當初佛陀在菩提樹下、金剛座上證悟成佛，他所證悟的宇宙真理是「緣起」，緣起就是說世間一切存有的事物都是因緣所成，沒有實在的自性可言，這種諸法自性了不可得的特質就稱為「空」。

在五蘊中，「受蘊」（感受）是很重要的因素，因為有苦受，想要離苦滅苦才會引發修行的動機，而樂受容易引生染著，因而造業受報，如果能夠善於處理「受蘊」，對於修行將有直接的幫助。

佛法是生命的覺醒之道，落實在生活層面，就是身心的安定、祥和。如果無法表現出這樣的心靈品質，即使佛學知識豐富、思想玄妙，也沒有實際的利益，或者只有在道場的莊嚴儀式、氣氛中才能感受這份祥和，回到現實生活裡，仍然是混亂和不安，這也是不夠的。

三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊的生死苦輪，以及能遠離一切怖畏，而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。

「佛法是覺悟的宗教，可以使人內心達到寧靜、祥和、智慧、慈悲，這是毋庸置疑的。可是實際上，許多人學佛多年之後依然內心充滿煩惱，不能深得佛法的受用。問題到底出在哪裡？

《廣論》與《成佛》有許多相同之處，但同中也有異，本文試對此略加說明，以使對二論有興趣者，可根據自已的需要側重閱讀，也請同仁批評指正。

「頭陀行」為心甘情願地自我偏苦、吃苦的修道生活方式。

在許多大乘經論裡都提及淨土法門，都可以看到淨土思想的信仰。 其中以彌勒菩薩的淨土思想為最早。

佛陀時代物質沒有現在豐裕，宗教修行卻相當風行，許多人過著簡樸的生活，而能經常修習禪定，甚至一些苦行者，有著甚深的禪定功夫，在這種風氣之下，修行證果者多。

生活要開通固然不易，生命要發達也很困難，在生死中能把菩薩道行得久久地不驚不退，直至三覺圓成，則更難了。菩薩道之可貴與極難，就在這裡。但是，我們於正聞中從三方面知起、行起，就不覺太難了。