緣 起
為什麼要思考這個問題呢？分為兩點考察：不思考的過患；思考的益處。
宇宙無窮，人生短暫。有億萬條人生之路曾經有人走過，我們也同樣面對億萬條道路，要做出自己的選擇。在這廣大的世界上，渺小的生命太容易迷路了。如果不好好想一想，隨波逐流地走上一條路，很少有不虛度此生的。人無遠慮，必有近憂。事到臨頭後悔遲。當我回首往事的時候，無奈地說：“我真為自己曾經虛度了年華而悔恨，也為一生碌碌無為而羞愧。”人生的百十個年頭，呼吸之間就飛過去了。嬌嫩天真的面龐頃刻間堆滿了疲憊迷茫的皺紋，時光之輪大踏步地從凋零的花朵身上邁過去了，再也不回頭。其實只要好好地想一想，人生之路可以過得很充實、很精彩、很滿足。在千萬年的歷史中，不是已經有繁星般眾多的榜樣在閃爍著他們人生的光輝麼？宗教的教主，科學的發現者，開國的帝王，起義的領袖，流芳百世的詩人、藝術家，當他們出生時，也只是同我們一樣的嬰孩呀。雖然縱使經過三思，大多數人仍舊不可能成為教主、聖賢、學者、領袖，但是只有經過充分的思考的人生，才是屬於自己的人生，這樣的人，才有希望做“命運的主人”，才能更充分地爆發出人的潛能，成就其人生的意義。
第一章、宇宙
在談到人生之前，先讓我們睜開眼睛，如嬰兒般純淨地凝望宇宙吧！看看在它深色的星辰紗麗後面，潛存著如何廣大的世界。
地球之於群星，猶如一粒細砂之於沙漠。千億顆太陽鬆散地聚集成星系，星系又聚集成星系團，星系團又聚集成超星系團……在明亮的星之外，還彌漫著星際塵埃，隱匿著黑洞和其它不發光、不反光的星體。在巨大的恒星、氣體狀星雲和星際塵埃之外，有固體狀態的行星環繞，還有流星，慧星這些星際中的流浪漢在四處流浪。
在空曠的星際空間裡，光、電磁波、引力波、粒子束穿梭不停，它們從遙遠的古老家園飛馳而來，又倏忽飄逝了，飛向不可捉摸的前方。
存在本身是第二義乃至第三義的生命意義，存在為了什麼呢？該有精神的內涵，而全部的精神內涵，稱之為文化。石頭，海水，夜空，自身只有存在，卻無精神，你感到了美，莊嚴，那是萬有存在喚起你的心靈。因為，我們是生命。
宇宙中，有生命存在。他們有的生活在行星上，有的奔波飄遊在空曠的星際空間中。生命有大有小，我們熟識的是人、狗、大象、螞蟻這麼大小的生命，還有顯微鏡才看得到的，由幾個分子構成的病毒。從幾個微米到幾十米，比這再大再小的生命就未曾見過了。我們是生活在這麼大的尺度中。比原子，誇克更小的生命和比行星，恒星更龐大的生命也許同樣存在，如今尚不為人類知曉。一個恒星也許只是某一巨大生物的一個細胞，而一個原子或許是另一微小生物所生活其中的廣大宇宙。無數的星辰在衍化，無量的生命在繁衍。四面八方，遍佈天涯。
生命有植物，動物和微生物之區別。它們都能生長，動物還會思考，有感情，能行動，彼此可以溝通。
生命有感覺，情感和理智，可以感知萬有存在，格物致知，探索真理。於是它們生活在內心構築的世界幻象中，幻象各有不同，於是宇宙中雙有了一層虛構的世界，它是心靈的領域。
在宇宙間，隔開生命與非生命的鴻溝有多深呢？也許象紅蘋果與綠蘋果的區別，實在是不該如此將宇宙萬有歸類的。一個人，即存在於世間，放眼無垠的茫茫宇宙，立足在有無之間，便絕不當停留在僅僅對生命群類的關懷中，就象學習繪畫的人，不應僅僅學習紅色的特性，學習音樂之人，不應僅學一個音符。
鎊種形式的存在都含有能量，是不同形式的能量支撐著它們的存在，否則就僅剩下虛無。光能，原子能，品質能，場能……心靈世界也有能量，哪怕是幻想，也需以某形式的能量記載。各種能量之間可以互相轉化。
萬物總在變化，由於有了變化，便有了時間的概念，有了短暫，長久與永恆的分別。生老病死是眾生的規律，成住壞空是萬物之法則。
