教育
世紀末警鐘〈宣化上人語錄〉3
宣化上人主講
16/05/2016 07:28 (GMT+7)
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 461.
  
  你若有智,就像太陽,有慧,就像月亮一樣。
  
  462.
  
  凡是愛發脾氣的人,多數是愚癡,無明很重,沒有涵養的功夫。
  
  463.
  
  若說動物是預備給人吃的,那人又預備給誰吃?
  
  464.
  
  娑婆世間的眾生,一舉一動,都是貪、都是瞋、都是癡。世間法,他用貪瞋癡去修行;出世法,他還是用貪瞋癡去修行。修行,他貪著開悟,坐了兩天半禪,想要開悟;修了兩天半法,想要有神通;念了兩天半佛,便想得到念佛三昧!你看這貪心多大,都是貪心鬼的表現。
  
  465.
  
  修行如上百尺竿,往下容易往上難,其難如登天。無論遇到甚麼境界,打不破境界,就很容易遭魔障,其間只是一念之差。一念錯了,一念之邪,天魔外道便入你的心竅。若是正念,佛便與你合而為一。所以《六祖壇經》說:「正念之時佛在室,邪念之時魔在堂。」便是這道理。
  
  466.
  
  愛吃好東西,這裏頭都有一股冤業牽著,令你歡喜犧牲其他生命,而來補助自己的生命。
  
  467.
  
  地獄不是預先造成的,預備好等你去墮地獄的。是怎樣造成呢?是由你的業感所現。你造地獄業,就現出一個地獄來。
  
  468.
  
  若真誠讀誦經典,常有天人散花,有異香遍佈,鬼神恭敬供養。
  
  469.
  
  你要是想認識是真的、是假的?是不是菩薩,還是魔?你就可以在這個地方來看。第一,看看他有沒有婬欲心;第二,看他有沒有貪欲心。這個貪是貪財,他若又貪財又騙色,這個就不是真的了。
  
  470.
  
  我在今年正月時,給你們看過我所用的一張紙餐巾,已經用過四天,還沒用完呢!你說世界上還有沒有這麼孤寒的人?不單這個,甚麼我都不浪費。雖然這不是很大的事情,我希望各位注意一點,不要浪費世界能源。
  
  471.
  
  這個「肉」字,就是一個被吃的人與吃肉的人,吃肉的人在外邊還是個人;被吃的人已經變成了畜生了。吃肉的人與被吃的人就有一種關係,解不開冤結,互相罩著。
  
  472.
  
  智慧與愚癡沒有兩樣,好似反掌,翻過來是智慧,翻過去就是愚癡。
  
  473.
  
  迷信,你雖然迷,雖然你不明白,但是你要有個信心。你若信迷呢,你信是信了,但是你信那個邪道,信那個迷惑人的道,信那個不正確的道,那就壞了。
  
  474.
  
  房要小小的,錢要少少的,人要好好的,業要了了的。
  
  475.
  
  《華嚴經》就是法界經,也就是虛空經。盡虛空遍法界,沒有那一個地方不是《華嚴經》的所在處。《華嚴經》的所在處,也就是佛的所在處,也就是法的所在處,也就是賢聖僧的所在處。
  
  476.
  
  世上若有一人會念《楞嚴咒》,這世界就不會毀滅,法也不會滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時,那時佛法就該滅了。
  
  477.
  
  我常常對你們說:「快點死」,就是要死去這個妄想心,不要天天打妄想。打妄想,怎能修行呢?妄想心死了,那時候,慈悲心也大了,智慧心、願心也大了。
  
  478.
  
  修行好像游泳一樣,你的力氣大,技術高明,可以在逆流中游過去,安全達到彼岸。如果你的力氣小,技術不高明,在逆流中便會後退,不但不達彼岸,還有可能會被淹死。
  
  479.
  
  善人不怨人,怨人的人就是惡人。
  
  480.
  
  聽經最要緊的是要有耐性,懂不懂,都要耐心來聽,在這法會上,朝夕講經,就如香薰一樣,早晚薰習,終會開智慧而明白的。

 

481.
  
  世界是人心所造成的,人心好殺,就是一個戰爭的世界;人心要是好生,就變成一個和平世界。我希望將來西方人、東方人,大家都把戰爭的心改為慈悲心。
  
  482.
  
  善欲人知,不是真善;惡恐人知,便是大惡。
  
  483.
  
  人生最大的苦,就是生離死別,因為有愛。愛是造業的淵藪,如果能斷欲去愛,業障就輕;要是有很重的情愛,業障就重。所謂「業盡情空是真佛,業重情迷是凡夫。」
  
  484.
  
  世上一切的一切,都在說法。善人給你說善法,惡人給你說惡法。馬給你說做馬的法,牛給你說做牛的法,令你明白做馬和做牛的因緣。
  
  485.
  
  人心,可善可惡,可包容太虛,量周沙界,可披毛戴角,以可成佛作祖。
  
  486.
  
  我對大家講的,都是很普通的道理,可說是白水熬白菜,淡而無味。雖然沒有甚麼味道,但是你若吃了白菜和白菜湯,就能解去很多的毒氣。
  
  487.
  
