將無回頭之路。唉！娑婆眾生身處在萬丈紅塵裡，滾滾業海中，若不知好好把握自性，亦將隨業逐流，迷失方向。
回到檳城的佛教總會，我跪在大殿，抬起頭，遠遠地望著本師釋迦牟尼佛的聖像，內心默默祈求大慈大悲救苦救難的世尊，加被檳威大橋碼頭的災難能夠減輕，只要我還存有一口氣，我願每年把握機會到佛教總會主持地藏八關戒齋法會，帶領大家用功。
由此因緣，往後每年七、八月間，我一定放下台灣繁重的法務，應馬來西亞佛教總會邀請，風雨無阻地前往主持地藏八關戒齋法會。
◎風雨中的悲心
有心有願則因緣生，地皎與大馬佛友的因緣，便隨著所發的誓願應運而生，馬來西亞佛教總會每年都於農曆七月，佛教的孝道月、佛歡喜月，俗稱「中元普渡節」，邀請地皎前往主持八關戒齋法會。
對大馬佛友而言，颱風也許是一個相當陌生的名詞，但對台灣同胞來說，卻是一種司空見慣的季節性天災。一到每年農曆七月，常有颱風接連不斷侵襲台灣，驚暴的狂風挾著傾盆的豪雨，不僅嚴重損害農作物，低窪地區更是災情慘重。
為方便都市人修學佛法，我在台北的社子島闢建了用石棉瓦與鐵皮臨時搭建的地藏禪寺。在這個夏熱冬寒、遇雨即漏的殿堂，颱風季節可說是常住師父最辛苦忙碌的時候，但因受馬來西亞佛教總會的邀請，十多年來我都是在這個時候赴馬來西亞，而且有好幾次都是在強烈的風雨中出發，從未曾因天候不佳而改變既定行程。雖然乘坐的飛機在空中搖晃不定，但是為了幫助眾生，早把自己的生死置之度外。
前往馬來西亞的飛行途中，飛機在惡劣的氣流中搖搖欲墜，隨行的出家弟子與在家居士跟著我出生入死，沒有半句怨言，因為我們都具足共同的悲心願力，身處在危脆不安、共業相繫的娑婆世間，為了護教，我們應為法忘軀，為了眾生，我們要將生死拋開！
◎殊勝的八關戒齋
光陰飛逝，轉眼升旗山的行願已過一年餘，一年多來不論何時何地，我皆不斷觀想檳威大橋碼頭的災難減輕，眾生的共業減輕，遠離障礙，內外吉祥。
民國七十七年（一九八八）七月底，我懷著沈重的心情，帶著二十餘位台灣居士，遠赴馬來西亞，首度舉辦地藏八關戒齋大法會。抵達檳城前，我們曾在吉隆坡暫作停留，向佛教總會借用首都大廈，帶領台灣居士演練八關戒齋法會的行儀。當時因為人生地不熟，民生問題完全沒有著落，甚至不知到那裡買米、買菜，只好從台灣自備米糧，在那種「出門萬事難」的克難情境中，地皎很感念台灣居士為了發揚地藏悲願的精神，發心自費跟著我來到這個陌生的國度，於是親自下廚，與大家共餐。
曾有人問：「妳為何而來？」
「我為大事而來！」如此發心，是為了實踐「盡形壽分擔地藏菩薩濟拔眾生之重擔」的誓願啊！
抵達檳城，因為敏感地覺得檳威大橋碼頭的障礙即將現前，內心非常的罣礙，法會期間更是用心祈求十方諸佛菩薩慈悲加庇，減輕障礙。
法會圓滿後，我因內心有所罣礙，所以未即刻返回台灣，繼續留在佛教總會，一刻也不敢掉以輕心。
八月一日，也是法會圓滿日的第二天，恰逢檳城舉行六十年才一次的觀音花燈大遊行，北海碼頭萬頭竄動，擠滿了人山人海的群眾，大家正準備搭乘渡輪過海，觀賞難得一見的花燈盛會。
不幸地，就在熙熙攘攘的人潮中，通往碼頭的人行道突然坍塌了。
事件發生當時，身在佛教總會的地皎內心悲痛萬分，即刻跪在地上，以無比虔誠懺悔的心，對著虛空祈求「南無大慈大悲‧救苦救難‧地藏菩薩摩訶薩」慈悲加持，祈願現場受災民眾能減輕障礙、減輕共業，傷亡人數降到最低。
佛力之感應道交，實在是難思議，在台灣出發前，弟子們曾問我應準備多少本儀軌懺本，我告訴他們一百五十本，沒想到此次來參加八關戒齋法會的戒子，竟然正好一百五十位。而這一百五十位戒子當中，前往觀賞花燈盛會者在此次碼頭事件中均幸運地脫離險難。
事件發生的次日，他們到佛教總會，跪在地上，激動地拉著我的手，放聲大哭的說：「恩師！恩師！感恩地藏菩薩救了我們一命，您是我們的救命恩人，因為您帶我們受持八關戒齋，又帶我們唸滅定業真言，所以我們在萬般危急時，不停地稱唸地藏菩薩聖號與滅定業真言，才逃過這一大劫。」
地皎自出家以來，效行地藏菩薩不畏苦難的精神，幫助許多人逃過生死交關的劫數，而這些受救度的人們，在歷經死裡逃生的驚駭後，恍然覺知生命的難能可貴，因此他們萬般感念這份救命之恩，所以口口聲聲敬稱我為「恩師」。地皎非常懺悔，幫助眾生是出家人的責任，由於眾人均對我以「恩師」相稱，讓我深覺任重道遠，所以從此亦默認自己為「恩師」。
這時候，我閉上眼睛想起升旗山上的那一幕……，檳威大橋碼頭，燈光閃閃爍爍，彷彿眾生的共業也隨之閃爍不定。
救度眾生所付出的心血，難以言喻，但看到他們能夠死裡逃生，是我最大的安慰。
看到地藏菩薩的責任這麼重大！
啊！如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕。
◎逃過生死的告白
【編按】
仰仗「地藏八關戒齋大法會」虔誠懺悔的功德力而減輕障礙者，不計其數。尤其在民國七十七年（一九八八）八月一日，檳威大橋碼頭的坍橋事件中，有一位親歷這場災難的當事人～劉梅蓮居士，現身說法，道出她的心聲。
走過生死的險關，才知道生命的可貴！
一九八八年，是一生中最難忘的一年，如果沒有地藏菩薩救我，可能我已經罹難身亡了！
今日重生，內心有說不出的感恩！感謝地藏菩薩救了我一命！
我住在馬來西亞的北海省，因恭聞有一位來自台灣的地皎法師，將在檳城佛教總會主持地藏八關戒齋法會，使大家對地藏菩薩的大願與地皎法師渡眾的悲心，興起一股敬仰之意，所以我們特地從北海到檳城，參加這場「地藏八關戒齋大法會」。
法會圓滿次日，我們正準備從北海的渡輪碼頭，搭船到對岸的檳城，觀看六十年才一次的觀音大遊行。
當時碼頭擠滿了人潮，難得有一席立足之地。就在簇擁群集中，我們站的碼頭突然開始搖幌，眼見支撐橋頭的鐵架，搖搖欲墜。
剎那間，突然一聲巨響！我們站的碼頭坍塌了！當時整個人失去了重心，如同身陷無底洞一樣，橋上的群眾，瞬間都落入海水中，鐵架、木板一一崩解離散，四橫五陳地壓在我們身上。
在這片人壓人的混亂情境中，有的人手斷了，有的人腳斷了，有的人被鐵架壓到頭部，鮮血如水龍頭般的流出，海水被血染紅了；在這片慘不忍睹的景象中，令我畢生難忘的是，當時我被一塊大木板壓住，不由自主的一直往下沉，鹹苦又泛著汽油味的海水汩汩灌入口中，一股強烈的窒息感幾已戰勝我的求生意志，內心簡直恐慌到了極點！
