臨終示現度化親友
■台灣／田老居士之女口述
■雪梨／妙音小組整理
田有耕老居士往生見聞錄
田有耕老居士，台灣雲林人，生於一九一三年，一九九八年二月廿日下午二時十五分（台灣時間），於嘉義市在家人陪同念佛聲中安祥捨報，往生西方極樂世界，享年八十六歲。
田家堪稱「醫藥世家」，世代懸壺濟世，扶弱濟貧，造福鄉里，救人無數。子女亦能克紹箕裘，善繼衣缽。老居士一生修十善業，慈心不殺，孝養父母，恭敬師長，喜詩文、好吟詠，愛好古玩墨寶，老居士的言行舉止，處處展現「溫、良、恭、儉、讓」的美德；身體力行「仁、義、禮、智、信」，一生待人以寬，律己以嚴，廣受地方賢達和親朋好友的尊敬愛戴。
田老居士早年皈依三寶，禮敬上印下順導師，受持三歸五戒，法號「宏淨」，喜讀《六祖壇經》、《金剛經》及導師大作《妙雲集》。一九九七年接觸淨土，多次聆聽上淨下空上人的高徒悟道法師台語闡述《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，及悟行法師台語宣講的《佛說阿彌陀經》等經錄音帶之後，即生深信切願之心，老實念佛，一意求生淨土。並常以倓虛大師講述《念佛論》故事中，修無師往生所留下偈語：「能說不能行，不是真智慧」惕勵自己。老居士常自我期許，願以臨終示現，度化家親眷屬、親朋好友，也發願：「未度有情令得度，已度之者使成佛，假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。」
老居士往生前兩個月，在身心無恙下，竟然向家人交代後事且叮嚀以佛教儀式，進行簡約、隆重荼毗，而後進塔於嘉義縣番路鄉義德寺的海會塔。老居士一再告誡子女，喪禮不得鋪張，並從本身做好「環保喪禮」，改善喪葬風俗禮儀。懇辭花車、花環、花圈、祭品和樂隊等。以不喧嘩、不哭號、不影響交通、不干擾左鄰右舍為原則，力求簡樸、寧靜、衛生和清淨。老居士再三告誡子女，不許助長奢靡劣質的社會風氣，要節約開銷，金錢應用於布施，資助貧困，供養和護持三寶。
老居士號召旅居海外子孫，若有機緣，回台一起歡度鑽石婚。並喜賦一詩，此詩乃老居士生前最後遺作。詩云：
同苦同甘六十年
兒孫滿眼喜無邊
蝸居舒適欣安樂
慣看風雲幾變遷
種杏已超三世業
誦經禮佛五更天
老來惟愛心清淨
一念彌陀結善緣
約往生前兩週，老居士突然在半夜中囈語，竟說出一些亡者的名字。在旁照料的子女，趕緊大聲念佛，以助其提起正念。
二月十八日清晨三時廿五分，老居士合掌約三分鐘，歡喜異常。往生前一夜，其女兒妙音居士，於半夜睡夢中突見大勢至菩薩手持一朵大蓮花從空而降。二月廿日下午二時十五分，老居士在多次合掌，念佛聲中安祥往生蓮邦。在廿小時助念後，更衣時身體柔軟，相貌莊嚴，頭頂微溫。
二月廿六日半夜二時零五分（頭七當日清晨），妙音居士又在睡夢中，突聞老居士以堅決、清晰的台語說了兩次：「同名妙音如來」，「妙音如來」。（此經文請詳見夏蓮居老居士所會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「聞經獲益」第四十八品。）
二月廿八日中午十二時荼毗（火化），得大小舍利子十多粒，彩色舍利花數片，足證明老居士必定是屈伸臂頃到蓮池，花開見佛。此也證明阿彌陀佛所發的四十八願，廣度眾生，真實不虛。
—轉載自一九九八年「慕西」第四十期
笑著進入七寶池
■台灣／道證法師
陳進池居士往生記實