  世界上的諸惡,也就是因為有婬欲,才發生一切惡。你若能行眾善,就是你自己一切都清淨了,沒有婬亂的行為,這就是眾善奉行。
  
  488.
  
  佛就是世界的一股正氣,魔是邪氣,染污空氣。正氣就是晴空萬里,那種朗徹天空的境界。一著魔,天上就陰了,有煩惱就是陰天;不著魔、不煩惱就是晴天。一切世界上的東西,都是表法。
  
  489.
  
  現在一般的教育,教育學生只知道將讀書讀成就了,怎麼樣去找一個高的職位,賺錢賺得多,怎麼樣能做世界的名人,世界的第一人。這是你沒有教他基本的做人的條件,就教他去爭名奪利,這叫捨本逐末,背道而馳。背著道去做事情,這是大錯而特錯。
  
  490.
  
  修行、做事都要一個心,做了就了了,事來則應,事去則靜。
  
  491.
  
  財不要貪它,合義的才要,君子愛財,取之有道。
  
  492.
  
  《楞嚴咒》妙不可言,誰念誰就有感應,誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要格物致知,誠意正心修身,則持此咒就有大感應。
  
  493.
  
  有妄想就不自在。
  
  494.
  
  在這世界上一舉一動都要特別小心,不要不守規矩,你一錯了因果,後悔就無窮了。
  
  495.
  
  我們在修道的時候,最重要的是不爭;不爭是不和任何人爭長論短,爭是爭非。
  
  496.
  
  修行要想有千手千眼,不是一朝一夕所能成就的。若你修這個法,天天不間斷用功,天天依法修行,就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修,明天停止,那是沒有甚麼用的。
  
  497.
  
  出家人若不精進修禪習定、持咒誦經、嚴守戒律,而倚佛吃飯,賴佛穿衣,必墮三途。
  
  498.
  
  走到那裏,那裏就是學校。沒有一個地方,不是學習的地方,沒有一個時候,不是學習的時候。
  
  499.
  
  佛法有八萬四千種法門,門門是第一,對你相應者便是第一,與你不相應者便不是第一。修道要一門深入,才能達到佛果之寶位。
  
  500.
  
  人能孝順父母,就是天地正氣存在。不孝順父母,天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的,念茲在茲的,畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬,父母就是堂上活佛,所以人能供養父母是最幸運的一件事情。

 

501.
  
  信佛、不信佛的人都成佛。
  
  502.
  
  有貪心便有苦,沒有貪心了,到無求處便無憂。
  
  503.
  
  電視擺在每個家庭裏,等於是一個無形的妖怪,把小孩子教壞了,把他們的精神也吸去了。學生讀書的時間不多,受這些毒素卻比甚麼都深。
  
  504.
  
  凡事都沒有一定的,只在一念心,一念善心便可轉凶為吉。老君說:「回心趨善,善雖未為,而善神隨之;回心向惡,惡雖未為,而惡神隨之。」
  
  505.
  
  不要儘為這臭皮囊著想,心心念念要為它偷東西吃,心心念念想要把這臭皮囊莊嚴得好看一點,心心念念想叫這臭皮囊享受一點,快樂一點,這都是顛倒。
  
  506.
  
  修道不能享福。
  
  507.
  
  學佛法要拿出真心,一舉一動,一言一行,都要往真的做。不像世間人,半真半假,有時說點真話,有時說點假話。修道人時時要講真話,做真事,不打妄語。
  
  508.
  
  我們不是苦修,是樂修。誰修行受苦都是心甘情願,不是勉強的。我們都很願意把假的放下,把真的拿起來。
  
  509.
  
  你們一天不發脾氣,就是一天的修行,十天不發脾氣,就是十天的修行。你們要發脾氣,就是沒有修行。
  
  510.
  
  學《楞嚴咒》,就是佛的化身,不但是佛的化身,還是佛的頂上化佛,化佛中的化佛,所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的,有人真能持《楞嚴咒》,在周圍四十由旬之內,沒有一切災難,化險為夷。
  
  511.
  
  現在科學發展得迅速,人類將來死得更多,甚至於把人類可以毀滅了!如果把人類都毀滅了,這個科學、哲學又有甚麼用?根本就是沒有用!
  
  512.
  
  想要消滅種種的災難,必須要研究人生的真理;把人生的真理明白了,然後才能知道這些災難的來源。
  
  513.
  
  大公無私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。
  
  514.
  
  不要管境界是真的還是假的,你用功才是真的。真正明白了,要一切無著住,甚麼也不著住。
  
  515.
  
  我們無始劫以來,在八識田裏頭,甚麼境界都有的。你這一靜了,就現出來了。好像很渾的水,你若是總搖動這個水,它不清;你這水,你放到一邊不動,叫它澄淨下來,那種渾的東西、那種塵埃,就都沉到水底下去了,那麼水就清了。
  
  516.
  