就在無助絕望之際，突然興起一念生機！我使盡全力不停的大聲吶喊著：「南無大慈大悲救苦救難地藏菩薩摩訶薩！」「地皎恩師！地皎恩師！趕快救救我！」
在浮浮沉沉中，我幾乎沒有半念妄想，只有一心吶喊「南無大慈大悲‧救苦救難‧地藏菩薩摩訶薩」，「唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶」，並不斷呼喚「地皎恩師，地皎恩師，趕快來救我！」
就在渾然忘我之際，突然一股強大的力量，將我從深不可測的海水中支撐起，然後慢慢把我救上岸。
被救上岸後，我已精疲力竭，看到岸上陳屍遍遍，數十具屍體，有的缺手、有的斷腳，而正被急救的人，也已奄奄一息。在短短幾分鐘內，許多部轎車都被壓成廢鐵，幸好自己只受一點皮肉之傷。
幕夜時分，正是眾人進入甜美夢鄉之際，然而，檳威大橋碼頭卻是一片愁雲慘霧，我心有餘悸的跪在岸邊，於黑暗中遙望海天一色的遠方，回想昨天在地藏八關戒齋大法會中，地皎恩師曾提起一九八六年初，她三步一拜行腳到升旗山上時，很敏感的早已預知檳威大橋碼頭有共業會現前，會有很多人喪生，所以恩師才發大悲心，每年到佛教總會，舉行地藏八關戒齋法會，帶領大家禮拜地藏寶懺，稱唸滅定業真言「唵囉末鄰陀寧娑婆訶」，祈願業障減輕，共業減輕。
地皎恩師但憑一股「不畏艱辛、為所當為」的悲心意志，漂洋過海到馬來西亞，帶領與她素昧平生的佛友用功懺悔，力搏重重障礙，她那念「我見眾生苦，我心熱如火」的大悲心是救拔我們出離苦難的「再造之恩」，要不是遠在兩年前，恩師即不斷默默為這份難以逃脫的共業祈求懺悔，我們怎能再見今夜的閃閃星光？想到這裡，我不禁潸然淚下，泣不成聲……。
走過生死關頭，才知道生死是怎麼一回事！
從此讓我更深刻體會到，地藏菩薩的願力是何等偉大！而地皎恩師的悲心，又是何等深切啊！
【結語】經云：「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報。」未結識恩師前，梅蓮居士雖已學佛一段時間，但由於未親歷其境，所以對何謂「業障」，始終無法感同身受。
而今，面臨這場突如其來的橫禍，置身在費盡力氣吐了一口氣後，卻不知是否還能再吸一口氣的絕望情境下，梅蓮居士終於恍然醒悟──「人命無常呼吸間」。
原來佛門中每天虔誠迴向的「願我臨終無障礙」，並非理所當然之事，它必須具足非常殊勝的良因善緣。以我們一百五十幾位曾參加地皎恩師所主持之八關戒齋法會的佛友為例，若非恩師上人力乘地藏菩薩的大願，不遠千里從台灣來到馬來西亞，虔誠帶領大家用功懺悔，我們焉能在地藏菩薩與恩師上人的慈悲救度下，一一幸運的逃脫生死險關？
「命是死的，運是活的」，檳威大橋碼頭的災難已歷歷證明，縱然置身在這個共業相繫、眾人隨業逐流的大環境裡，我們猶能憑一己深信因果，止惡向善的覺念，在善知識的引渡下，逆爭上游，開創屬於自己光明燦麗的人生旅途。
◎天涯若比鄰
民國七十四年(一九八五)，我首次赴大馬，與當地佛友結下了深厚的法緣，此後十八年來，不論台灣的法務多麼繁重，每年我均克服萬難，遠赴大馬行願。
眾生的業障沒有國界，在堪忍的裟婆世界裡，地皎行遍天涯，看盡眾生的生老病死、悲歡離合。幫助眾生的業障是不容易被了解的，往往有些個案我已默默處理十多年，當事人卻仍不知情。記得十幾年前，我應馬來西亞佛教總會邀請，前往檳城主持「地藏八關戒齋大法會」，當時曾有一位婦人，為了替車禍往生的兒子祈求超渡而求助於我，這婦人的兒子因為死於非命，臨命終時生起諸多罣礙，並非以一、二次的超渡功德，便能輕易解脫，所以在那次八關戒齋法會之後，地皎回到台灣，仍要不斷發心為那亡者超渡。
了解別人是一件痛苦的事，眾生為業障所苦，地皎卻因了解眾生的苦而苦，但也因此更堅定我恆持「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的信念。
地皎時常在想，眾生的業障如影隨形，人一旦與業障的影子重疊，重重障礙就會立即現前而失去生機。我應如何幫助眾生稍微遠離那如影隨形的業障，把握有限的時間、空間，提起一念心，懺悔業障、止惡向善、增長善根、延續慧命？一個人要遠離業障，突破障礙，本身須要具足一些福德因緣，無奈眾生福德淺薄，我經常在幫助他們的時候，抓不到他們功德。
因此，為了幫助海外佛友有機會用功懺悔、培福修慧，除了應馬來西亞佛教總會邀請，主持一年一度的地藏八關戒齋法會，民國八十五年（一九九六）底開始，地皎更發心帶領一批出家師父與義工居士，到馬來西亞、新加坡舉辦三十二壇超渡大法會，讓他們也能一起拜懺用功，增長福德因緣；而弘法團的義工居士，其中有些是社會菁英賢達之士，平時忙於事業與工作，每逢海外弘法期間，他們放下忙碌的事業，也放下了世間的身份與地位，跟隨我到海外當義工，他們個個都很發心，不怕辛苦，很珍惜懺悔修福的機會，這就是懂得創造幸福人生。
在這麼多年不停不輟的行願中，馬來西亞、新加坡因蒙薰地藏悲願之法益而獲救得度的個案，無法言計，他們多已皈依在地藏菩薩座下，護持三寶，其中有些請求出家的男眾，各有所依的在諸比丘長老座下，圓滿出家得度因緣，成為弘法利生的大比丘；有的女眾居士亦步上修行之路，在各寺院道場以大比丘尼之身，自度度人。
記得民國八十九年（二○○○）地皎在新山舉行一場佛學講座，會場有一位穿著黃色海青的比丘，他遠遠看見地皎迎面走來，立即起身，欲向我頂禮，他說：「很感恩師父十幾年前度化我皈依三寶，如今我才有福報因緣出家修行。」地皎馬上合掌跟他說：「很高興十幾年前能度您皈依三寶，如今您已是出家多年的比丘，依照佛門的八敬法，您現在不能頂禮比丘尼。恭喜您出家修行，祝您早日進道。」這位法師恭敬收攝的行儀，引起許多在場信眾注目，信眾隨即小聲地議論著：「這位法師，是地皎恩師十幾年前來大馬行願時所度化的弟子，因感念地藏菩薩悲願弘深，經由地皎恩師輔導，已發心出家修行。」