陳進池居士—這位淋巴癌蔓延全身的患者，一向是怕痛、怕苦的，不太能忍苦捍勞；當他痛苦時，曾祈求「要安樂死，早見阿彌陀佛」。但當末學一行人剛到醫院病房時，他還很捨不得家人，不想往生。末學問他：「你歡喜和阿彌陀佛去極樂世界嗎？」他不但搖頭，還流下眼淚。可憐的孩子，這真是難以突破的一關，他也知道身體差不多不能用了，但還存著僥倖的希望。末學就間接向他的公子解釋病情，及說明如何幫助他往生；再求佛哀祐「讓他能安然放下，歡喜提起往生信願」。
末學勸他：「這身體像租來的車子，零件壞得差不多了，開起來很吃力、很辛苦，勉強修理了半天，也終歸是一部須要歸還的車；阿彌陀佛早替您準備了一部性能最好、最優秀的新車，是金剛不壞的車，只要換過去就好了。怎麼換呢？很簡單—一心念佛，舊車一丟，就坐在新車上。如果堅持要開破車，就會開得很辛苦。我們陪您一起換新車，您比較有福氣先換，先去極樂世界再回來接我們。您放心去，往生極樂世界並沒有和家人分開；在極樂世界的寶樹中，隨時可看到您的妻兒子女，隨時可觀照家人的動靜，而且還能隨時幫忙加祐，完全沒有障礙。就好像看電視換頻道一樣，都在同一螢光幕，只是號碼、頻率不同，轉換頻道，節目即不同；我們往生極樂世界也相同，只是號碼、頻率改一下而已。對極樂世界的人來說，他們根本就沒離開我們，因為他們隨時可看見我們，可幫助我們；您若往生也相同，根本沒與我們分開。所以，往生就像看電視換號碼頻率一樣簡單，您只要念佛，就換過去了；只是我們娑婆世界的人，心有障礙，才看不見極樂世界。」
陳太太也說：「我們以後也要跟您一起去極樂世界，您先去，再回來度我們、度眾生。這個娑婆世界太痛苦，病痛太折磨您，這是我們不忍心的。西方極樂世界有七寶池八功德水，金沙布地。您的名字叫『進池』，您要記得進入西方清淨的七寶蓮花池喔！」
大家鼓勵他，陪他念佛。過了一會兒，他的心就放下了。放下，只是一個念頭，千萬劫來想不開、放不下的，如今放下，也只是一個念頭而已！爾後末學看他的面容，平靜得像熨斗燙過那麼服貼，沒有一點皺眉，沒有一點病容及苦色，再抬頭看旁邊的家屬及醫護人員，所有的人和他相較之下，可說都是面黃肌瘦。他真的滿面紅光，祥和而不可思議。剛進病房時看他的臉，因曾做過放射治療，看起來有一點黑色；一念放下念佛，即變成滿面紅光。
陳太太勸他回家念佛，他答應了，還會一一向醫護人員致謝。他希望拔掉點滴，末學才發現他的手腳竟然比昔日靈活。此時，他不但血完全止住，所有的痛苦也似乎煙消雲散，完全不需用一點止痛劑，也不需打點滴，沒有皺一下眉，沒有一點掙扎。在安然念佛中，他寂然慈祥的樣子，還真有些像懺公師父，這些瑞相，證實了玄奘大師所譯的阿彌陀經及悲華經中的經文。
玄奘大師所譯的阿彌陀經和悲華經中，都提到臨終時的佛力加持。因為阿彌陀經裡說，一個真的願意生到阿彌陀佛國土的人，只要他常繫心念阿彌陀佛，當他臨命終的時候，阿彌陀佛和菩薩聖眾們，就會出現在他的面前，慈悲發光加祐他，讓他的心可以安定不亂。
悲華經說的是，佛用三昧力加被，讓他也入三昧，而且為他說法，令他歡喜，因歡喜故，而得忍力。
一個病人原本病得需常靠嗎啡過日子，由腦、內臟及皮膚、四肢，都無一倖免於癌的侵犯，竟能紅光滿面，相貌莊嚴，沒皺眉，沒掙扎哀叫，神智清楚；這些瑞相讓末學很清楚地感受到真是如佛經所言，是阿彌陀佛慈悲現前加祐。這也是他平日誠懇的心地功夫，才能如此與佛相應。就如印光大師說的：「臨終相貌，不變須有大修持。」一個人一生什麼都可作假，唯臨終不能作假，老實忠厚的人，最後得大利益。