  小孩子不是生來就很壞的,而是沒有人來教育他,所以做父母的,要以教育子女為當務之急,你若是把子女教育好了,比你為他賺多少錢都有價值。
  
  517.
  
  其實參禪最好不要有境界,什麼都沒有,只是空,不要驚,不要喜,驚喜都會著魔,如《楞嚴咒》所列之五十陰魔,故要明白,便不會為境所轉,最要緊不要執著。
  
  518.
  
  想要發菩提心,一定要多聽佛法,明白佛法了,就自然會發菩提心了。
  
  519.
  
  我們要把眼光放大,把思量放寬,不要只知道有我自己,或者只知道有我的家庭,或者只知道有我的國家,要將心量擴大到盡虛空遍法界,要為全人類的利益著想,不要只為自己打算。
  
  520.
  
  你若不存鬥爭心,就和阿修羅界斷絕往來。你若不貪,就和畜生界斷絕往來。

 

 521.
  
  我們應該如何快樂?我們應該自性常常地知足,所謂「知足常樂,能忍自安。」
  
  522.
  
  這個錢,是最邋遢的一個東西,你要是和它接近得太多了,那就是塵埃。你能不要錢,那是最清淨了,就跳出塵埃了。
  
  523.
  
  人民向國旗敬禮,就是對國家恭敬。佛像也是佛的表徵,所以我們向佛禮拜。
  
  524.
  
  魔成魔的原因,是因為魔有爭強論勝的心,所謂「爭是勝負心,與道相違背,便生四相心,由何得三昧?」魔爭不到第一,便生瞋恨心、妒忌心、障礙心。所以誰有這種思想和行為,就是魔,就永遠不能成佛。
  
  525.
  
  做佛教徒的不要旅行那麼多。有這個時間來研究佛法,你說多好!來誦一誦經、念一念咒、拜拜佛,那更好!
  
  526.
  
  墮胎這個問題非常嚴重,今天世界上會有這麼多疑難雜症,墮胎是很大的因素。你想想看,一個生命還未出世,就成冤魂,到處是要命的小鬼,你說社會會安寧嗎?這些小鬼需要不貪財、有道行的人才能超渡。
  
  527.
  
  我們這兒一念佛,阿彌陀佛那個地方的電話就響了。
  
  528.
  
  小朋友!你們知道什麼是做人的根本嗎?就是八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
  
  529.
  
  不要妄執色身為己身,現在既遇佛法,得到善知識指示念佛法門,便應該一心念佛來修行得解脫。
  
  530.
  
  修行要念茲在茲,一分一秒也不要放逸。
  
  531.
  
  愚癡的人,不知因果的厲害,隨便錯因果,甚至不相信因果,撥無因果。有智慧的人,知道因果報應的厲害,就怕錯因果,無論做什麼事情,三思而後行。
  
  532.
  
  現在的人也不知道這件事的前因後果,猶如盲人騎瞎馬走錯路,自己也不知道,還以為家庭眷屬是恩恩愛愛,看不破,放不下,實際上這個世界是一個很苦的世界。
  
  533.
  
  種種災難都是因為殺生而結怨氣,充滿宇宙,才形成種種災難。人人若能戒殺放生,不吃一切肉類,則人的暴力思想就會消除。為什麼人這麼暴躁、脾氣大?就因為吃肉。因肉會增加慾念,使人瞋恨沒有慈悲心。
  
  534.
  
  戒律就是修行人的生命。
  
  535.
  
  我們修道,要躬行實踐,憑真功夫。不要搞名搞利,不要自我宣傳。要學文殊、普賢、觀世音、地藏王諸大菩薩的精神,護持道場,教化眾生。
  
  536.
  
  佛教中都說「貧僧貧僧」,沒有所謂「富僧富僧」的。
  
  537.
  
  打坐的時候,為什麼要睡覺?因為求法心不真實。如果真心求道,絕對不會睡覺。
  
  538.
  
  衣、食、住、行的習氣,都能改變,這才是無心道人。
  
  539.
  
  整個世界的人類都有痛苦。那麼必須要有大智慧的人,來提醒每一個人這種痛苦,然後他才能知道尋求一種真正的快樂。
  
  540.
  
  人在這個世界染苦為樂。

 

 541.
  
  在家有個小戰爭,在國有個中戰爭,在世界就有個大戰爭。那麼要先把小戰爭平息了,然後這個中戰爭也就沒有了,那大戰爭也自然不會發生了。
  
  542.
  
  所有的眾生都是我的家人,宇宙是我的身體,虛空是我的大學,我的名字了無形相,慈悲喜捨是我的功用。
  
  543.
  
  佛教裏沒有發財法。
  
  544.
  
  現在的空氣為什麼會污濁呢?因為一般人不知道修行,不會使用電療,所以空氣越來越污濁。
  
  545.
  
  我們修道人,要用電療把空氣消毒,什麼是電療?就是靜坐。從靜坐中放出智慧光,這個智慧光就是電,這種電波放到空氣中,有殺菌的作用。把混濁的空氣變成清潔的空氣,這叫電療世界之病。
  
  546.
  
