為了解脫「天上天下第一大事」，中國佛教徒一直在尋找契機契理的解脫修道方法。印度佛教有一整套的生命解脫修道方法──禪觀，但對於一般人不易入內。

佛法有五乘的差別，主要為適應學佛的五類型人而宣說，如人天乘人，發的是增上生心，修戒、施、定的三福行，得人天福樂之果；聲聞與緣覺二乘人，發出離心，修四諦與緣起法門，證阿羅漢與辟支佛果；菩薩乘人，發菩提心，修六度與四攝法，圓滿菩提果。

釋尊在僧團中創立了波羅提木叉戒，它已不但是一種道德規範，而且賦予強制意義。在這方面，律典甚至把它用「王法」來譬喻。「王法」，就是國王所制定的法律。

「引用」應該屬於修辭學這一漢語言學的分科的研究範圍，固毋庸論矣；我們從這一語言現象中卻還可以挖掘出其他的意義，比如說，本文所探討的與宗教學的關涉。  

佛教是思辯性較強的一個宗教。佛教哲學在世界哲學中佔有重要地位。佛教的理論或學說博大精深，極為豐富。其中涉及對世界、對人生看法的一個重要理論，是其有關「空」的觀念。本文擬對佛教的這方面觀念在歷史上的主要表現形態，及在當代社會中的影響等問題，作一初步的探討。

因明學是佛教用來詮解哲學思想的形式方法，故而它在佛教中佔有一定地位，特別是在藏傳佛教中，因明學是義學一門重要科目和論辯方式。

看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的觀點，而我尤其認為我們該比較一下西方或現代的觀點與傳統觀點的區別。

「自性見」就是覺得雖然有些事物是緣起，而有些事物是有自性的。

談到佛教，大家總是說：「佛教以慈悲為懷」，慈悲是婦孺皆曉的名詞，慈悲為懷是人人耳熟能詳的口頭禪，但是許多人不了解慈悲的真正意義。

對於向來模糊不清的「顯密之爭」概念，本文做了較深入的探討與分析，結果發現顯密衝突的主要關鍵有白衣的傳法、對雙修的誤解、「再現」的引導以及庶民的信仰習慣四點。