然而萬變不離其宗，真理不變，真理永燦爛。在一切存在的背後，冥冥的真理主宰萬物。一切存在，無論是大是小，有、無生命，有形無形，都服從著宇宙中固有、永恆、不變的規律而運行衍變。這規律，名之為真理。真理從何而來？為什麼是這樣而不是那樣？它與萬有存在和虛無的關係是什麼？與心靈的關係又如何？能被何種心靈以某種方式徹底圓滿地認知嗎？它無形無聲，卻無處不在，無時不靈。本身不具備能量，卻指揮著所有能量。它有生命嗎？生命是它衍化出的兒女呀！無論冷冰冰的石塊、熱乎乎的生命是否意識到，這真理永恆存在，獨立而不改，周行而不殆。永恆，遍佈。
第二章、人是什麼？
在這樣的宇宙中，人又是什麼呢？
看看我們周圍的世界吧！四處奔走飛翔的螞蟻、昆蟲、小鳥、走獸，大多數只有一年到幾年的生命，而且他們的心智又是多麼可憐的蒼白、貧乏、殘缺，一生重複著幾個動作，除了吃飽了飯繁殖後代，就是自娛自樂。在同類中，每一隻與另一隻都沒有多大差別，無論他的悄然出生還是忽然消失，對種群、對世界也不會帶來什麼影響；大樹和小草們原地不動，能不能思考也還是個未知數；把光明灑遍穹蒼的日月星辰，能做自己命運的主人嗎？
在宇宙中，人是億萬種生命形態中的一種，即不是最古老的，也不是最年輕的，即不最智慧，也不是最迷蒙。人來自茫茫星子，也與群星同在，人可與草木，花鳥、萬物相溝通。
人類與生俱來的天賦，是我們周圍萬千物種所不具備的，人是帶著很大的天賦降生於世的。我們不但擁有強有力的心智潛能，還擁有億萬年來的祖先和同時代六十億同胞們創造出的人類文明，使我們有機會學習如此豐富的智慧，而動物呢，只能向它的父母和少數幾個師長、同伴學習那一點點生存和娛樂的知識。
人的身體有手足四肢，現在的奧林匹克運動會世界紀錄能代表人類的體能極限嗎？遠遠不能，人身體存在的極限是與宇宙合一，無二無別，長生不老。
人有感覺，冷熱痛癢麻等等。感覺的極限是感覺到宇宙中一切的感覺，這些感覺，石頭、空氣、陽光也會有嗎？小草會有嗎？如果有，它們又是怎樣表達自己的感受呢？
人有理智，能進行理性的判斷，理智的極限是無所不知，永遠真確。
人還有感情，喜怒哀樂愛惡欲；感情的極限是永遠快樂歡喜，無有煩惱，對一切有情充滿慈悲愛憐；
人還有潛能，極限是五眼六神通等等。
人能達到何種境界呢？比如說兩個人相愛了，地老天荒，矢志不渝，生死與共地愛了一回。在人間也就是在宇宙中，完成了一件至愛的樣本。這也就是人生價值在愛情這方面的一點實現了。雖然它也許只是一個孤立的點，對其他存在萬物沒有多大的影響。在宇宙這張宏大的座標圖上，用盡一生的心血，能在上面塗抹一個點，記錄人類所能達到的某種程度，也是實現人生價值的一面，於是有了吉尼斯世界紀錄。
他可以在短暫的一生中，盡出力來拼他四五十年，打下一片江山，做帝王將相、億萬富翁；或者學識非凡，對宇宙真理有所領悟，成為科學家；或者在情感的領域中奮鬥，成為情種、藝術家、文學家；或是修身行善，成為聖賢……
再讓我們從地球跳出來，看看外星人的作為吧。他們穿越億萬光年，來到新的太空裡，開創一片天體環境，培育生命，讓它們在新世界中進化繁衍，發展自己的文明，甚至有可能產生與母系文明不同的文化來。基因組合是多種多樣的，比如人類的文學，美學，宗教，哲學，老莊思想等等，完全有可能是地球人類文化所獨創的。外星人或許根本沒有傷感，恐懼，愛這樣的情緒，沒有味覺，嗅覺，色彩感，旋律感，等等，而他們所具有的本能，也有超乎我們想像的。
讓我們設想一個完人，他圓滿地實現了或實現著人生價值。他無所不知，涵養修為境界高深，清醒地支配自己的言行，不做無意義的盲行。他的品德是潔淨的，符合宇宙生命之尊貴、誠摯與活潑。他的情感豐富而有力，發揮生命之最大力度，然而並非由無知和惡習所支配。他們的情感與智慧之極限，當是何等壯闊又何等精緻呢？如宇宙般浩淼。他的心靈包納宇宙間萬事萬物，理解他們，並向其他眾生講述這萬有存在中發生的故事。那故事即是記錄，也是啟示，使眾生知曉萬物的存在，喚起他們內心崇高的情感和光明的理智，使眾生感受到、領悟到宇宙之真，心靈之善，存在之美。