  佛為什麼要度眾生?因為他看「是男子皆是我父,是女子皆是我母。」他的父母在六道輪迴中受苦,所以無論如何他也要度眾生,希望他的父母離苦得樂。
  
  547.
  
  一般人,只知做小本錢的生意,不知做大資本的生意。為什麼?第一資本「善根」不夠,第二經驗「智慧」不足,所以沒有大發展。什麼是大生意?就是出離三界的生死大事。
  
  548.
  
  妄想好像大海,本來是風平浪靜。一旦風起,則興起波浪。波浪是從風那裏來的,所以要把業風平靜。業風平,妄想便少了。怎樣平業風?就是不造惡業。所謂「諸惡莫作,眾善奉行。」
  
  549.
  
  如果講究漂亮美觀,那就是習氣沒有除。
  
  550.
  
  如果貪美食、貪味道,那就是習氣沒有除。
  
  551.
  
  如果貪圖住得舒服,睡得舒服,那就是習氣沒有除。
  
  552.
  
  當知所造的廟,經過長時間,皆會變壞。所建的塔,經過劫火,會被燒空的。唯獨靜坐,能把自性中的佛法僧三寶修行成功這是無漏的功德,不怕風雨,不怕劫火,永遠存在,所以無相功德勝於有相功德千萬倍。
  
  553.
  
  敢怒不敢言,也是發脾氣。
  
  554.
  
  修道人要用德行來感化人,不要用勢力來壓迫人,對任何人要講道理,令人心服口服。
  
  555.
  
  管理大眾的飲食,調和恰當,就有功德。若是調和不好,馬馬虎虎,也是有罪過。合乎法度,就是功;不合法度,就是過。愛惜食物,就是功;糟蹋食物,就是過。
  
  556.
  
  這個中道,沒有喜,沒有怒,沒有哀,沒有懼,又沒有愛,又沒有惡,更沒有欲,在喜怒哀懼愛惡欲七種感情上,沒有波浪;那麼在內則沒有妄想,在外亦沒有貪求,內外身心都清淨,這種境界就是性定。
  
  557.
  
  七情好像海中的波浪。若是白浪滔天,可能將船打翻;若是風平浪靜,船則平安抵彼岸。修道人首先將七情認識清楚。不是知道七情的道理,就算完了事,而是要控制七情的引誘,調伏七情的作怪,如果不被七情的境界所動搖,那就是性定。
  
  558.
  
  事情來了,應付一下,不要存攀緣的心。事情去了,不留痕跡,心淨如洗,要曉得三心了不可得的道理,明白之後,依法實行,才是真正懂佛法。
  
  559.
  
  學佛法最忌諱有始無終,半途而廢,前功盡棄,不可中道自劃,停止前進,始終到不了寶所。
  
  560.
  
  切記!切記!無論做什麼事,要有始有終,不要為外境所搖動而退失自己的志願。發願立志如金石,不要為逆境和不如意所動,而忘失菩提心。

 

561.
  
  因果是絲毫不爽的。學佛法,就要相信因果,不可錯因果,更不可撥無因果,當知因果是萬世不變的定律。
  
  562.
  
  我們大家共同住在萬佛聖城,要互相尊敬,互相援助,不可袖手旁觀看笑話,不可隔岸觀火說風涼話,要學菩薩的精神,看見眾生在水深火熱中受苦,等於自己受苦一樣,設法令眾生離開苦海。
  
  563.
  
  我們要知道一點,就去行一點,積少成多,集沙成塔,功到自然成。
  
  564.
  
  不可辜負大好時光,不可辜負師長的期待,要勇猛精進,來修無上道,早成佛果。
  
  565.
  
  在佛教中立功立言,方為真佛子。
  
  566.
  
  從迷的境界回來,就是覺悟。
  
  567.
  
  修道人絕對不可動肝火,一切忍可於心,所謂「無明火燒盡功德林」,大家千萬記住這一點。
  
  568.
  
  諸佛菩薩有「施恩不求報,與人不追悔」的思想,有無緣大慈,同體大悲的行為,因為這樣的修行,才獲得超人的智慧,難思的神通。
  
  569.
  
  人人都知道三界無安,猶如火宅,可是還捨不得離開三界;明明知道三界痛苦萬分,還要留戀在三界火宅中,也不驚慌,也不恐怖,悠哉悠哉,自得其樂。
  
  570.
  
  無論在什麼地方,都應該供養三寶,不要挑三寶的錯,吹毛求疵。若是專找三寶的毛病,都是貢高我慢作怪,根本談不上護持三寶。
  
  571.
  
  終日隨六根六塵向外跑,不能迴光返照,這就叫漏。
  
  572.
  
  什麼是你的家寶?家寶即如來藏常住真心,妙覺明性,而不是世間的有為有相的金銀財寶。
  
  573.
  
  世人一天到晚競爭奮鬥,不外為了吃飯、穿衣、財物、住處與名利,為這五物顛顛倒倒,從朝至暮也沒有一個真正休息的時間,雖然偶爾不上班做工,但在家中就上電視班、電腦班、股票班、電影班、旅行班,種種事項都在忙忙碌碌中。
  
  574.
  
