此論為總攝一切佛法之綱宗．龍樹無著二大流派之準繩．勝士趣入一切智地之法規．三類士夫所應修持乃至菩提一切無不全備之次第也。由此菩提道次第為門．將具堪能者引入佛地．即此中所說法。

我們每一個人的菩提自性，也就是佛性，也就是這個覺性，這個般若性、智慧性，這叫「菩提自性」。本來它是清淨沒有染污的，沒有一些委曲相；無諸委曲相，直心是道場。

經本推考，即對於本經之歷史，及向來流傳經過，要先有一番考證。於此又分三段：甲、翻譯，乙、卷帙，丙、註講。

本書是由日常生活中的持名、持咒、讀誦，進而對於人生身心的觀照、對於由淺入深的禪定修行，乃至如何悟入自性，成就無上佛道，都作了簡明扼要的說明。

法師者，西域南天竺國人，是婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗，聞皆曉悟；志存摩訶衍道，故捨素隨緇，紹隆聖種；冥心虛寂，通鑒世事，內外俱明，德超世表。

行者若能如是從假入空觀中善修止觀者，則於坐中身心明淨，爾時當有種種善根開發，應須識知。

修習止觀坐禪法要八個字，為本部書之總題。此書全明止觀下手工夫，為天台宗初心人修證入道最為切要之法門。此總題八字，於七種立題之中，屬單法立題。修習止觀是法，坐禪法要亦是法，是為單法立題。止觀法門，為十方諸佛，歷代諸祖，修習坐禪之法要，可謂包括一切。

君不見           絕學無為閑道人　不除妄想不求真           無明實性即佛性　幻化空身即法身                                  法身覺了無一物　本源自性天真佛            五蘊浮雲空去來　三毒水泡虛出沒                                 證實相　無人法　剎那滅卻阿鼻業             若將妄語誑眾生　自招拔舌塵沙劫

此經以單法為名，一真法界如來藏心為體，以圓照覺相為宗，以離妄證真為用，以一乘圓頓為教相。

念念覺察就是《金剛經》中之觀照般若，《楞嚴經》說得比較詳細，想想自己的心在那裏，把妄念的老家找到。