既然人與宇宙是有可能融為一體的，那麼人生也就是無限的了。超越身心的障礙，滲入到有無萬物中，壽命無始無終，遍一切時空及存在，是何等壯闊、深邃、寧靜、豐富的生活啊！星系是我們體內的一個細胞，我們可以揮舞著星系團去實踐生命價值，也就是宇宙存在的價值。宇宙存在本身就是價值，因為它蘊含著其他一切形式的存在價值。
不但身遍一切處，而且心遍一切法，宇宙的真諦就是此生命之源泉。感知萬物之所感知，以一切的存在與虛無去感知萬象森羅。那樣的生命境界，又該怎樣去體會呢？那樣的生命，又會關注什麼，以何心境如何關注呢？或者此非小我之所能知。星系是他的手指，光明是他的血液。他可以創造萬物，可以傳播真理，可以行善利樂一切存在，教育其他生命走向真理故鄉，幫助他們實現其生命價值。不僅讓他們能生存，而且能學習，並且掌握再去幫助其他生命的智慧，方法和能力。
完人定不會以關注局部時空中的存在為滿足，比如在地球上，某一個時代，某一個民族、國家、宗教中的某些人，在他們短暫的一生中，所經歷的窮達喜樂，善惡智愚。也不會為自己身軀的存在健弱系懷，因為他遍一切處的身永不枯竭。一隻鳥肚子裡的一個細胞，裡面有一個原子中的誇克發生了一點擾動；大海中的一朵浪花舞動著變幻不定的波浪，又何損於小鳥和大海的存在呢？宇宙中，每一個電波的波動都那麼美妙，輕柔，莊嚴，真實，他不會厭惡黑夜喜愛白天，棄苦尋樂，因為萬境之存在皆為真諦之幻現，真理不局限在生命意識中，超越善惡美醜的觀念，善惡與美醜僅是生命意識的感觸，實則同歸于真理的海洋。真理不是生命界獨有的。它超越著以生命界為全部視野的價值觀。真高於善，善高於美。
人有沒有無法達到的境地呢？他真的能與萬物合一麼？他的智慧真能認清宇宙真理、辯識真相麼？人類有沒有希望在一生的時光裡，通達徹悟宇宙中的全部真理呢？他所領悟的會不會只是一場幻夢？他能改變過去嗎？他能把握現在、決定未來嗎？他有真正的自主意志嗎？他的一切所作所為，難道不是早已註定之事，就如電視播出一場早已錄製好的節目？難道真理控制的萬物還容誰更改麼？真理只能被認知，不可能改變。這些疑惑，完人會怎樣看待呢？
第三章、價值體系
沒有成為完人的我，只能推想並願意相信這一信念：人能認識真理，與宇宙融為一體。人的存在，就個體而言以學習、探索真理為最崇高，是飽滿的果實；培養善德以輔翼，是根莖和枝幹；具足美感是宇宙對生命的獎勵，是婆娑的綠葉，花朵的芬芳。
有人說，“人生的意義在於探索真理。”“為全人類的幸福而奮鬥！”“人本身的存在就是他的意義。”“活著就是為了快樂。”等等。探索真理，人類幸福，存在，實現生命價值，都是人們的需要，現在，讓我們系統地看看人有那些需要吧。
考察現有體系
生存—安全—健康—性—繁衍後代—富裕—友誼—受教育—受人尊敬—名聲—權力—事業—愛情—信仰—學問—探索真理—為人師—道德—成就—生命價值實現。
或者這樣分類：、身體方面：生存—健康—性—繁衍後代、心靈方面：情感方面：
安全—輕鬆—自由—快樂—友誼—獨立—富裕—平等—受人尊敬—讓人畏懼—名聲—愛與被愛—道德—信仰—滿足
理智方面：發展心智—學習—實踐—成就—創造—傳播—生命價值實現。
這些體系繁簡不同，但有一點共識，最終以實現生命價值為最高境界的需要。但何為生命價值的實現，則仁者見仁、智者見智了。要看得清楚全面，我們必須站在巨人的肩膀上。有太多的生命，窮其畢生心血奮鬥，只是看到、懂得、做到了其中的幾個環節，其實他們本可以生活得更充實。
分認識論和世界觀的不同，極大地決定了人生價值觀的不同。
認為地球是宇宙中心，人類是萬物之宰的人，他的人生價值意義也就局限在地球上的人類之中了。對於其他生靈，則任意摧殘它們的生命，影響它們實現自己的生命價值。甚至人與人也戰爭不斷，同類相殘。