眾生的業障沒有國界，地藏菩薩拔苦與樂的慈心悲願更不分種族，地皎在十八年的海外弘法生涯中，亦以地藏菩薩「大悲普濟，度盡眾生」的弘誓為精神圭臬，不論走到那裡，「離一切相」的願心，就行持到那裡。
民國八十七年（一九九八），我赴馬來西亞大山腳威中佛教會演講，當地佛友憂心忡忡地向我懇求：「恩師，有預言家表示馬來西亞今年會水患成災，造成很慘重的傷亡損失。恩師，請您為我們的國家觀想加持，祈求風調雨順，國泰民安。」佛友們的憂心，是地皎的罣礙，我於是就在那次弘法行程中的每一場法會和講座裡，不斷地為馬來西亞同胞祈求，惟願大家業障減輕、善根增長，馬來西亞水災減輕、遠離障礙。地皎除了在當地為他們虔誠祈求，回到台灣後，也不忘繼續為他們用功迴向。不可思議，到了年底，當地佛友便紛紛在拜年的賀卡裡提到，預言家所預測的水災只淹及腳踝，並未釀成大患，非常感恩地藏菩薩的加持與地皎恩師的觀照。
而民國九十一年初（二○○二），台灣已持續乾旱半年多，不僅春耕不能播種，民生用水也大受影響。五月初，地皎在馬來西亞吉打舉辦中元三十二壇超渡大法會，當地佛友也告訴我，有預言家預測台灣今年的旱象將持續很久，會對台灣的民生與工業造成很重大的影響，於是地皎又在每一場的講座與法會中，祈求台灣共業減輕、雨水充足。地藏菩薩的願力實在是太不可思議了，只要我們用功懺悔，虔誠祈求，必能感應道交。結果，就在首堂普放大蒙山施食法會的隔天，台灣的弟子就打電話告訴我，台灣的天空已經烏雲密佈，下起雨來了。
海外弘法的箇中艱辛，實難道盡，十八年來，不論是在台灣為國外祈求遠離障礙，或在海外為台灣迴向平安吉祥，地皎始終一本「人不分你我，地不分遠近」的胸懷，惟願宣揚地藏菩薩金石不渝的誓願於世界的每一個角落，因為地藏菩薩的願海浩瀚無際，不因容受眾生的業障而增減，地藏菩薩的行山高廣無邊，不因厚載眾生的業障而動搖，只要地藏悲願常住人間，語言不是隔閡，路遙也不是障礙，天涯若比鄰。
下卷之二：續佛慧命
◎三相佛化
現代社會科技日益發達，經濟競爭激烈，生活忙碌緊湊，容易使人心情不穩定，情緒暴躁易怒，同時，物質生活水準提高，造成人們追求慾念的傾向愈趨強烈，使得社會道德觀念漸之漸淡，家庭問題與社會問題層出不窮，尤其現今離婚率逐年攀升的不良影響，更使傳統的家庭結構受到重大的考驗，甚而形成一股擾亂社會安寧的無形力量。
因此，地皎針對現今社會變遷所產生層出不窮的社會問題，以佛陀普度眾生的心懷為出發點，將出家三十多年來的深刻體悟，逐步轉化成具體的弘法理念，提倡「三相佛化」～日佛化婚禮、十月佛化胎教、終生佛化家庭。
佛化婚禮︰就是新人男女雙方，能夠以「清淨的緣，解脫的愛」來共結善緣，一同在諸佛菩薩座前，皈依佛法僧三寶，持五戒、行十善，夫妻間對彼此的感情有正確的理念，用無私的愛、真誠的情來照顧對方，相敬如賓，相互體諒，彼此共同切磋生活問題。為人丈夫者，應專心致力於事業，遠離沾染不良嗜好的場所，全心全意為穩固家庭基礎而努力；為人妻子者，則應學習適應環境，以歡喜、愉悅的心情，細心照顧家庭，孝順公婆，教養未來的下一代。尤其婚禮的那一天，宴請賓客時，最好能以清淨美味的素齋來與大眾結緣，以象徵福慧莊嚴的福圓茶來代替酒品，如此更能幫助新婚男女雙方淨化障礙，為攜手同行的人生旅程，開創一個吉祥如意的新起點。
佛化胎教︰即是指夫妻雙方應先做好懷孕前的妥善準備，培養善念，陶冶性情，保持身心靈的均衡與健康。在懷孕時，夫妻二人皆能共同建立規律的生活習慣，即正常的作息安排，時常禮佛、誦經，讓身心保持平和安詳，以蘊育健康的新生命。另職業婦女在懷孕期間，不宜太過緊張忙碌，最好能考量未來的家庭需求，調整自己的生涯規劃，酌情減少工作壓力。若能依循上述的注意事項，培育出來的下一代，不但相貌莊嚴、心性乖巧，而且身心活潑、聰敏有善根。
佛化家庭︰以佛化婚禮、佛化胎教為基礎，共同建立佛化的家庭。家人關係之維繫與互動，皆能以「知性好相處」的態度來面對。夫妻要瞭解彼此的個性，體諒對方，共同培養互信互諒的感情與生活樂趣；為媳、為妻、為母者，應能刻苦耐勞，以溫和的態度照顧公婆、先生與孩子，生活、力求簡單踏實；為夫為父者，除了負擔家計、照顧家庭，平時亦應多觀照妻子、兒女在生活方面的期待與需求；在教育子女方面，父母親要相互配合，對公婆長輩要克盡孝道，行孝慈之傳統風範，建立共同的理念，一起來學佛，將佛法帶入家庭中。
「三相佛化」～佛化婚禮、佛化胎教、佛化家庭，是最穩健的人生三部曲，不但能化解現代家庭結構瀕臨瓦解的危機，防範社會問題的產生，更可以在人生旅途中，循序漸進地規劃每一站的生命目標，圓滿完成每一項人生任務，是追求「淨化人心、美化社會、佛化人生」的最佳途徑。
感恩諸佛菩薩加持，因為地皎積極提倡與用心輔導，目前在台灣已有無數個佛化家庭，正在社會的每一個角落，發揮正面的影響力，而近年來，這份影響力更無遠弗屆地傳遍世界各地，無數海外佛友也依循「三相佛化」的理念，規劃自己的人生藍圖，建立佛化的家庭，創造幸福的人生。
◎傳承
古諺：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，如果有心人用心咀嚼這句話，或許能知修行者在個人的菩提道上，力排人生障礙，千山獨行，已屬不易；何況是出了家，再發悲心大願，度化僧眾弟子，接引她們共登菩提之路呢！
一念偉大的悲心，來自深慈大願，地皎深深感念佛陀許下「眾生無邊誓願度」的弘願，期許自己要效法世尊「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的胸襟，作為度化有情的精神依歸。
於是，十七年前，憑著一股義不容辭的使命感，帶著一位年邁的出家弟子晉山祥德寺，而十七年後的今天，已育化出百餘位出家弟子的法身慧命。看到她們個個皆能把握自性，淨化習氣，懺悔業障，修福修慧，使我在憂心眾生業障即將現前的歲月裡，獲得無限的慰藉。
「師者，傳道、授業、解惑」，受人尊稱一聲師父，本身必須具足「師者」的行持，才能以正法傳授道業，以德誼降伏人心，所以我對座下出家弟子的教導，一向嚴謹有格。