  要知道《楞嚴經》就是佛的真身,就是佛、就是法、就是僧,也就是戒、定、慧。
  
  575.
  
  你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧,先要恭敬《楞嚴經》。
  
  576.
  
  世界上三教九流,五方八德,有形形色色的行業,皆各自謀生,而不是在「謀死」。誰也沒想一想將來怎樣死法,活著是活了,但死了要怎樣死呢?沒有人想到這個問題。所以說沒有人「謀死」。
  
  577.
  
  凡事都要適可而止,不要走極端。
  
  578.
  
  在道場中作早晚課,是常住的公事,任何人不能避免的事,不做早晚課,就是輕視道場,輕視道場,就是輕視佛,輕視佛,等於輕視住持,若是輕視住持,那就不能共住。
  
  579.
  
  修行人的秘訣,就是要少吃。
  
  580.
  
  修道人若是不能改過,就等於沒有修道。

 

581.
  
  不可將常住的東西隨便送人情,你認為有功德,其實這是盜僧伽物。與人結好,私自贈送,這種行為,是破壞道場的規矩。
  
  582.
  
  凡是所有的功德,一定要迴向法界眾生,否則就是自私。
  
  583.
  
  有《楞嚴經》就有佛法。我們為了護持佛法,首先要弘揚《楞嚴經》,能背能講,而後照著修行。
  
  584.
  
  直心遺失,就掉到苦海中,爬不出來。
  
  585.
  
  出家人,要知道在道業沒有成就之前,不可欠債。若是欠債,會把你繞住,不得解脫。尤其是這些不清淨的緣,害你拔不出腿來,得不到自在。
  
  586.
  
  每一個人一生要經過生老病死四大苦,任何人也逃不出這四種痛苦。除非你修道,了生脫死。
  
  587.
  
  各位善知識!要痛念生死,發菩提心,不要再在苦海中浮沉。凡是不願離開苦海的人,便是愚癡人。
  
  588.
  
  世界上的事理,都有相互的關係,好像中國的儒、道、佛三教,都是互相幫助。儒教如同啟蒙的小學,道教如同中學,佛教就是大學。
  
  589.
  
  眾生是眾緣和合而生,所謂眾生,不是單單人,才真是眾生,所有一切有生命的,也都叫眾生。
  
  590.
  
  世界上的事情就這麼奇怪!愈沒有,他愈貪;愈有,他愈放不下來。
  
  591.
  
  生氣的人是愚人。
  
  592.
  
  富人不佔便宜;真正富貴的人,不歡喜佔便宜。歡喜佔便宜的人,都是窮人。
  
  593.
  
  我們做人是很危險的,做佛是很平安的。你願意危險,就去做危險的事情;你願意快樂平安,就去做快樂平安的事情。
  
  594.
  
  平時要學著念佛,修淨土法門,等到臨命終時,才不會驚慌失措,而得以平安往生極樂世界。
  
  595.
  
  等到死的時候,無論有多少錢,但買不了不死。
  
  596.
  
  若人能受五戒,每一戒就有五個護法善神來保護他。你若不守戒,那五位護法神就跑了,接著就來了五個惡魔。
  
  597.
  
  反求諸己,就是真認自己錯,莫論他人非。
  
  598.
  
  在前生殺生太多,或者打獵、打魚、釣魚、殺雞、殺牛、殺羊、殺狗,殺太多了,這一類的人,今生就會有很多奇奇怪怪的病痛。
  
  599.
  
  佛法沒有離開每一個人的心,所以佛法就是心法。你心裏沒有私心、妄想、狂心、野心、習氣、毛病,這就是佛法。
  
  600.
  
  精進,不是教你吃飯時精進,吃得比誰都多。做工時,做得比誰都少。也不是教你睡覺時精進,人家不睡你先睡,人家先醒你後醒。也不是教你精進求名求利,而是教你精進發大菩提心。

 

601.
  
  無常鬼不管老少,到時候,不客氣捉去見閻羅王,所謂「陽間無老少,陰間常相逢」。
  
  602.
  
  你喜歡聽經,就應該叫一切的人都來聽經。
  
  603.
  
  違背陰陽,就生出不能治的病。
  
  604.
  
  修道就是不為自己講道理、不狡辯、不談是非。
  
  605.
  
  沒有眾生,也就沒有經典。沒有經典,就不會教化眾生成佛。
  
  606.
  
  要是有人罵我,你要向他叩頭;無論誰譭謗我,不要為我辯護。
  
  607.
  
  給子孫留錢愈多,愈容易惹出大禍;給子孫留錢不多,反而沒有這麼多麻煩。
  
  608.
  
  不要把光陰空過了,有時間多用用功!各位都要努力精進。
  
  609.
  
  護法,不要令這個法滅了。
  
  610.
  
  無論哪一個人說法,說得好不好,你不要生一種討厭的心,不要生一種煩惱。
  
  611.
  
  年輕時不修行,等到白頭時再修行,那時就來不及了。
  
  612.
  