認為宇宙是無數星系家園的人們，實現其生命意義的範圍便廣闊了許多，有些人認為不存在佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、餓鬼、地獄等道生命，那麼他的努力便局限在人道和傍生道中；有些人相信上帝、耶穌、穆罕默德或是其他鬼神，那麼他們一生中的努力便又擴大了一些範圍，還可以涉及一些鬼神；有些人認為人死了就什麼都沒了，他只為今生努力，對前世看不遠，對後世也看不遠，可謂自毀前程；有人相信人會有來世和前世，那麼他生命活動所針對的時間尺度便延伸了，進入過去和未來，在今生可以努力懺悔前生的罪行，修積來世的福德。
還有一些人面對著無限生命在思索他生命的價值，他們認為生命如同宇宙一樣，偉大、悠久、永恆。過去經歷了無數次轉世輪回，今後也有著無盡的歲月可以耕耘。而且不但人轉世成人，還能在六道中跳躍投生，人變鳥，牛變人，鬼變狐狸，乃至跳出三界外，超凡入聖都有可能發生，那麼他的努力範圍便更廣大了，要面對六道眾生和四聖道。
無論人們在生時相信什麼，終其一生的努力，終究會有所收穫：業果。生命價值便在其中。
佛門有句話，萬般將不去，只有業隨身。一生的業果是多少呢？它們由什麼決定呢？
下面，列一個並不精確的公式，只能大略估算一生業果和生命價值：
生命價值；業果；影響所及的時間跨度；受影響的生靈，包括自己和其他生命；受影響的法界範圍；影響的程度；天賦機遇等資源；
鮑式一：業果——生靈×影響程度×時間×法界範圍
鮑式一表達了如下含義：
一個生命的所思、所言、所行，既身語意三業所產生的業果，正比於它們所影響的其他生命的數量，這些生命被影響的程度，這些影響延續的時間和到達的法界範圍。
受到影響的生命越多，業果越大。創藝簡行楷自己——親友——民族——國民——人類——人和動物——眾生……只為一個人、單位、城市、國家、民族服務的，就不如為全體人類服務的事業廣大；只對人類有利益的事業，就小於不僅對人類，也對動物、鬼神、對一切有情都有利益的事業。對生命影響的程度越深，則業果越大。
創藝簡行楷財物——身體——精神——自性……這一項數值可以是正數，也可以是負數。對其他生靈有利益，則大於零，稱為善業；傷害了其他生靈，則小於零，稱為惡業。比如漁民、屠夫以及其他捕殺動物的人，對動物身心生命造成了巨大創傷，是絕對值很大的負數。不能從事這類職業。身口意皆可造業，如果僅發良好的心願想要利益眾生，也是善業，必感其善果。好心做了壞事，則有善有惡，兩者之和是否大於零，則當具體而論。善惡兩業各感其果報。數值的大小則取決於對生命影響的程度，比如說泛泛之交和刻骨銘心的伴侶兩種情形下，前者比後者小多了。前者在今生後世都不會有太多的接觸了，而後者不但今生會演出許多故事，來生還會一再相逢。再比如給人提供衣食住行，讓他的肉體生命延續的功德，不如讓他受教育，開啟他的心智，使他得以實現其生命價值的功德大。創藝簡行楷、影響延續的時間越長，則業果越大。創藝簡行楷暫時——幾年——一生——今生後世——永恆……寫了一篇利益眾生的文章，流傳後世，只要有人看到，則善業一直在增長廣大；要是寫好後沒有流傳，則善業仍有，只是不如前者增長廣大。贈人以金，惠在一時，造就他人的智慧品德，恩澤一生，並及後世。抗洪救災一次，第二年洪水又來了，利益不過一年；若如大禹治水般修建水利工程，一勞永逸地解決水患，澤及百代，業果遠大於前者。創藝簡行楷、影響的法界範圍越廣，業果越大。創藝簡行楷身邊——市鎮——國家——地球——太陽系——銀河系——超星系團——十法界——宇宙
要造一個城市的環境，不如保護好整個國家、地球的環境；局限在地球範圍活動，不若在銀河系中、在群星之中有所作為。只對人道有作用，不如既對人道，也對諸佛菩薩、辟支佛、聲聞、旁生、天、阿修羅、餓鬼、地獄眾有情有作用的業果大。
鮑式二：人生價值業果（天賦機遇等資源）