我時常告訴她們，修行要腳踏實地，不自矜不浮誇，把自己當做微渺的小草，以謙虛的心來學習一切人事物，勤修六和敬，培養相處之道，隨時觀照起心動念，刻意在枯處修心，再將心修到枯處，如此才能覺察自性中隱蔽的光明，也唯有看到自己的一切，了解自己的業障和因緣，將來才能自度度人，去幫助更多的人。
曾有弟子問我：「恩師，我的心靜不下來，我想到山上去修，一個人住，與世無爭，這對我的修行有幫助。」當時，我看著這位弟子，內心頗為擔憂。因為修行者在叢林道場中，透過人事的歷練，修和合的功夫，可以破除障礙、減輕業障。若未經磨練，獨自住在山上，沒有人事的境界來考驗，當事人感受不到習氣和業障的逼迫，如此一來，障礙不但隨時會現前，而且還可能無法抵擋。我費盡心思，隨機開導她，慢慢的這個弟子逐漸了解當初的愚念，不敢隨便動念頭了。
地皎在座的出家弟子，人人因緣、福報不同，所以必須依不同的根器，找適當的機緣，因材施教來幫助她們。我也時常對她們說：「在妳們自淨其意、依教奉行的時候，我與妳們是師兄弟，但是當妳們動念頭、打妄想的時候，我就是妳們的師父了！」
法燈相續，法脈相延，傳承是一樁神聖無比的盛事，在百餘位出家弟子中，覺光法師人格清越、情操淡泊，民國八十二年（一九九三），我慎重地將衣缽傳給她，聘請她擔任台北地藏禪寺、花蓮祥德寺當家的職務，負責寺院內外法務，引領弟子眾等精進行道。
猶記得她發心出家修行時，在子夜已先將三千煩惱絲落盡，穿上緇素海青，從家裡三步一拜來到寺裡，那天外面正下著滂沱大雨，響雷迅電交加不息，我在靜坐觀想中，突然看到一條飛龍在空中盤旋騰躍，此殊勝祥瑞之景象，象徵佛門又增龍象，法王座下又添孫。等她拜到寺裡，已是寅時，她跪在地上，虔誠禮拜佛陀，又長跪在我面前，表明她願將此身心供養三寶，我心想得度因緣已成熟，便擇吉時為她舉行圓頂儀式，傳授沙彌十戒，賜法號「覺光」。
覺光法師了悟人生無常之後，萬緣放下，提起一念道心，任勞任怨，精勤修行。她內在的心境不斷提升，外在言行更是以身作則，在緇門相處上，處處體諒關懷別人，所以她在心性上安樂自在，辦事上內方外圓，廣結道緣。我看她每天都在進步，內心無限法喜，尤其她具足修道人的虛心、耐心與恆心，經過法爐的千錘百鍊，她不曾退懼、畏縮，凡事均是「依教奉行」。
這讓我回憶起在學僧時期，有一次在課堂上，老師拿起一塊白布說：「它是黑色的。」而有人卻舉手說：「它明明是白色的。」老師說：「錯！我說它是黑色的，它就是黑色的。」當時很多人都迷惑在這個境界裡，不明究理。後來我慢慢體悟箇中的法味，人就是因為有執著，才會分別白色或黑色，去除執著的不二法門，就是「依教奉行」。
由於覺光法師虛心好學，我原計劃安排她赴日本留學，繼續深造；但是她見到寺務繁忙，師長辛勞，即表示欲發心將自己微薄的力量，供養常住大眾，留下來協助推展寺務與弘法利生的工作，從「行門」當中去體悟佛法的妙趣。現今她不負眾望，民國九十一年（二○○二）三月高票當選花蓮縣佛教會第七屆理事長，為教界奉獻服務。
佛法的法裔承續非世俗的血緣關係，它是建立在佛陀無相無我、慈悲喜捨的教示下；它是凝聚在法血相濡以沫的滋育基礎上，期勉地皎座下的弟子們，當來青出於藍，更勝於藍，以地藏悲願交相融，使佛法的光輝，照耀塵寰，為世間的黑暗，燃起一盞明燈。
◎為教服務
地皎出家修行的初願，本想做一個雲遊天下、隨緣度化的雲水僧，托志於山林，淡泊於世間，不忮不求的行道於天地之中。然一場觀音示夢，彷彿是修行生涯的轉捩，因緣一聚合，順理即成章，好似再多的形容和解釋也是贅述。
地皎自接任祥德寺住持後，上弘佛法、下化眾生，已成為修行心路歷程中的首要之務。民國八十三年（一九九四）三月，在晉山祥德寺八年後，當選花蓮縣佛教會第五屆理事長，民國八十七年（一九九八），連任第六屆理事長，這場「無心插柳柳成蔭」的因緣際會，承擔的當下，就是肩負使命、全力以赴的開始。
由於花蓮縣佛教會位處台灣東部，對外交流侷限一隅，在推動初期，難免有窒礙難行之處，但地皎深覺任重道遠，即使面臨重重的困難，仍以堅定的信念，效法地藏菩薩悲願行，願為教界盡一己之力。
有鑑於現代社會快速變遷，舉凡政治、經濟、社會等各方面的發展，攸關寺院組織管理與寺務推展運作，所以地皎不斷呼籲寺院僧眾要關心佛教界、護持佛教會，凝聚團結力量，同心協力推展各項會務工作。
自民國八十三年（一九九四）任職以來，年年舉辦千人浴佛盛會，蒙佛護祐，慈雲廣被，深植民心；一年一度的台北國父紀念館淨化人心佛學講座，亦承蒙社會各界踴躍支持，同霑法益；而大專青年學佛營，更是地皎極力推展的教化活動。年輕學子與生俱有單純、認真的特質，引領他們清楚覺察生命的意義，可助他們穩健的成長，邁向幸福的人生大道。
另在社會公益慈善系列活動方面，如九二一賑災、桃芝颱風罹難者誦經關懷、各級學校巡迴講座、失怙學子助學、節令救濟發放及社會急難救助等，均是以積極、具體之行動，配合政府與上級教會作全面性的關懷。八年後的今天，地皎很感念花蓮縣佛教會在諸位理監事大德暨所屬寺院團體的配合推動下，以活躍的弘化活動，在宗教、慈善、教育、文化等方面，樹立了敬業精勤的形象，並且受到政府、社會、宗教等各界的讚揚和肯定。
地皎勉勵座下出家弟子，要時時將自己視為一個初學者，以謙卑恭敬的心，處處向他人學習，同時也要有寬廣受教的心，隨時接受別人的檢歛，抱著一顆懺悔、感恩的心，竭盡所能地為三寶付出、為眾人服務。在地皎的八年理事長任內，分別擔任花蓮縣佛教會秘書與幹部的出家弟子們，一直長期發心護持會務工作，從未支領任何薪資津貼，這種付出無求、為教服務的精神，讓我頗感欣慰。
花蓮縣佛教會在歷史定點上，已和諧地融入教界與社會的互動中，並留下成長的烙印。地皎很感念各界的支持與愛護，使得各項會務工作步上軌道，成功地建立鞏固的基礎。祈願花蓮縣佛教會以穩健的步伐，從過去走到現在，再從現在走向未來，共同為淨化社會人心、促進國家安定、致力世界和平而努力。
◎悲心度化
佛心無處不慈悲，地皎出家三十餘年終一不悔的願心，就是學習佛陀那念無處不在的慈悲心。