  心裏沒有執著,佛像隨時都是開光的;你要心裏執著,佛像開了光也等於是沒開光。
  
  613.
  
  少吃點肉類,可減少怪病。
  
  614.
  
  世間法是木本水源,應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長,這是天經地義之事。
  
  615.
  
  你如果不聽經,你只修行,那叫盲修瞎練。你修行像塵沙那麼多的劫,也不會成功的。
  
  616.
  
  善人有股白光,惡人則有股黑氣,所以做善做惡,自然會現出形相來。你能瞞得了人,但瞞不了鬼神、佛菩薩。
  
  617.
  
  你不聽講經,你另外看旁的書,那就是不守規矩了。
  
  618.
  
  你聽經聽不懂才需要聽;你若聽得懂就不需要聽了。
  
  619.
  
  什麼叫山?就是我們的貢高心。
  什麼叫海?就是我們的自卑感。
  你有貢高心,就是有高山。
  你有自卑感,就是有大海。
  
  620.
  
  為什麼人要韜光晦跡,這可用蠟燭做比喻,蠟燭能放光明,但是若常常點,也會油盡燭枯。若等到用時才點,不用時不點,就可用得很久。

 

621.
  
  佛放光是為照破眾生的無明。
  
  622.
  
  弘揚佛法是大家的事,唯有大家分工合作:有錢出錢,有力出力,努力團結一致,才能令佛教興盛起來。
  
  623.
  
  吃肉欲念多、妄想多,不容易得定。不吃肉則少欲知足,沒有那麼多的妄想,因為氣血清而不混濁的緣故。
  
  624.
  
  會念經的人,不但會念有字的經,也會念無字的經。如果會念無字經,才是真正明白佛法的人。
  
  625.
  
  究竟什麼是無字經?就是「一念不生」。你能一念不生,自然歸於空寂。
  
  626.
  
  有句世俗人說的刻薄話:「出家人不愛財,多多益善。」我們出家人應該反省,應該檢討,是不是有這種思想?有則改之,無則勉之。
  
  627.
  
  你念一句佛,蓮花就長大一點,你念念都是阿彌陀佛,蓮花就大如車輪,等你生在西方極樂世界,你的一靈佛性,一靈真性,就投到蓮花去化生。
  
  628.
  
  娑婆世界,是萬苦交煎,萬惡充滿,互相勾心鬥角,沒有一個平安的時候。在西方極樂世界,就無煩惱和問題發生。所以我們要求生極樂世界,親見阿彌駝佛,蓮華化生,得到不退轉的果位。
  
  629.
  
  有很多人形形役役,早起夜眠,為的是什麼?究竟是為我忙?為你忙?還是為他忙?這個問題,我相信很多人都解答不出。
  
  630.
  
  要曉得「君子謀道不謀食」。
  
  631.
  
  在佛教裏,對人對事,都要本著慈悲喜捨四無量心。不要公報私仇,不能因為你與某人不和便吹毛求疵,故意找他的毛病,必定要用直心無恩怨、不偏私的心來主持公道。
  
  632.
  
  敲木魚有節奏,便有功德。若敲木魚有脾氣,或敲太大聲,或太小聲,便有罪過。
  
  633.
  
  因為人夙世有業障,時間到鬼就來討債。也因為這個人的陽氣不足,陰盛陽衰,故鬼能得其便。你若能常常無煩惱,智慧現前,鬼便無隙可乘。
  
  634.
  
  老實念佛,就是無論行、住、坐、臥,只知道「南無阿彌陀佛」六字洪名。假若水流知是水流,風動知是風動,或東張西望看各處有什麼動靜,這就是不老實念佛。
  
  635.
  
  人若光芒露得太顯著,是愚癡的行為。
  
  636.
  
  生命不是錢,而是無價寶,不能用錢買賣。但一般人卻將自己的生命在世上賤賣。為了錢而甘願犧牲生命。社會上的三教九流,五方八德,無不為了錢而出賣靈魂,出賣生命。
  
  637.
  
  大公無私的淺釋,就是沒有自私,沒有自利,也就沒有欲念,對於財色名食睡五欲脫離關係,不貪不愛。
  
  638.
  
  因為前生修行,所以今生一切安順,如果今生再修行,來生一定比今生還要好。如果不修行的話,來生絕對不如今生。來生是順或是逆,完全由你自己來決定,佛菩薩也幫不了這個忙。
  
  639.
  
  一碗肉湯裏面含藏的怨恨,似海般深,說不盡的。
  
  640.
  
  肉裏頭含有一種濁氣,因為它是由一種很污濁的東西生出來的,所以人吃了不容易持戒、不容易開智慧、不容易證得三昧。

 

641.
  
  學佛沒有看得那麼重要,家庭卻看得那麼重要。總是說:「我要負我的責任。」到你死了,誰來負你的責任?簡直不懂得算術。
  
  642.
  
  修行不是說做早晚課才是修行。平時的一舉一動,一言一行,皆要合節奏,合規矩,因為我們每個人自性,皆有自己的「音樂」。
  
  643.
  