鮑式二表達了這個含義：生命價值等於他一生的業果除以他的天賦、機遇等資源。從何而來？前世累積的業果。善業越大，數值越大。芸芸眾生，的數值差異有天壤之別，從正的無窮大到負的極大值，根據佛經，可以大體分為十個層次：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、阿修羅、人、旁生、餓鬼、地獄眾有情。我們人類處於第七層，比旁生界中的老虎、魚、老鷹、蒼蠅的天賦、機遇要大多了，人類發現自己很聰明，能學會很多動物無法學習的知識，所以洋洋自得地自命為萬物之靈。不過有些人知道還有神仙在我們上頭，比我們更聰慧、更有能力，所以自古以來便有人努力修道為成仙。善業積累多了，在願力和業力的推動下，低層次的生命是有機會越升到高層次去的。惡業積累多了，也是有希望墮落到較低層次中去的。在人間，我們也可以看見不同的人前世的烙印和後世的徵兆。有些人不願意動腦子思考，每天只是吃喝玩樂睡，做那些連動物也會做的事情，他們多半是從旁生道中轉世而來，以今生的心行來觀察，來世恐怕又要回去了。有些人天生聰明善良，一生勤奮學習並行善，心地光明磊落，堂堂正正，他們多半前世是天道以上的生靈，到人間也許是業力牽引而墮落，也許是乘願再來，從他今生的心行觀察，來世的心智還將提升。如果他能力強大到可以自如地在各層次中轉生，那麼縱使他轉世做一隻螞蟻，也同樣擁有超人的心智，它啊雖然是螞蟻之身，卻比大多數人類還要聰明。在各個層次中都有這樣的情形存在。一個生命的越大，既天賦、機遇越多，他應當成就的事業就應越大，否則他的生命價值就會變小。
成就了同樣的事業的兩個人：一個人生來是天才，有良好的學習機會，聰慧博學的老師啟發他的心智；另一個人生在窮鄉僻壤，頭腦笨拙，從小與父母一起以乞討為生，沒有讀書受教育的條件，沒有人告訴他要成就一番事業，但是他經過非凡的思考和努力，終於崛起於寒微之境，與第一個人取得了同樣的成就，那麼，第二個人的人生價值實現得更大。再比如說，一個富人投資萬兩黃金，另一個窮人投資兩個銅板，去做生意，經過幾十年後，獲得了相同的利潤，當然是窮人的經營更成功。
既已生而為人，是萬物之靈，當然應該做眾生的表率，不該沉溺於小小的事業上，停留在“豬欄裡的理想”之境界中，以享受舒適的生活為己任。須知，不少小貓、小狽、螞蟻、小鳥比許多人生活得更舒適、更自在，無憂無慮，壽終正寢。
第四章、歷史經驗
我們一天天的上班，一年年地工作，幾年過去了，生活沒什麼變化。難道這是曾經憧憬的生活嗎？這樣下去又有什麼意義呢？
我坐下來，重新思考自己的生活：現在是個小職員，幾年奮鬥後，或許能擁有自己的一番天地，將來從政，競選市長、總統……
轉念想想童年的夢想：美麗的自然，未來精彩的生活，充滿神奇和歡樂。登上太空船，在星際中漫遊，自己作為人類的使節來到外星人的星球……孔子，釋迦牟尼佛，老子，諸葛亮，周文王，柏拉圖，亞裡斯多德，耶穌，貝多芬，牛頓，拿破崙，一個個名垂青史的人，伴隨著幼小心靈的蘿幻。一年年過去了，偉人們依舊崇高，我依舊平凡。如今的自己呢？不知不覺中，與他們已遠隔十萬八千里，多麼平凡，渺小，在自己所生活的世界中無足輕重。縱使我死了，一切仍然照舊。
難道我的生命，就這麼蒼白麼？
在現實中，多少如我一般的芸芸眾生們用盡聰明，為了一日三餐，舒適的生活，名利權勢，一生掙紮奮鬥，養活了幾口人，幾十幾百的眷屬。錢來錢去，如此而已。造下種種業果。來到世間，生而為人，卻入寶山而空回，真是在走彎路啊，豈不惜哉！在人生這堂課上，目光短淺、私心過重、智慧淺薄，沒有成為合格的學生，天下芸芸者皆是。
那麼多人都在無意義的事業中悲歡離合地度過了他們的生命，有智慧的孩子從小耳濡目染，也容易迷失遠大的理想。他們脆弱的心智被環境蒙上了眼睛，受到從眾心理的左右。老鷹在雞欄裡終其一生，惜哉。所以鍛煉心智是人生首要的大事，不為世俗觀念所動搖。舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加悔，雖千萬人，吾往矣。
讓我們從平凡得幾乎庸俗的的現實中抬起頭來，仰望一眼繁星之天吧！透過芸芸眾生的迷霧，有著顆顆熠熠之星。