在十八歲的行腳天涯裡，我經常在路途中，發心為一些被車壓死的動物掩埋屍體，並一路為牠們用功持咒，迴向早日得生善處。其中讓我最為印象深刻的，就是我在一個颱風天行腳到了嘉義，曾在一條大圳溝的閘門處，看到一大堆垃圾，那一堆混亂雜沓的垃圾，不時傳來陣陣腐屍的惡臭，披毛戴角的雞、鴨等死屍遍佈雜陳，其中有一隻全身長滿黑毛的大黑豬，尤其令我記憶猶新，牠全身僵硬，四腳朝天。這一切的眾生相，令我生起一念悲憫心，當下便發心為牠們皈依三寶，虔誠祈求南無大慈大悲‧救苦救難‧地藏菩薩摩訶薩，法施濟拔，加庇早日得度解脫。
前世今生
因緣生滅法，只能意會，不能言傳。民國八十四年（一九九五），也是我已晉山祥德寺十年之時，正值花蓮縣佛教會理事長任內，在花蓮市中正體育館舉行「全國供佛齋僧大會暨三千佛懺大法會」。活動期間，有一對夫妻帶著一位走路一跛一跛的女孩來到會場，向我頂禮，請我為她加持。那位母親告訴我，她女兒發生車禍，腳受了傷，走路不方便。
我很用心為這位女孩觀想加持，卻驚訝地發現，原來，她就是我十八歲行腳時，所皈依的那隻大黑豬。啊！牠已經來投胎了，但我又觀想發現她眼前的這場小車禍，只是一個開端，後面還有一個更大的障礙緊緊跟著，恐怕僅剩幾天的生命，當時我內心非常緊張罣礙，卻不知如何讓她了解這些前因後果，只好請她先到禪寺修福用功，懺悔業障。我一心一意想幫助這位女孩突破障礙，延長生命，然她對這來勢洶洶的死劫，顯然毫不知情，幸好她的父母看我談話的神情非常慎重，又眼見女兒已經發生車禍，行動不方便，於是很誠懇地配合，讓這位女孩來到禪寺，懺悔用功，修福修慧。
這女孩從世俗進入佛門，須要學習的地方很多。我先讓她從日常作務中修福修慧，再引導她安住在大眾中，廣修和合，學習相處之道，慢慢增長她的善根。
一天，她告訴我，她做了一場夢魘，她夢見自己獨行於一座深山裡，突然陣陣陰風，襲襲吹來，幢幢吃人的魅影，忽隱忽現，她感到既孤獨又害怕，不自覺拔腿就跑，絲毫不敢回頭，一心只想趕快跑出這座鬼影幢幢的山林，但她好像陷入迷宮，她拼命跑，每一轉彎處都不是她要找的出口，她感覺那一股逼人的陰氣愈來愈迫近，就在她將要被那一股陰氣襲捲的剎那間，她看到我穩如泰山地示現眼前。
她氣喘如牛地向我求救：「恩師！請您救救我！後面有一大群吃人鬼在追我！我逃不出去！恩師！我好害怕！請您趕快救救我！」她說，當時我很慈祥地對她說：「囡仔！不要怕！趕快跑到後面躲起來！恩師來應付！」此時，不遠的前方，正好有一間小破屋，她便跑向前，打算到屋裡暫時躲避。結果，她一踏入那間破屋，卻赫然發現那是一間更陰森恐怖的停屍間，一層層的隔間，躺著一具具包裹著白布的屍體，她屏氣凝神，目瞪口呆地盯著那些死屍，頓時全身緊繃，毛骨悚然，直到夢醒時分，已是汗流浹背。
她告訴我，她的夢醒了，她的人生也從此清醒了。為什麼我會在她出家之前，苦口婆心地鼓勵她先到三寶門中懺悔修福？她現在終於懂得我的苦心與用意了，我就是要藉助她將身心供養三寶的大功德，幫助她突破大障礙。夢境裡那些緊追不捨的吃人鬼，正是停屍間裡那些死屍的鬼魂，若不是我即時示現，為她抵擋了一切，她恐怕早已成為停屍間裡的一份子了。
胎記
她出家後的某一天，我帶著一群常住師父一起坐車到外地弘法，她突然在車上向我問起，她是不是我二十幾年前，三步一拜行腳時所皈依的那隻大黑豬，因為她的右手自出生就有一片像黑豬皮的胎記，上面還覆蓋著一撮毛茸茸的黑毛，她原本想要捲起衣袖，請我看那一片胎記，但我告訴她：「先不用，妳自己知道就好，以後再說！」我能體會她手上的那一片胎記，必然曾在她童幼的心靈裡，留下不愉快的回憶，所以又安慰她：「不要胡思亂想，好好把握一念心，懺悔用功就對了。」她用功修福一段時日，有一天因為年幼無知，生起了無明，動了煩惱心，所以障礙又現前了。
唉！眾生的無知，常令地皎萬分感慨，幫助一個人了生脫死實在不容易，一個人無始以來的習氣，靠著平時在大眾中耐心薰修，用功懺悔，能夠淨化一分、二分已經很難得了。尤其一個人在面臨生死攸關的死劫時，不僅不能隨便動發惡念，放縱習氣，用嫉妒煩惱心來分別事理，更應把握一念懇切的懺悔心，淨化身口意三業，修福修慧，如此才有機緣控制業障，延長生命。
此時我觀想她的死劫又將要現前，為了幫助她暫時遠離障礙，一方面鼓勵她用功，為她超拔怨親債主，一方面則讓她修法供，於是跟她說：「現在妳可以捲起衣袖，讓大家看一看妳手上那一片像黑豬皮的胎記了。告訴世人妳是從豬道來投胎的，今生雖然為人，生命卻很短暫，讓世人了解因果輪迴的實相，啟發世人止惡向善的覺念。」
眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。面對這位出家弟子的前世今生，濟拔一隻身冰體冷的大黑豬，與度化一位清淨莊嚴的人天師表，地皎的悲心引發其中，無怨無悔。
◎地藏悲願慈善行
出家人將身心供養三寶，以弘法利生為職志，本身即是一個救濟眾生的個體，尤其能幫助眾生減輕業障，實已是最根本、最究竟的慈善救濟，故其存在的精神，即具有社會關懷與社會淨化的正面意義。
佛陀善巧方便度化有情，無非希望引導眾生到清涼安樂的彼岸，地皎在修行進道過程中，不斷砥礪自己以入世度眾的菩薩心懷，落實慈心與眾人樂，悲心拔眾人苦。然在救度眾生的過程中，感慨於人在受業報摧殘的痛苦時，往往背信因果，忤逆因緣，不知什麼是止惡向善，也不懂如何懺悔業障。
地皎秉持佛陀普化眾生的精神，針對現今社會變遷所產生層出不窮的社會問題，將出家三十餘年來的深刻體悟，逐步轉化成具體的弘法理念與目標；這些年來，不遺餘力地提倡「三相佛化～佛化婚禮、佛化胎教、佛化家庭」，希望印證佛法不但可以杜絕社會問題的產生，並且是創造幸福美滿人生的重要關鍵。
民國八十五年（一九九六）十月，「財團法人地藏悲願基金會」成立，其創辦宗旨是以弘揚佛陀精神為基礎，實踐地藏悲願為依歸，慈心播種子，善行耕福田，結集慈心關懷的力量，傳承善行天下的本願。多年來積極推展各項公益慈善暨社會教化事業，屢次榮獲政府的讚揚與肯定。
地藏悲願基金會興辦公益慈善事業，其服務對象包括兒童、青少年、婦女、老人、身心障礙者；關懷範圍從個人、家庭、社區、到國家、社會，人人一生終究必須歷經生、老、病、死的每個過程，均是地藏慈善事業關心的議題。而富有正德化育、陶冶良知的社會教化工作，更是以年度性的大型活動和常態性的系列活動，一年三百六十五天，經年累月的連續籌辦舉行，其長期推動的影響力，已擴及社會各角落，深入社會各階層。
