一、自由
自由的定義，不是為了穿得好、吃得好、為所欲為地胡鬧、追求高度的物質享受，就算是自由。這種自由，只是個人私欲的滿足，害得他人不自由，決不是自由的本意。自由的定義不是要求物質的享受，更不是個人的自由，而是精神上的自由，思想上的自由。從古代到現在，世界上思想自由的境界，最高深廣大者，莫過於佛教教主釋迦如來。儒家的思想是親親而仁民，仁民而愛物。而佛所普度的範圍更大，擴充到所謂眾生──就是一切有靈性的動物都包括在內。東西方哲學家、科學家所研究的物件，最大的不超出一個太陽系。而佛家所包括的有所謂三界、三千大千世界，而這三千大千世界、仿佛是現在天文學家用望遠鏡所能測到的銀河系一樣，那銀河系的範圍裡，包括有無量無數的星球，東西方哲學家的情懷還不過是入世的，而佛家的境界卻是出世而入世的。總而言之，思想的境界愈高深廣大，愈能開擴我們的眼界，拓展我們的心胸，也愈能有益於我們人類。
一切宗教的思想都不能跳出天界之外，還是在六道輪回中打滾，始終逃不出他們所謂天帝的範圍。自由，自由，真的自由了嗎？佛家才是真正的自由、徹底的解脫，不受任何人的束縛，不受任何神權的控制。十方世界，自來自去，更沒有什麼造物者的主使和支配，徹底瞭解萬法的根源，走進諸佛的堂奧，這樣才是真正的自由，合乎理想的自由。
二、平等
世間所謂的平等，還不過是狹義的、枝末的，僅僅講到政治地位的平等、經濟地位的平等、教育的平等、男女的平等，這不是徹底的平等。宗教家講平等也不是真正的平等，一切宗教都沒有說：“教徒可以當教主。”甚至連和上帝、天主平等相處都不可以的。而佛家是“心佛眾生，三無差別”的平等，平等沒有高下，不是局部的平等，佛與佛的平等乃是全部的平等，不單說人與人的平等、佛與佛的平等，乃至佛與人、人與佛也是平等的。人不但與諸佛平等，甚至天神、上帝、畜生、鬼獄等都是平等；甚至一切心法、色法、因法、果法，無不平等。眾生之所以有差別的形相，是因為迷失了本性，邪見顛倒，愚妄地見著種種差別，實際上各種本性仍然平等。這就是佛教的基本理論，全部教義從此演繹出來。
有人要疑問說：“你說佛教主張人與佛是平等的，為什麼現在人還是人，佛還是佛，人還是要拜佛，怎麼可以說是平等呢？”佛教講的平等是就理性的本體上說的，在理性上生佛的確是平等的，可是在形態上就有千差萬別了。例如現在民主國家的憲法，人人可以做總統，不是一姓專權，而是貧民老百姓都可以當總統。只要你有學問、有道德、有資格、有聲望，得到人民的擁護，就可以參加競選總統。不是說現在人人都是總統，而是人人都有做總統的可能，但是在總統本身，他不能說其他的人不可以當總統的話。所以佛說：“一切眾生，莫不有心，凡有心者，皆當作佛。”因為人人都有佛性，所以人人都當做佛。換句話說：人人都有被選舉權，人人皆可以做未來的主人翁，這是最入情合理的邏輯。同時佛成道以後，就提倡打倒特權階級，只要是出了家，大家都歸於一個姓，所謂百川入海，同一鹹味。所以佛陀不但是提倡生佛平等，更是階級平等的大革命家。這種平等主義是何等的偉大呵！
反觀其他的宗教就沒有主張教徒可以當教主，也能和上帝平等，享受同樣權利的；而是叫人信仰他是唯一的造物主，使信徒甘願做他的奴才，消滅了自己的個性，放棄了自己的權利，埋沒了自己的理智，因為是神造的，所以賞罰之權完全操之於神。像奴隸得侍奉主人，如果奉命唯謹，死後可以升天，但只配做他的兒子，或者做個搖旗呐喊的天兵天卒，絕不能和上帝一樣享受同等的權利。試問有丈夫氣概的人，能受得了這般侮辱嗎？在現代民智大開的時代，還能叫人相信不疑嗎？
三、博愛
上帝的博愛不僅只限於人類，在人類中還只限於信仰他的人方能得救；不信仰的，他就把你當做魔鬼，不管你善事功德做得再多，死後都在上帝懲罰之列。
佛家不但不說博愛，而且以“愛”是眾生受苦的原因、生死的根本，棄之唯恐不及。因為既稱愛，必有“能愛”和“所愛”，既有了“能”和“所”，必定就有“人”和“我”，以我為能愛，他為所愛。有了“人”“我”分別，就生出差別；愛我甚于愛人，世人大都如此，因此就不能“一視同仁”了。慈悲二字的解釋怎麼樣呢？慈就是能給人快樂，悲就是能拔人的痛苦，慈悲不是以我為出發點，乃是建立于一切眾生平等的基礎上面的，這是慈悲與博愛的絕然不同處。從物質方面講，一切眾生皆同一體，絕無差別，就是同有貪生畏死和痛苦的表現。從精神上講，一切眾生同具心識，而且精神更無界可分，更足表明平等一體了。
現在我們把佛教與其他宗教所說的自由、平等、博愛，分列於後：
他教的自由是不能跳出神的掌握，不能跳出天界之外，永受生死束縛，不能徹底自由。
平等是永做上帝的奴隸，永不能與上帝享受平等的權利。
博愛是只限人類中極少數信仰的教徒蒙受其益，其他一切有情眾生均遭到摒棄。
佛教的自由是超出三界之外，不為生死所縛，成正等正覺，徹底自由。
平等是心佛眾生等無差別，自性與諸佛平等，凡有心者，皆能成佛。
博愛是（佛家慈悲）十二類生，都要救度，一切眾生，慈悲攝受，冤親平等，以德報怨。
最後希望大家要用理智去探討各家的教義，千萬不要“先入為主”、“人云亦云”，真正信仰是用理智去探討考驗，不是隨聲附和的迷信時髦，不要做感情的俘虜。
——摘自《慈霖》