人類中有發現者、創造者、傳播者、享用者。聖人立功、立言、立德。歷史座標中既然已經有生命創造了光輝的里程碑，我們的人生價值，至少應該達到與他們相同的境界。讓我們看一看他們是怎樣度過生命的時光吧。
有真造詣的人，實現他的生命意義是很從容的，他們有內證境界，外化事功。老聃的五六千字《道德經》，便足夠紀念他來人間一遭了。
一切聖賢，胸懷行徑大體相同。釋迦牟尼佛、蓮花生大師、老子、孔子、孟子、摩西、耶穌、穆罕默德，皆下學而上達，為一代聖人，莫不終生以教化眾生為已任，為萬世師尊。王權富貴於彼如浮雲。有人說：“教師是太陽底下最光輝的職業。”智慧之尊，道德之貴，殆天經地義。
蘇格拉底、柏拉圖、亞裡斯多德，皆博學之士，盡一生之思辯，開啟世人蒙昧的頭腦，使之瞭解自然之物和抽象之理；
愛因斯坦、牛頓、玻爾，潛心研究宇宙萬物運行所依循的法則，探索宇宙的真理，超越個人的窮達、得失與善惡；
司馬遷、李白、杜甫、泰戈爾、莎士比亞、羅貫中、施耐庵之輩，言情敘志，以詩文傳世，激勵後人不少；
貝多芬、莫劄特、師曠、伯牙、梵古、齊白石等人，以聲色述情懷，可謂美矣。
至於象秦始皇、凱撒、亞歷山大等帝王，以及各國總統、主席，管仲、薑子牙、周恩來等執政官，其人生價值體現在對國家的管理中，如果人民因之受到更好的教育，有更大的機會瞭解並實現其各自的生命價值，則領導者們也收穫了一份美妙的果實。教化國民蒼生，包括鳥獸蟲魚，引導他們快樂地生活和解脫，實現其生存意義便是領導者們的職責。
有神農、扁鵲、華陀、李時珍一輩，行醫救人，然則救人治病難治心。
釋迦牟尼佛，誕生在兩千五百多年前，生而為王子，是王位的繼承人，權勢富貴與生俱來，凡所賞心樂事，無不具足。年二十九棄王權富貴、嬌妻愛子，出家求道。數年後證果成佛，從此開始傳播佛法、教化眾生，直至涅槃。至今信眾遍佈世界各地，歷代弟子中湧現出智慧、德行、成就非凡之士不可勝數。所化眾生無邊無際。然則歷代多少帝王將相、巨富商賈，今已湮沒無聞矣。縱有傳世之名，其事業功德能夠澤被後世者有幾？化及鳥獸蟲魚一切含靈者又有幾？人生八十餘載，竟能放出如是大光明，內則證悟宇宙生命真諦，外則視寰宇如掌中沙，教化引導眾生達到與自己同樣的境界，功德綿綿，說不可盡。
隨著人類文化棗尤其是科學的發展，對宇宙生命以及人自身瞭解得越是深入，越是發覺到佛經對宇宙生命真相的闡述深刻、真實，佛陀的智慧不可思議，迄今，科學家和哲學家還在取經，猶有許多未能領悟的地方。
釋迦牟尼佛的智慧、人格、功業，永為天下式。人生三十幾歲，便可以達到如此輝煌的人生境界，想想看，生命是何等壯闊；人生一世，當如是乎！
外星人來到地球，他們對地球人的哪些人會特別注意呢？一類是最具人類特徵的，比如最淋漓盡致具備了快樂或哀傷天性的人；一類是人類文化之精英，只有從他們那裡，才能瞭解人類的思想，人類的文明；至於各國的領袖，商人則無足輕重，他們不過是或多或少，在實踐人類思想中的一員罷了，雖在考察之列，對瞭解人類文化並不重要。
第五章、實現之道
前人有前人的輝煌，我們又該怎樣把握自己寶貴的人生呢？人們自降生之日起，便千差萬別。有人強壯，有人羸弱；有人聰明，有人愚鈍；有人脾氣好，有人品行差；有人貧窮，有人富有……通常來說，一個人在學校、工作和家庭中的用去時間和心力，是他生命的主要部分。在學校中學習些什麼？從事何種工作？組建什麼樣的家庭？不可不察，當三思而後行。學習一方面是為了開啟心智，另一方面也是為了日後的工作。世上不止三百六十行，有教師、商人、工人、農民、將軍、士兵、畫家、音樂家、詩人、服務行業、導遊、政府官員、律師、醫生、廣告人、總統、皇帝等等，哪些事業最值得我們付出寶貴的生命來從事呢？
一個人經過一生的旅行，與出生時相比，會有很大的變化。比如，從瘦弱長成強健；從無知變成學識淵博；小時侯品行惡劣，後來從懶惰、暴躁、驕傲、自私、嫉妒的性格中解脫出來，變得勤勉、溫和、謙虛、慈悲、善良，心地高尚；從貪玩的孩子變成志向遠大、有所作為的人……這些都是他在歲月中的收穫啊！能用金錢衡量嗎？不，它們應該用人生價值的尺度來衡量。