地藏悲願基金會，誠如一個同心圓般，由許多的小圓點，合力組成，人人不分彼此，大家的角度和立場都一樣，不分前、不分後，前仆後繼，源源不絕；沒有得、也沒有失，為完成共同的誓願，盡最大的努力。地皎期望有更多象徵小水滴的小我，投入大我的氣度中，讓慈心發出聲音，善行產生力量，為世間帶來無限的光明與希望。
◎法身慧命的源頭活水
「法不孤起，仗緣方生。」地藏菩薩發願在最艱辛的地方，救拔最苦難的眾生，故隨著地藏悲願的法輪常轉，渴仰地藏菩薩濟拔的眾生與日俱增，地皎除了戮力保護祥德寺，闢建各地藏道場的因緣，也如雨後春筍，應運而生。
花蓮地藏禪寺
祥德寺座落山區，有時受困於對外交通阻隔，因此在民國七十八年（一九八九），地皎在花蓮市海濱街成立花蓮地藏禪寺，以支援祥德寺對外之聯結，並定期舉辦法會共修活動，帶動花蓮地區的學佛風氣。
台北地藏禪寺
祥德寺位處於天災地變頻仍的花蓮山區，經常發生大大小小的災變。而台北乃首善之都，工商發達，為了提供生活忙碌的都市人一處清修佛法的道場，同時籌措整修祥德寺之經費，於是在台北社子島闢建台北地藏禪寺，並於民國七十九年（一九九○）元旦舉行落成大典。
台北地藏禪寺是一座以石棉瓦式的舊廠房臨時改建而成的寺院，雖無巍峨堂皇的宗教建築，但在十方諸佛菩薩與護法龍天慈悲護祐下，來自十方的弟子眾等均能在此薰修佛法，滌濾身心。
台中地藏禪寺苦行林
弘揚正法是亙古久遠的大計，地皎深深體悟一個出家人，若要如實把握修行生涯，在出家前期，應以積極入世的態度，廣度眾生，以各種善巧法門，教化有情，而出家後期，則須以出世清淨心，梵行自守。其目的除了進一步印證心性功夫，更祈以此默默精修的功德，施予國家社會最究竟的貢獻與回饋。
然而近年來，離塵清幽的祥德寺隨著多元化角色功能的變遷，原本清修梵行的環境已逐漸改觀，取而代之是聞名國際的風景區，絡繹不絕的參訪遊客，在在突顯這座聞名遐邇的伽藍聖地，富含朝聖與觀光的雙重意義，不適於清淨專修的事實；另一方面，有鑑於台北地藏禪寺寺院空間已不敷使用，社子島都市計劃案又舉棋不定，為了承襲懺悔門風，續弘地藏精神，樹立佛法幢幡，於是成就了闢建台中地藏禪寺苦行林的因緣。
座落於台中大坑的地藏禪寺苦行林，於民國八十三年（一九九四）開始籌建，環山密林修竹，鐘靈毓秀，交通便捷，鬧中取靜，實乃一適於弘法度眾與閉關專修的伽藍聖地。歷經開荒闢野的籌建過程，它已成為十方信眾懺悔用功的梵行叢林，除了經常舉辦敬香朝山活動，更敲響楞嚴鐘，形成道風獨具的「楞嚴窟」，每天由地皎座下的一位出家師父專持楞嚴咒，每恭持一部，敲響鐘聲一下。此楞嚴鐘將敲響於永遠，梵鐘迴旋法界，響徹雲霄，世人聞之，減輕煩惱，增長智慧，幽冥眾生聞之，則暫停鐵圍幽闇之苦，化熱惱為清涼。
所以，地皎以深心悲願為依怙，站在鉅視宏觀的立足點，祈願闢建苦行林的殊勝功德，普及大地有情，對社會安定、國家富強、世界和平，更含有積極的教化意義。
高雄地藏禪寺
地藏菩薩的悲願慈光，普照南台灣的大地。數年前，眾多佛弟子即數度祈請地皎在南台灣闢建一處固定的地藏道埸，接引信眾修學佛法，淨化身心。
民國八十八年（一九九九），地皎緣於眾人殷切的懇請，成就了興建高雄地藏禪寺的因緣，祈願大家互勉邁進，攜手共創人間淨土。
下卷之三：世紀浩劫九二一
◎地藏菩薩感應道交
。
經典記載：楞嚴咒乃百咒之王，持誦楞嚴咒，代表正法住世，就國家而言，能救護國土、減輕災難，以個人來說，能減輕業障、增長福慧。
民國八十三年（一九九四）地藏菩薩感應道交：台灣同胞有共業將要現前，會有許多人傷亡，大家趕快恭持楞嚴咒，敲響楞嚴鐘，祈求災變減輕、障礙遠離。緣起於此，地皎特擇於台中地藏禪寺苦行林的臨時大殿恭設一座洪鐘，每天由一位常住師父專持楞嚴咒，每恭持一部，敲響鐘聲一下，持續至今敲響九年，不曾間斷；地皎座下一百餘位出家弟子，也要精進恭持一○八萬部楞嚴咒，迴向楞嚴咒水，一切功德均悉祝禱祈求者業障減輕、善根增長，台灣災難減輕、內外吉祥。
台灣同胞有共業將要現前的預示，令地皎萬分罣礙於心，為了全民同胞的安危，除了在台中地藏禪寺苦行林敲響楞嚴鐘，我又發心於海內外各地，巡迴舉辦一壇接著一壇的「三十二壇超渡大法會」，帶領百餘位出家弟子恭誦諸大乘經典、禮拜諸大乘懺儀、恭持諸品神咒，並不斷在各大型法會與系列講座中，虔誠祈求國人業障減輕、善根增長，台灣地震減輕、遠離障礙。
◎不幸中之大幸
人在安居樂業中，無法想像共業現前的可怕，因此地皎的罣礙對於他們而言，難免無法感同身受。直到民國八十八年（一九九九）九月廿一日，台灣發生了舉世震驚的大地震，釀成二千四百餘人喪生、上萬人受傷、逾十萬戶無家可歸的慘劇，眾人才真切體會到共業的可怕。
根據地質資料所示，地震是陸地板塊互相磨擦擠壓，釋放能量的一種自然現象，而就人類的習慣看法，也通常會以「意外」或「突然」來詮釋災難發生的原因。然而佛法強調因果觀念，一棟那麼高的大樓，為什麼會在瞬間倒塌下來？沒有過去的因，就沒有現在的果，任何障礙的形成，其背後皆蘊藏著日積月累的原因，絕不會意外發生或突然降臨。如果眾生的貪瞋癡等習氣不淨化，造業精神不減輕，國家社會就容易不安定，甚至招感天災地變刀兵劫等災難，這是不容忽視的因果問題。
所幸雖然大地眾生的共業相纏相繫，定業難轉難移，但只要人心止惡向善，依因緣不同，共業中仍有別業，定業中未必沒有起死回生的生機。
台灣中北部正好位於歐亞大陸板塊、太平洋板塊與菲律賓板塊的交接點。試想，如果此次震央地點位於台北都會區，發生的時間正好是車水馬龍的巔峰時刻，後果實在不堪設想。以大陸唐山大地震為例，強度為七點八級，傷亡逾八十萬人；比九二一早發生一個月的土耳其大地震，強度為七點三級，傷亡為四萬多人，相較於九二一，強度為七點六級，而且是發生在淺層一公里的潛沒式強震，傷亡程度能減輕至最低，誠屬不幸中之大幸。南無大慈大悲‧救苦救難‧地藏菩薩摩訶薩，您對一切有情眾生的愛護與觀照，地皎深深感念於心。
◎身在國外 心繫台灣
