用科學的話說：業力是因果律，每一個原因就有一種結果。另外也可稱為道德因果律，道德因果律應在道德領域中，正如物理領域裡的運動律一樣。

在研究「慈悲」的過程中，一直是以一個問題為中心。        亦即︰為什麼要慈悲？            當初之所以有這樣的疑惑，全然是因為覺得自己是一個        很沒慈悲心的人。換句話說，是個只求明哲保身的人。雖然        不會傷害他人，卻也不會想主動去幫助他人。

「眼見佛性」這個名詞的出現佛教界，並廣為大家所知悉，根源於台灣蕭居士團體。他的禪宗自創一說，說法不同於傳統禪宗。如以下幾種說法：

什麼是「學佛」？我認為可用印順導師的說法來做一個簡單的定義。印順導師在《佛在人間》這本著作中說到：「學佛，就是向佛學習，以佛為我們的模範而學。佛是怎樣修學而成的，我們也這樣照著學。」

阿含經有無相三昧，般若經強調無相、無分別，禪宗的信心銘有：「至道無難，唯嫌揀擇」，可見「無分別」是修行的重要課題。在修行的過程中，許多人也曾有過無分別的體驗，但無分別的真正意義為何？實有待釐清。

佛法說：這個世間是有缺陷、不完美的，生命也同樣存在著痛苦的因子，而人之所以有各種憂悲惱苦，除了外在人事物的不如意以及生理上的衰老、受傷、生病和死亡這些內外因素之外，更重要的是內心的執取。

（比丘）佛弟子從佛法中深入得紮根發力的，念頭上的佛則化為人格之範，眼底裡的法則成為事理之光，德軌中的（賢聖）僧則視為津梁之（導）伴︰三寶就這麼饒益而流布世間的。

佛法向來被歸類為宗教，稱為「佛教」，或看成深奧的哲理，稱為「佛學」，然而以佛法的原貌來說，原始佛教的核心在於四聖諦的生命體驗，在某種意義上來說，更近於現代心理學，雖然兩者淺深、方法各有不同，但以佛法的四聖諦來探討個人心理經驗，特別是心靈創傷的療癒，確有許多不謀而合之處！

仔細觀看你的內心，如果你熱切相信，所有的快樂都來自物質享受，又一心一意投注畢生心力追求物質，你就被大錯特錯的觀念給掌控了。

罪性本空由心造　心若滅時罪亦亡心亡罪滅兩俱空　是則名為真懺悔