南無藥師琉璃光佛！

在這個濁惡的世間，每個人為求生存，往往汲汲營營，有時候是業力所牽引、生活所逼迫，身不由己，因而造下了諸般大小不一的惡業。在佛法中，「惡」可分為五惡、十惡、五逆業等。

「五惡」，指為五戒所禁止者，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。

「十惡業」，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見；此中，前三者是身惡，次四者是口惡，後三者為意惡，若行此十惡業，將落入三惡道。

「五逆」，一般指害母（殺母）、害父（殺父）、害阿羅漢（殺阿羅漢）、出佛身血、破和合僧（破壞教團），以此種行為能令人落無間地獄，故名五無間業，又作五不救罪；

一般人在世俗生活中，很容易犯「五惡」及「十惡業」，而犯「五逆」的機會比較少。為了生存而造十惡業、或間接、讚嘆…等，都屬於惡業的範疇。

凡夫都是隨業流轉，有時候為求生存不得已而造諸惡業，要讓這些人放下屠刀、立地成佛，有時候也不是一蹴可幾的；若業力真的這麼容易就能改變，那麼這個世界的眾生早就解脫了；靠自己的力量去改變業力，有時候並不是那麼容易的；因此藥師琉璃光佛曾經發願要救度這些為了生活而造惡業的眾生，以佛的圓滿果地威神功德、他力加持方便攝受，讓凡夫有機會可以改變自身的業力，這也是藥師經所謂拔除一切業障之意。

在藥師琉璃光佛所發的十二大願中，第十一大願正是針對了這一類的惡業眾生所發，我們看四種譯文如下：

1、第十一願者：使我來世若有眾生飢火所惱。令得種種甘美飲食。天諸餚膳種種無數。悉以賜與令身充足。（晉譯本）

2、十一大願：願我來世得菩提時。若有眾生。飢火燒身為求食故作諸惡業。我於彼所先以最妙色香味食飽足其身。後以法味畢竟安樂而建立之。（隋譯本）

3、第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。（玄奘譯本）

4、第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢火所惱，為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿，後以法味令住勝樂，乃至菩提。（義淨譯本）

這段願文的意義是說：有人因為求生存不得已而造業時，若有因緣聽到藥師佛的本願功德名號，生信發願，並能專念受持（至心稱念）的話，藥師佛便會幫助他解決生活問題，並且引導他走向佛道，直到成佛都不會受到饑寒之苦。

有時諺語常講：人在江湖，身不由己。凡夫在紅塵俗世中打滾，難免會沾染一些塵埃。不管從事什麼行業，或多或少都會有過失或造業的時候，因此說來藥師佛的大願真的是為現世人類所必須！在紅塵俗世中要找到清淨的人，那也是寥寥可數；這樣的人不是成就了，就是往生淨土了。有些在象牙塔裡的宗教家無視眾生的苦難，要求非常艱難高超的出世目標，那也必須是善根深厚才作得到。若要一個三餐不繼的人放下塵俗來求生淨土、修中觀、禪修等，既使對佛教徒而言，若沒有相當的基礎也不是容易契入的，更何況在俗世煩惱中鑽營習氣深重的眾生？雖說這並非絕不可能，但相對而言是比較不容易的；尤其是對這個時代的眾生而言，感官、物欲的刺激更加的強烈，要其完全放下一切慾念求生淨土，畢竟不是每個人都作得到；尤其是為求生存而造惡業的人，一時難自拔於業力的漩渦，這時若能適時介紹藥師佛的第十一大願佛力來引導他，因此能具信專念受持（至心稱念）的話，其生命就會因為藥師佛的威神功德力而潛移默化轉惡修善，最終也會走向成佛的康莊大道。

藥師佛的第十一大願並沒有限定什麼條件的人，才有資格接受此大願的幫助加持，也沒有說必須持五戒十善、淨業三福等等…總之沒有把任何眾生排除在外；藥師佛難道會因為你是惡人不救度嗎？應該是因為自己業力的關係而阻礙了佛力的加持，而不是佛力的加持會因為眾生做到哪些善業而變多或變少。只要能夠具信專念受持（至心稱念）藥師琉璃光佛本願功德名號，都能得到相對的救度。

那麼也許有人會說，是不是可以邊造業邊念藥師佛了？這豈不是鼓勵人造惡業嗎？此言差矣！若是為求生存而造惡業的人，當他願意發心持念藥師佛名號時，他必須先對自己所造的惡業生起慚愧心，否則他不會想要持念藥師佛名號的！為什麼呢？因為他若不省思所造的是惡業，等於也就是不認同第十一大願所說的：『為求食故，造諸惡業』，既然不承認自己在造惡業，也就是沒有慚愧心，就不是真正的相信藥師佛的本願；不具信又怎麼能專念受持（至心稱念），不專念受持又怎麼能得到藥師佛本願的加持呢？既然得到本願的加持，那麼藥師佛一定會引導他走向正途，經云：『後以法味，畢竟安樂而建立之。』、第四大願云：『若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中』。造惡業者基本上就是觀念不正確，在第九大願云：『若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見』，所以真正的信入專念藥師佛，就會或漸或頓的脫離惡業，不造眾罪。

藥師佛如今已於東方淨琉璃世界成佛，表示他當初為菩薩時所發的大願，已經兌現，本願功德已經圓滿成就。證得究竟果德福慧圓滿的藥師琉璃光佛，為眾生所發的願力，所行的佛行事業，是不會有所缺失及偏差或不公平的；對發心念藥師佛本願功德名號的眾生，加持力絕對是圓滿無缺、平等不二的。只是我們自己的業障深厚，見不到、感受不到藥師佛的加持罷了。

所以不應當懷疑佛所發的願力果德，而是應該戮力懺悔自己的業障，多作加行、多念佛，等業障消除後，籠罩陰霾的生命就會如雨過天晴般顯現藥師佛本願功德的彩虹。我們盡力隨緣把第十一大願適時地介紹給為求生存而造惡業的眾生，而相不相信就要看他自身的造化了；就算目前不相信本願功德，但聽聞佛號的因緣種下了，以後墮惡道時也許善根會發露。總之藥師佛是不會拒惡業凡夫於千里之外，而是眾生自己不想要接受藥師佛本願的救度；從來只有眾生放棄佛菩薩，佛菩薩決不會放棄任何一個眾生的！