民國八十八年（一九九九）八月底，地皎敏感地覺得台灣同胞有共業即將現前，內心真有說不出的罣礙，但應星馬佛教界邀請，當年的海外弘法行程，早已在半年前即安排好，我只好心懷千頭萬緒，耳提面命地交待台灣佛友要多用功，又為大家準備了許多支小手電筒，再三提醒他們務必放在床頭。待把一切事情辦妥，地皎便率百餘人組成的弘法團登上飛機，遠赴海外行願。而今憶想在星馬巡迴弘法的那段期間，地皎每天慇懃祈求南無大慈大悲‧救苦救難‧地藏菩薩摩訶薩，保祐國人業障減輕、善根增長，台灣共業減輕、災難化小，可說是身在國外，心繫台灣。
八月卅日，飛行途中，地皎內心仍懷憂不已，一抵達檳城機場，面對成群接機的佛友，地皎心想，大馬佛友引頸企盼了一整年，才盼得地皎一年一度的弘法因緣，我理當供養他們歡喜笑容，但一想到內心所罣礙之事，又不覺感傷落淚。
海外弘法十幾年來，大馬佛友從未曾見地皎如此的傷心過，也不禁感到一陣愕然。「到底發生了什麼事情，讓恩師這麼難過？」
佛友們錯愕的神情，令地皎備感懺悔，我於是強壓住憂傷，露出笑容，與他們招呼寒喧，祝大家平安吉祥。
九月三日，馬來西亞大山腳威中佛教會為地皎舉辦一場謝師菩提宴，然我想到普渡眾生是一條孤獨漫長的心路，那份有口難言的罣礙，實非一般人所能想像，當下內心一股壓抑不住的感傷，令我面對滿桌佳餚，難以下嚥，竟在一片欣喜氣氛中，當場落淚，悲傷至極。
在星馬連場的佛學講座與法會活動中，我持續祈求地震減輕，致使許多當地佛友不禁感到疑惑：「我們的國家向來沒有地震，為什麼地皎恩師一再帶領大家祈求地震減輕？」直到幾天後傳來九二一的消息，他們終於恍然大悟。
廿一日，地皎在新加坡驚聞九二一的噩耗，憂心如焚，歸心似箭，但礙於隨行百餘人的機位難求，只好堅強圓滿行程，並緊急咐囑覺光法師在台灣動員地藏悲願基金會的各項資源，推動三大工作。
廿二日，地皎在馬來西亞新山的佛學講座中，帶領近二千位星馬佛友為此次災難默哀，會中談及國難，數度難言哽咽。
◎護國助民三大工作
九月廿五日，地皎抱著「我見眾生死，我心熱如火」的同體心，帶著百餘位隨眾匆匆返國。在新加坡機場，有一位五歲的美國女孩聽說台灣發生大地震，情況危急，極力地挽留我在新加坡。記得當時我摸著那小女孩的頭，毫不猶豫地跟她說：「妹妹！正因為台灣遇到災難，師父才更應該趕回去保護國家，幫助同胞重建家園。」
就這一句「幫助同胞重建家園」的自我承諾，地皎胸前配戴著黑緞白花，踏著沉重的步伐，返抵國門，義無反顧地投入三大護國助民的九二一救災工作。此三大工作強調「因果並重、身心兼顧、冥陽兩利」，其內容是：
第一，推動心靈重建工程，連日恭誦仁王護國經，祈求國人善根增長、地震減輕；第二，設置西方堂，啟建「地藏超渡四十九天梁皇大法會」，為每一位罹難者個別立往生蓮位，並於台灣五大地藏道場齊鳴大悲幽冥吉祥鐘；第三，從生活濟助與心理扶持兩方面，提供實質關懷，協助災後重建，惠澤災區民眾。
◎究竟之濟拔
地皎原想在超度四十九天之後，便為二千四百多位罹難者迴向功德，將往生蓮位化掉，然在接近滿七時，地皎發現這些亡者都是在極度驚慌恐懼之下，罹難橫死，並非藉四十九天的超度功德即能解脫，而且其中有許多都是一家人共同罹難，已經沒有陽上眷屬為做任何功德，而俗諺云：「一個家庭如有先亡者沒有解脫，對整個家庭而言，較容易產生障礙。」同樣的道理，一個國家如果有這麼多慘死者沒有超生，也容易導致這個國家國運衰微、社會不安。地皎為謀求社會安樂、國家富強，因此發願竭盡最大的關懷心與保護力，付予二千三百萬同胞最深遠的關懷與最究竟的幫助，將所有罹難者的往生蓮位保留，繼續超度。
九二一滿一週年，地皎在台北地藏禪寺舉行週年追思大會，在圓滿時刻，我眼看台灣的政治經濟並不穩定，又敏感地觀想到台灣又有地震將要現前。因為憂心同胞的安樂幸福，地皎長跪在西方堂的佛前，傷心落淚，發願以著最懺悔的願心，不以苦為苦，繼續肩負這份艱鉅非常的超度工作。
轉眼九二一已逾三年，在長達一千多個日子裡，所有九二一罹難者、民國八十七年（一九九八）華航空難、五二五華航空難、新航空難，以及桃芝、納莉颱風等重大災難罹難者的往生蓮位，仍緊貼在西方堂牆上，佛前裊裊的爐香依然熱薰，盤盤祭拜亡靈的甘露美味豐盛依舊，盞盞解怨釋結光明燈持續燈火通明，聲聲大悲鐘聲也一如往昔地通響嘹亮，而一堂又一堂的普放大蒙山施食法會、一壇又一壇的三十二壇超薦大法會，更是深藏著地藏菩薩護念一切有情眾生的深心悲願。
◎最溫暖的歸依處
民國八十九年（二○○○），也是二十一世紀的第一個農曆春節，地皎眼見西方堂的往生蓮位在歷經長期超渡之後，已逐漸泛白褪色，布幔也呈老舊，內心感到一陣酸楚與悲憫，於是帶領座下出家弟子，將西方堂重新佈置得煥然一新，所有往生蓮位也逐一重寫，一心一意為這些罹難者，安置一個溫暖的歸依處。
除夕當天，常住師父為了籌募祥德寺整修災變工程款，趁著年關外出托缽化緣，奔波整天之後，仍不惜身心勞倦，齊聚在西方堂，為這些罹難者忙碌張羅。她們準備了豐富的甘露美味，又點燃一盞盞光明燈，隨著我在佛前虔誠默禱：「親愛的罹難同胞們，您們悲慘的遭遇，是我們心中最大的不忍。今天是大年除夕，我們準備了豐盛的素宴，又為您們唸佛、誦經、點燈、持咒，祈願您們仰仗一切功德，懺悔業障、增長善根、遠離怖畏、早日離苦解脫，並保祐台灣風調雨順、國泰民安、政局穩定、社會安康。」
爾後，據回來拜早年的居士報告：「除夕一早，台灣東部發生了五點三級的地震。」除夕發生地震，是台灣數十年來未曾見過的異象，所幸並無傷亡。
這些居士又感恩地表示：「自九二一以來，地皎恩師罣礙台灣可能又會發生大地震，所以不斷發心舉辦三十二壇超渡大法會，為所有罹難者超薦，她用心良苦，悲心至切，無非是為祈求台灣地震減輕、災難化小。」
千禧年一觸即發的金融風暴，已漸趨緩和；共業相繫的天災地變，亦化險為夷。凌晨子時，地皎帶領出家弟子們齊集在大殿禮佛懺摩，緬懷南無大願地藏菩薩，大慈大悲加持護祐。
◎剎塵心念
如果以十分鐘持一部楞嚴咒的速度來計算，欲圓滿一○八萬部楞嚴咒，到底需要花費多少時間？
一天，座下的出家弟子向我談起她曾經做過一個夢，夢境中，她聽到遠遠從台北地藏禪寺的朝山道傳來很清晰的聲音：「孩子，妳知道一○八萬部楞嚴咒到底凝聚了多少功德？縱使把一座高山磨為微塵細沙，以這些細數不清的塵沙數，也不能數盡一○八萬部楞嚴咒的功德。」
