善知識，梵語kalyanamitra，巴厘語kalyana－mitta。音譯作迦羅蜜、迦裏也曩蜜怛多。指正直而有德行，能教導正道之人。又作知識、善友、親友、勝友、善親友。

進入佛門，每個人的因緣不同，認知不同，對佛法的需求有所不同，修學佛法的重點也會有所差異。如何自我檢視？至少可以由自己從佛法所得到的受用，明瞭修學進程、成效和弱點。

禪宗六祖慧能大師所說法寶壇經般若無相頌：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」

結集成的經、律，是有部類與次第組織的編集，是代表當時佛教界公認的佛法。

「依了義不依不了義」係佛陀開示弟子，修學佛法的四依之一。從四預流支的次第說：「親近善士，聽聞正法，如理思惟，法隨法行。」

佛法的『法輪義』與法輪功的法輪大異其趣，因此，我站在（純）佛法的立場上，以最客觀、溫和而理性的態度，對這二者加以擇別，讓佛法法輪的真義透顯得清楚、昭曠，所以僅作理（論）智（觀）之辨.

有些人，則會找理由自我安慰，告訴自己「留得青山在，不怕沒柴燒」，或是「天涯何處無芳草，何必單戀一枝花」，「失敗為成功之母」，這些都還算是比較理智的反應，而有些人則無奈地認命，心想「命運天注定，半點不由人」，顯得有些悲觀。

『緣覺攝者』。本經沒說緣覺，緣覺就包括在聲聞裡面。『緣覺觀十二因緣而得開悟。雖十二支』，這十二支，就是十二個科目。

「四大」說明了宇宙物質世界因緣和合的現象，然而有情眾生非僅具有物理機能，還擁有心意情識，它們又是如何在緣起法則之下運作呢？佛教的「五蘊」觀念，進一步擴大了我們的視野。

台灣佛教今日蓬勃發展，孫夫人的勞苦功高，是大家有目共睹的。然而自從因孫立人將軍事件隱居以後，人情的澆薄實令人唏噓不已，年老之後，更是無人問候。我有感於她一生護法衛教，功不可沒，因此經常去探望她。