每一個人都應該從現實苦空無常的世界中，找一個安身立命的理想世界。那麼，如何到達理想世界，來實現理想的生活呢？這必須要透過修持和實踐，使我們離去痛苦、雜染而得到快樂清淨。茲以古德的行為為例，來做我們今日修持的榜樣。

此〈囑累品〉為總付囑，又被名為如來摩頂付囑及塔外付囑。〈神力品〉中以《法華經》總攝一切佛法，更約為四句，付囑上行菩薩等，當於如來滅後弘傳；此〈囑累品〉則以餘經方便，導入《法華經》之付囑。

〈安樂行品〉是本經迹門中的最後一品。「安」是安穩、安定，也就是不受煩惱心所動的意思；「樂」是喜悅、快樂，也就是遠離痛苦困擾的意思。

所有《法華經》中的譬喻都非常有名，尤其是「三界如火宅」這個譬喻，常常被佛教徒拿來警惕初機學佛的人，或者尚未學佛的人。近代中國的太虛大師作了一首〈三寶歌〉，歌詞裡的「三界火宅」就是出於《法華經》。

下卷講一實境界、二種觀行。一心二門。一實境界就是一心，二門就是「真如門」和「生滅門」。真如門講「體性」，生滅門講「妙用」。我們上卷所講的這些境界，都是依著一實真心而起的，由此而緣起的再回歸到真心。這個境界就是無境界的境界，

為什麼要學占察善惡業報經呢？怎麼引起這個因緣呢？這個因緣有很早的也有很近的，因緣是很多的。最早的因緣，釋迦牟尼佛說這個法的時候，將要入滅了。堅淨信菩薩就向佛請問了，意思就是佛不久就要入滅了，這個世界的眾生是最苦的，佛滅後像法轉時，眾生善根淺薄業障深重，邪說橫行，不知怎樣才能生起信心呢？應當如何才是對的？

淨土法門，於後漢靈帝年間已來中國！至東晉慧遠大師讚揚於盧山，曇鸞大師（與菩提流支同一時代）宏揚天親菩薩之《往生論》等，自此以後逐漸的普遍流行，直至今日，奉行者還是為數不少。雖與古人所修的內容略有不同，但總而言之，仍是淨土法門。

大家都知道佛法是講「空」的，「空」究竟是什麼意思？是否什麼也沒有？或者是一種消極的觀念呢？其實不是！如果懂得《心經》，就不會認為佛法講的「空」是什麼也沒有，它絕對不是消極，而是超越於積極與消極的一種最積極的思想。

《心經》是三藏聖典中流傳最廣，被人持誦講解最多的一種大乘經典，雖僅二百六十個漢字，涵義豐富，譯筆精簡流暢而優美。其內容既淺又深，以基本原始的佛法為底子，以大乘空義的佛法為靈魂。真是遇淺即淺，逢深則深的好經。可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。

聖教不同。略要唯二。一聲聞藏。二菩薩藏。教聲聞法。名聲聞藏。教菩薩法。名菩薩藏。