我們想成佛，當然要學佛，要修行。然學佛修行，是有一定的步驟與層次。我們必須依照學佛的步驟和修行的層次，按步就班，順序增進，然後可以斷惑證真，覺悟成佛。

 在研究的過程當中，有一點我看得很重要︰佛法究竟有 什麼不同，比世間其他的更好？

 六祖深契釋尊本懷，現丈夫相，發妙智力，創設了南禪頓教，無相三歸依便是其標舉 法幢的標誌之一。六祖的三歸依思想以眾生自性的三種性質為三寶、以對此三寶的歸依為三 歸依。由於自性三寶無相，歸依自性的歸依亦無相，故此種歸依名無相三歸依。

 釋尊將涅槃的時候，阿難請問佛在世時以佛為師，佛去世後以何為師？佛說：「以戒為師」，所以我們佛弟子，能持戒律，方有導師，若無戒行，等於無師傳！

學佛第一要知見正，我們學佛為的什麼？先把目標訂正，然後再計劃怎樣下手，學些什麼，怎麼來修行，庶幾能證得個預期的結果。古德說：「因地不正，果招迂曲。」就是學佛初步的因—「為什麼來學佛」先要搞清楚，不清楚，將來結果就不得圓滿，非但修行時要走彎路，還有誤人歧途的危險。

有人修學佛法多年，卻仍然為煩惱所苦，佛法所說的光明、喜悅、寧靜、和諧只是偶而現前，不能成為生命的基調，到底問題出在哪裡？

漢傳佛教，歷來都是由兩種力量彙集而成，一是隱修岩穴的高僧，一是弘化塵世的高僧。隱修者實修實證，積聚法財，並源源不斷地向弘化者輸入智慧和力量，從而使道脈不斷，佛法日新。在禪宗史上，三祖之于四祖，龍山之於洞山，大章契如之於清豁、沖煦二禪師等事例不勝枚舉。

佛說：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作，然彼如來出世及未出世，法界常住。」緣起是佛法特質，此法是本來如此、普遍如此、千古不易的真理。誰能悟此真理，即名之為佛。

修學般若者，經由文字般若和觀照般若而進入實相般若，是正常的程序。在這過程當中，苦會減少，止息，終至究竟寂滅。

佛陀在菩提樹下成道，開啟了生命的覺醒與解脫之門，而當時佛陀是在領悟了離苦行、樂行兩邊的中道法，以智慧觀察十二因緣，破無明、斷愛取，而息滅生死的大苦。