  就因為你心不平和,故要假藉外邊的音樂來平衡自己。若心能平和,時常洋溢著一股祥和之氣,那就是真「音樂」。
  
  644.
  
  你們既已到了寶山,不要空手而歸!
  
  645.
  
  不要因訕謗便起怨恨之心,應該冤親平等,一視同仁;否則怎樣表達無生法忍的慈悲力量呢?
  
  646.
  
  我們每天要反省,是為自己打算的時間多?還是為他人打算的時間多?或為道場打算的時間多?這樣迴光返照,便知「我執」破了沒有。
  
  647.
  
  再反省自己有沒有忍辱的功夫。如有人無緣無故罵我,或打我,能不能忍受?是否發脾氣?或者有報復的心理?若有的話,則我執尚未破。
  
  648.
  
  奉勸有錢的人,多行功德事,濟世救人,功德無量!
  
  649.
  
  有人心中起妄想:「我到老的時候,會不會餓死?會不會凍死?」這是沒出息的想法。
  
  650.
  
  各位要知道!就因為捨不得,不肯布施,沒有同情心,不知憐憫,所以才在輪迴中旋轉不已。
  
  651.
  
  在《金剛經》上說:「應無所住而生其心」,要有一個地方那就是「住」。無所住就是不思善不思惡,就在這個地方上用功。要是注意在一個地方,想好想不好,這都是執著。
  
  652.
  
  有的宗教,主張世間一切是受神的支配,既然是受神的支配,那麼,造善造惡與自己就沒有關係。但到時候受果報,還是要自己去受,神幫不了忙,可見這是不合理的道理。
  
  653.
  
  我們眾生的心,就是開關,把心的開關打開,佛光就亮了;若心的開關不開,就是有佛光,也照不到。
  
  654.
  
  出家人應該共同住在大叢林,互相用功辦道,互相警惕策勉。單獨住在小精舍裏,願意不用功,沒有人管;願意吃好東西,沒有人管;願意吃一點肉,喝點酒,都沒有問題。居士們以為這是功德,其實是幫助那些出家人下地獄!
  
  655.
  
  你吃什麼肉,身體就由那些肉的因緣而生存,久而久之,就變成那種東西了。就因為你體內的那股氣都變成豬氣、牛氣了。血也變成那個血;氣也變成那個氣了,所以肉也變成那個肉了。有智慧者應深思之。
  
  656.
  
  切不能到處說人這樣不對,那樣又不對,這是錯因果。
  
  657.
  
  若問菩提心像個什麼樣子?本來它是無形無相,只是個覺道。
  
  658.
  
  各位認真想一想,一切的問題和煩惱是怎麼來的?都是我執在作怪。
  
  659.
  
  凡是出家人,要有高尚的人格。要出乎其類,拔乎其萃,不要做個同流合污,混吃等死的出家人,令佛教暮氣沉沉,沒有朝氣。
  
  660.
  
  在家居士為什麼不能受人供養?因為你沒有出家,不是三寶之一,不能自己別開生面,創立一個新的「四寶」...

 

661.
  
  很多人不單不知道三寶是什麼,還有些居士要設立四寶。不是居士們供養三寶,而是要三寶來供養居士。不久會發明五寶、六寶、七寶啦!這不是末法的現象是什麼?
  
  662.
  
  不要殺生!一切眾生,自無始劫以來,皆為我的父母親友眷屬。前生的父母造了罪孽,今生可能墮為豬、馬、牛、羊,假如你恣情宰殺畜生,就等於間接弒害你的父母。
  
  663.
  
  我們要順其自然去生長,合乎生理的程序,切不要亂吃亂喝,或亂講話,或者飲酒食毒藥,乃至亂看、亂聽、亂嚐、亂嗅、亂觸、亂想,這樣就會損害你的身體及靈性。
  
  664.
  
  如遇到是非人,專造你的謠言,無論如何冤枉你,說些無中生有的話,要忍!這是往昔的業債,今生來討債,不可抗債不還。債還清之後,自然海闊天空,無煩無惱,無憂無愁。
  
  665.
  
  不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語,這六大宗旨,就是斷欲的法寶,令你獲得真正的智慧。
  
  666.
  
  並不是打坐或拜佛才是修行。吃飯、穿衣、乃至一舉一動皆是修行。
  
  667.
  
  修道人,要有「祇問耕耘,不問收穫」的心理,無論做什麼事情,盡力而為之,不管後果如何。
  
  668.
  
  你若能終日不說一句廢話,不打無謂的妄想,能把自己的心調得安穩泰然,無拘無束,無罣無礙,無人無我,無是無非,你說這不是音樂是什麼?
  
  669.
  
  自大就是「臭」,臭氣熏天,誰敢接近你,大家都掩鼻而過,不敢親近!
  
  670.
  
  楞嚴大定,不是說我打坐才能練出來。你在行住坐臥,皆不被境界所轉,不被外境所動搖,不被妄想所干擾,這就是定。
  
  671.
  