根據前面提出的業果定律，我們可以做一番篩選。農民、工人、商人占了人類中的大多數，他們面對著一部分人和田裡的蟲子等生靈；對他們的影響有正有負，幫助了一部分，也傷害、殺死了另一部分；種出來的菜果、生產出來的產品、進出的財物，對世界的影響不會持續多久；也蔓延不到太遠的時空中去，因此，的數值都不會太大，還有正有負，於是他們的業果將是一個可憐的數字，生命價值也同樣可憐，還有可能積累個負數走向生命的盡頭，來世將因受到業力的牽引，墮落到低一點的生命狀態中去。他們的生活方式浪費了人類的才智天賦，實在不值得。我們先想一想什麼樣的事業對眾生有所裨益，影響最大，即是正數，且數值大。我們能夠為其他眾生帶去哪些方面的利益呢？説明他們實現自己的哪些需要？比如說口腹之欲、情感、理想、生命價值實現等等。有些需要他們知道，有些連他們自己也不知道，或是自認為不需要。應該滿足他們的哪些需要，應由有慈悲心的智者決定。
根據前文中我們對生命需要的分析，以及“身外之物身體情感理智心智昇華”的原則，我們應該選擇對其他生靈實現其生命價值有益的事業。
一個生命要想儘量實現其生命價值，基於兩個要素：他是否有相應的心智基礎；在此心智基礎上，一生的身口意業果。於是我們的事業分為兩項重點目標：全面提升其他眾生的心智；幫助眾生在有生之年廣大地積累善的業果。心智的升降對生命影響的力度甚至超越了生與死，生與死只是身體形式的變化，通常情況下，動物死去後仍舊轉世為動物，對轉世後的心智、對公式二中的值影響不大。
當十輩子牛所能積累的業果的潛力不如當一輩子人。如何使螞蟻擁有人類的心智，如何使人們自主地改變性格、習慣、智商、情商，如何使人的心智產生飛躍，擁有無誤的記憶力、理解力、洞察力，足以在有生之年徹底洞察宇宙真諦？
換言之，如何使公式二中的變得很大？這些，對生命的影響是根本的、有力的，這不是普通的教育（在大學裡學的專業知識的大多數，只是知識的傳授，對生命的影響介於身體、情感和理智之間），而是心智教育方面的事情，現在提倡的素質教育與這一目標有相近之處，更正規的是歷代佛教中的成就者們對弟子心性的栽培。我們最好立志並準備好，以把握、創造機遇從事這方面的教育事業。説明眾生行善，是很多慈善機構的目標和日常工作。我們開辦或是加入其中，就可以了。
實際上，政府就其存在意義而言，應該是幫助眾生實現生命價值，也就是說，政府應該是慈善機構。所以有些宗教信仰強烈的國家，由宗教領袖兼任政治領袖。
古人云：公門裡面好修行。本該如此啊！難道讓不懂得、不尊重生命價值的人來領導有信仰的人嗎？！討論到此，下面我們該為利益更多直至一切眾生想想辦法。這樣的數值將會增大，從而使業果增大。首先要發心、發願，究竟利益一切眾生，然後採取切實可行的方法。可以放生、佈施、組織慈善活動、巡迴講演、印刷、傳播善法方面的思想和書籍等等。
現在，讓我們找找增大（影響的時間長度）的辦法。寫作成文流傳後世，設立制度利及後代，發願，其他等等有待諸位志士構想。那麼，如何增大（受影響的法界範圍）呢？先要胸懷寬廣，然後要見識廣博，做起事情來從全域、從大處著眼，針對全部層次的生命境界去耕耘。對於諸佛菩薩等聖人，我們虛心學習，恭敬承事，對於旁生、餓鬼、地獄道的有情，我們以慈悲心關懷、以佛法的力量救度，在人間我們積極修證行善，有條件時，可以將人類文化中的善法傳播到外星人中去。經過這樣的努力，能圓滿實現人生價值了嗎？
工欲善其事，必先利其器。在教化眾生之前，我們首先要教化自己棗學習、學習、再學習。通過聞思修證、圓滿的學習，一個平凡的嬰孩將有希望成長為完人。
圓滿的學習包括三個方面：最有智慧的老師、老師所傳授的圓滿智慧、自己呢，也應該做個夠格的學生。面對無窮浩淼的宇宙，須學的知識太多了，按照一般人的走法，縱使向愛因斯坦這樣的傑出人物，窮盡一生的精力，也很難精通某一門科學的一個分支。