那位弟子的敘述，令地皎不禁回想起當年地藏菩薩的預示：台灣同胞有共業將要現前，會有許多人傷亡，大家趕快恭持楞嚴咒，敲響楞嚴鐘，祈求災變減輕、障礙遠離。
具體的數字可用時間衡量，一○八萬部楞嚴咒所深藏的地藏大悲願，卻如剎塵心念，以一人推動十人，十人帶動百人、千人，乃至萬人的影響力，在廣大人群中，潛移默化成一股柔能克剛的祥和之氣，同時祝禱台灣地震減輕、災難化小，實為對國家社會最廣大之布施與供養。
下卷之四：弘揚地藏大願心
◎迷路原為看花開
回首菩提道，處處遇荊棘，航行地藏海，頻頻觸險礁。然而，地藏菩薩「難行能行，難忍能忍」大無畏精神的堅實力量，像一雙無形的手，支持我安然度過重重難關目前祥德寺的整修工程仍持續進行，經費拮据的困境依然存在，但由於部份發心人士的護持，亦已逐漸呈現紮實鞏固的雛型，相信在不久的將來，祥德寺數十期的整修工程，能一一完成。為度化更多有情眾生，祈使人心淨化、社會安康，全國各地藏道場，也在諸佛菩薩慈悲護祐與十方弟子鼎力護持之下，陸續興建完成，雖然設備簡陋，但看到各地藏道場的一磚一瓦、一草一木皆如此得來不易，興建過程更是歷經一波三折，地皎不但不退失信心，反而對古來祖師大德開山闢野、籌建伽藍聖地的辛勞，更興起一份「念茲在茲」的感恩，前人種樹，後人乘涼，就讓地皎為護法護教，盡一份棉薄之力吧！
十七年前，地皎但憑一股普渡眾生的深心悲願，帶著一位年屆古希的老師父晉山了祥德寺，而十七年後的今天，眼見四眾弟子能夠在各地藏道場安心辦道，淨化身心，尤其一個蘊育百餘位出家弟子法身慧命的大叢林，已然成就在眼前。縱然一路留下無數的血淚和汗水，地皎仍不惜以血汗鋪路，惟願弟子眾等成就道業，對今世修行有個明白的交待。
此時，不禁憶想起，當年三步一拜行腳，曾參訪許多寺院道場，了解到叢林清規對常住僧團的重要性。因此，住持祥德寺之後，開始度化出家眾，地皎就很用心地研究如何秉持佛陀教義，以小乘做基礎，依大乘為精神，建立一個和合共住的僧團，樹立一套嚴謹有守的道場規矩。
出坡植福，不分彼此，互助融合，無有高下，人人以執事盡責為有功；戒除貪欲，不長私心，人人身邊不帶金錢，由常住觀照每位僧眾的生活需求；不立門戶，不劃地自限，人人共住一間大通舖，在三寸寬的床位之中，收攝身心，具足威儀，不踰矩；持缽用膳，攝心於一缽中，五觀若存，金石易化，三心未了，滴水難消，心心念念，所作皆辦，具諸佛法。
常住僧團強調和合共住，六和敬是指身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。地皎時常告訴座下出家弟子，大家是共穿一件衣，共眠一張床，共持一缽飯，共乘一艘船，共登一彼岸，所以修六和敬是本份事，做一個和合僧為不二法門。
看到我一生精勤度化的出家弟子，個個皆能吃得苦中苦，堪為上弘下化的人中大丈夫，當年晉山祥德寺，管理員長跪在地的那一幕，不禁再度湧現地皎的心海。
「師父，當您虔誠雙手合十，至心頂禮十方諸佛菩薩時，我看到陣陣雲煙從您的指尖冉冉上升，剎那間，我又看到大雄寶殿裡站滿了無數相好莊嚴的出家僧眾，我不禁感到一陣法喜與感動，實在是太不可思議了。」啊！這滿地的荊棘路走來雖然崎嶇坎坷，但想到這一切因緣的示現，皆是地皎應負的使命、當報的恩惠，艱辛中也頗能感受到幾許安慰。
「眾裡尋他千百度，迷路原為看華開」，感恩諸佛菩薩在法性中慈悲加持，讓我能不斷在冰雪中體驗人生的真理，在歷緣對境的修行中，體悟「煩惱即菩提」的真諦。
◎效法地藏菩薩大願行
地藏經云：「汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑，令娑婆世界至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。」
從佛滅度後直至彌勒降生，佛陀將未度盡之眾生都囑託於地藏菩薩。
地皎自出家至今，由於深深感念地藏菩薩誓願弘深，故始終秉持「上報四重恩，下濟三塗苦」之初衷，願此深心奉獻塵剎，躬身實踐地藏願，令大眾悉發菩提心，精進行道，成就道業，為國為教，創造人間淨土，完成此一大事因緣，是畢生之責任。
「佛法在世間，不離世間覺」，巧把萬般塵勞為佛事；惟願共乘般若船，咸躋涅槃岸，乘願還生死，再度諸有情。
後記
感動的省思
一月麗天千江映 性天朗耀 法海澄明
出塵羅漢菩薩行 知幻達世 雲淡風清
重新結集這本冊子過程中，每每為地藏行者在菩薩道上的斑斑血淚，感動的無法自已。然而在感動的背後，更興起一股深層的啟發與省思。
記得恩師在一場開示中，曾引述她十八歲行腳時的一段小參：
她行腳到台南縣時，拜訪開參老和尚，並表明自己的心志說：「大師，我是行腳來的。」當時老僧人看看她，很平淡的回答：「行腳，妳每天一下床就開始在行腳了！」
是的，這就是她給弟子的身教與言教，如同早覺偈云：「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。」日日夜夜，二六時中，以覺察的智慧，觀照自性，以無畏的願行，垂化十方，令所作皆辦，具足佛法。
一位發好心出家的修行人，不捨世緣牽絆，犧牲個人清心自在，甘願身處熱惱紅塵，面對業苦的眾生，不求任何回饋。當眾生能夠減輕業障，開啟無明，顯露自性時，就是她最期盼得到的清涼法供。
榮耀與讚歎，在她的眼裡，視如夢中煙、過隙塵；她的一動一靜，無不流露真如法性。於是，我們體悟到，「德行」是無法刻意造就的，它應該是在順法性、老實修行中，一種如雲含潤、如雨普洽的自然果報。
對於她「無相無我」的偉大，不應該只是一股感動，而更應該是一股教化力量。與其為之感動落淚，不如將徒然的感動，化為實際的行動。
在生命的點滴中，力行印證，建立佛化的人生，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，如此才是真懺悔，真報恩，真供養！
地藏悲願基金會編輯部 謹識
民國九十一年（二００二年）十一月二十四日
（全書完）