末學問他：「您和阿彌陀佛有沒有溝通？」（溝通二字是他昔日的用詞，所以末學這樣問）他靜靜深深地點頭，連眼球都沒轉動。末學又問：「您看見阿彌陀佛了嗎？」他肯定地點頭；再問：「佛放光照您，您看見了嗎？」他又點頭。他連點了三個頭，末學就很放心，知道他往生西方已是必然，他平靜地在念佛。送他上救護車時，他流下眼淚，但沒有皺眉。末學告訴他：「我們現在要回家念佛，回極樂世界的故鄉。」他點頭，我們在救護車上一路念佛。
慈濟的江菩薩和蓮友們，已為他佈置好助念的場所，助念室香光莊嚴，陳太太把整個會計師事務所作為助念室。我們很感歎，一般人臨終多在苦痛的加護病房，並且一斷氣就送入陰暗狹窄的太平間或殯儀館冷凍庫。能有如此寬敞光明的地方，讓大家為他念佛相送，並以臨終喜劇鼓舞大眾，真是大福報。應該說是「人有真願，佛有感應」，很不可思議。幾乎各地最熱衷於助念的法師、蓮友、助念團，都很湊巧、又很熱誠地在最恰當的時間趕到為陳居士助念。
員林蓮社的鑑因法師，也由熱心的蓮友巧合地聯絡，在百忙中慈悲地趕來開示。法師的大悲願力，非常自在、辯才無礙地講說極樂的殊勝美妙。法師心在極樂，說來如數家珍，親切自然，不但在場大眾心悅領受，陳居士也張開了久閉的雙眼，眼睛一亮笑了起來。笑得與會大眾同心一笑，人世間的一切苦痛，都在這一笑中化解。
陳太太每天向阿彌陀佛哀求哭訴，終於有求必應，真誠感召，應念現前。許多蓮友自動湧到，平時聯絡不上或很難請到的熱心助念人士，在他們妻誠子孝的真心感召中，竟奇妙地個個自動雲集。包括信基督教的老師、校長及葬儀社的人，不管認識或不認識的人，都感動於這臨終的喜劇，感動於鑑因法師演說極樂，和彌陀大願的自在勝妙，感動於大眾相送的摯情。
連陳居士的母親，原來是按捺不住悲哭的，看他的喜劇演出，也不得不破涕為笑，感歎地說：「真的是佛祖帶他去了！」真的，阿彌陀佛以本願大力來接引他去了！白髮送黑髮的無奈痛苦，在大慈大悲的佛力中，也消融化解，變成跨越苦海的信心、願力。陳居士以「笑著往生」度化母親信佛念佛，便是盡了大孝。
到臨終前十多分鐘，他流下了許多眼淚，或許是和弘一大師一樣，所謂「悲欣交集」的淚吧！因為長劫的輪迴之苦終於要了脫，真是欣慰無比；也悲憫尚在迷途受苦不知回頭的眾生，所以流出悲欣交集的眼淚。然而，最後一剎那，忽然像蓮花綻放，心開花開，笑得牙齒露出來；還能舉起久已不靈活的手，向大家揮手告別。
陳太太久已不見他如此開心的笑，尚不知這是最後一笑，也陪著他笑起來，朗念一聲阿彌陀佛。如此夫婦共笑合念阿彌陀佛，真是最美好的琴瑟和鳴！一個先榮登極樂留學，一個誓願走出個人小愛，愛護眾生報佛恩。相信一切和佛心相應的大願，必能圓滿完成。
陳居士生前曾笑著安慰陳太太說要她放心，他是「大隻雞慢啼，一鳴驚人」。確實，末後一笑，笑來了極樂的一片鳥音，真是一鳴驚人！八小時助念之後，遺體仍然柔軟如綿，面容還是含笑如生；火化之後，還有舍利子給大家作紀念。「大隻雞」化成了極樂鳥，末學為他歡喜慶幸！慶幸他「笑著進入七寶池」，永遠不必再受苦，直至成佛！
感謝阿彌陀佛慈憫苦海中每一眾生，從不捨棄任何一人。佛是無所不在的，而唯有至誠的人，才能握到佛的手。
願我臨終無障礙
彌陀聖眾遠相迎
迅離五濁生淨土
迴入娑婆度有情
—轉載自九十一年五月「明倫」第三二五期