歷史上一個個思想家、科學家在他們辛勤的一生中，為拓展人類對自然的瞭解作出了一點一滴的進步，我們欽佩、讚賞他們很有意義的人生，但並不應滿足，畢竟，他們仍沒有實現人生存在的終極意義，我們還須更努力。面對肥沃的福田，我們該種下圓滿的種子。一隻小螞蟻，盡它一生的心血，探索它周圍的世界，發現了一些食物和道路，掌握了與同類和昆蟲作戰的本領。一個博學之士想帶給小螞蟻更廣闊、深沉的生命樂趣，準備教它學習萬有引力定律，卻發現在交流方面遇到了障礙，他感到愛莫能助。這時最好的方法，是讓它在學習知識之前，先給它換上人的頭腦、心智。
人呢，不也如此嗎？為了更圓滿地實現生命價值，與其盡他一顆平凡的心靈奮鬥一生，不若先致力於提升自己的心智慧力，從而擁有實現更廣闊的生命價值之基礎。這是能否走向更廣闊境界的關鍵，是我們的當務之急。歷史上最有智慧的人們，正是我們最好的老師，聽取最有智慧的人們的教誨，無疑是我們實現生命價值的捷徑。最有智慧的人是釋迦牟尼佛、蓮花生大師等圓滿成就者，他們無所不知。其他智慧非凡之輩還有老子、孔子、孟子、蘇格拉底、柏拉圖、亞裡斯多德等人，智者所見略同，他們看重的是弟子們心性的昇華，凡夫以修行成就為重。則吾輩凡夫當以師心為已心，以聞思修證為第一要務。弟子們學養未成之時若忙於政治、軍事、體育、經營等事務，則難免誤人誤己，羽翼未豐前如何能飛得高遠呢？湖淺容不下大海水，慧薄行不來大事業。一生孜孜於地球上的耕耘，不果而終，何如奮鬥幾十年，將小我與寰宇合而為一，然後運用無窮豐富之資源，領悟萬物至理，在廣大的天地中實現其生命價值，造福蒼生，究竟利益一切如母有情。人生短暫，智慧難得，得遇聖師之教幸甚之至，不身體力行，則虛度光陰矣。
我們有了規劃圖，就可以行動了。孫悟空學了諸般本領之後，方始演出大鬧天宮和九九八十一難的故事。拜成就者為師，越早越好。按照佛經和佛門成就者們的指點，開啟心智，並學習一些關於宇宙萬物、人類文化的知識，專誠地投入十年，二十年努力，開掘內心的寶藏。心智已訓練到一定程度後，開始思索宇宙的真理吧！學習與這顆尊貴的心靈相稱的學問，用身心去驗證，探索。如果經過十幾年的修證鍛煉後，有所收穫，那麼他在日後的歲月中便有了更大的能力，翱翔於更遼闊的天地間。為了世界更美好，有更多的生命得以實現他們的生命價值，他將周遊各地，在實踐中用智慧，悲心和能力驗證所學，改造這個世界。人間的大多數工作，對他而言，是太無聊了，吸引不了他的。既然他對生活條件所需不多，為什麼不選擇對實現自己理想更有益的職業呢？在這期間，只要能生存就行了，暫時放棄對財富、愛情、權力等等分支目標的追求吧！
縱使環境和業力使他沒有多少選擇的餘地，他也會儘量選擇不違背理念，有充裕時間的生活方式，所以孔子說，君子安貧而樂道。那時他可以是一名流浪漢；也可以是一個自由職業者；也可能是科學家，探索宇宙的真理，繼續他的學業；或許他願意選擇慈善機構工作；或是醫院、政府、學校、森林等與眾生命打交道的地方，盡力在眾生中行善度生，實踐他的所學，提升他的能力，豐富他對世界的認識。
過了這個階段，講學或是著書立說，傳播他所發現的真理。不僅傳播他的發現之果，也傳播讓有情開啟心智之門的方法。既給他們瓜吃，也教會他們種瓜。請關注這生命的四步曲：學習、實踐、創造、傳播。到達了這種境界，權力、名聲應該屬於他了，但是對他而言，財富、性欲、愛情、名譽、權力等等，這些支分的目標，已不再需要了，螞蟻變成人之後，用牙咬架的本領可以忘卻了。如果一無所獲，不要傷心，也不要失望，更不要自暴自棄，今生的努力不會空費。一個人鍛煉出一身強鍵的肌肉、高超的武藝，也不會一蹴而就，何況比身體、技能更尊貴的心智呢？雛鳥練習飛翔，一天天小小的進步，迎來了振翅高飛的時刻。今生的終點會成為來世的起點。至少來世將擁有努力提高心智的習慣推動我們繼續走下去，也會有較大的機會遇到適當的環境以完成學業。