  我們人不須怕窮根,窮根不會障道,就怕有魔根。魔根就是邪知邪見,若有了邪知邪見,無論修什麼法門,絕對不會相應。
  
  672.
  
  如果被八種風「稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽」一吹,心就動搖了,那是你的地基沒有打好。
  
  673.
  
  青年人不要讓骯髒東西圍繞自己,應該「凍死迎風站,餓死挺肚行」。作疾風中之勁燭,烈火裏的精金,什麼也不怕。
  
  674.
  
  專心學佛的人,不論旁人講得好或不好,他都是注目凝神,洗耳恭聽。不注意的人,便睡覺去了。這是考驗,把真與假都鍛鍊出來了。
  
  675.
  
  財也大,產也大,後世子孫膽也大,
  天下事兒都不怕,不喪身家不肯罷。
  財也小,產也小,後世子孫膽也小,
  些些事兒自完了,子孫產小禍也小。
  
  676.
  
  其實人世間的成功,就是聖賢的失敗,所以賬應該特別分析清楚,做一個真正的明白人。一明白,永遠明白,打破生死關,跳出輪迴圈,這樣才是大丈夫的能事。
  
  677.
  
  君子求諸己,小人求諸人,小人儘向外找。
  
  678.
  
  我們人生生世世流浪於苦海中,想要修行又捨不得邋遢東西,始終不願自己清淨,去塵累,這真是可憐!
  
  679.
  
  「助人為快樂之本」,當你常常把幫助別人看得就像幫助自己那麼重要,這世界就會很和平。
  
  680.
  
  一般吃齋的,做成雞鴨魚肉,還是沒能忘情於肉味,總想試一試,就是吃假的也解饞,也能把饞蟲騙一騙,所以佛教裏這種風氣,一定要改善,不改善這種風氣,久而久之就沒有出家人吃齋了。

 

681.
  
  我認為吃齋的人,齋菜裏連雞鴨的名字都不應該提。我希望每一個佛教徒都應該有擇法眼,要認因果,不落於因果裏。
  
  682.
  
  吃齋的人,要吃清淨,不要還不能忘情於肉。人用這畜生或者小鳥,雖然是做假的,但等於污辱佛教一樣,佛教徒對於這個也是習焉不察,馬馬虎虎的就叫它過關了,根本這就是沒有智慧,沒有擇法眼,沒有把因果弄清楚,還是糊裏糊塗的。
  
  683.
  
  殺畜生時,畜生在心中,也存一種冤毒。牠臨死時,心生出恐怖感、仇恨感、報復感,所以從牠性情中湧出怨恨仇憤感,而生出一種毒。人吃眾生肉,就是在吃毒呢!
  
  684.
  
  人遇飛災橫禍,多因亂講話而起。
  
  685.
  
  世上的事,就是這樣微妙。真的很少人認識。好像賣假藥的生意,非常興隆;但賣真藥的,反而沒有生意。為什麼?因為沒有人真正認識它的價值。
  
  686.
  
  如果我們能將佛經都翻譯成各國的語言文字,把佛法播送到每個人的心裏,這才是永遠的。
  
  687.
  
  為什麼住小廟不好?因為住在那兒太無拘無束。不要觀自在,而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在,很容易忘了修道。每天只懂得攀緣,這習氣是破壞佛教的致命傷。
  
  688.
  
  有人懷疑:是否有閻羅王和無常鬼?
  這要看你能否不死?你能不死,就沒有無常鬼。你若覺得很有把握,不受果報,那就沒有閻羅王。
  
  689.
  
  定力就是動靜不二,動的時候,不被境界轉,這就是靜。靜時,不被妄想所擾,這亦是動。你能修得動靜皆是一樣,功夫便打成一片。打成一片,不是動,也不是靜,不是空,也不是有,這就是中道。
  
  690.
  
  我們不要歡喜聽讚歎話,不要自我陶醉,自吹自擂。
  
  691.
  
  你若能懺悔,能改過自新,知道自己的錯誤,解開罪業這個結,那罪孽就消滅了,就沒有了。就好像你有病的時候,出了一身汗,漸漸地這病就會痊癒了,病就沒有了。
  
  692.
  
  在這個時代,我們人給它取個新名詞,叫做「太空時代」。究竟什麼叫太空?太空是把一切看破、放下,得到自在。
  
  693.
  
  你執著一切的物質、財產,甚至執著吃的、喝的、穿的,亦就是執著財色名食睡,這就是沒「太空」,叫做「太有」。
  
  694.
  
  到什麼都沒有了,那時候就恢復本來面目。
  
  695.
  
  為什麼沒有智慧神通?就因為儘到各處去撿糞,鑽石黃金你不要,本有貴重的東西,你都不要,把它糟蹋了,自己還以為很聰明呢!實在是愚癡得不得了。
  
  696.
  
  如果有過不改,把它藏起來,不叫人知道,那才是罪上加罪。
  
  697.
  
  世界上若無《楞嚴咒》,妖魔鬼怪則會肆無忌憚,橫行於世。但世界上若有《楞嚴咒》,則旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪,都還有所恐懼,不敢公然出現於世。
  
  698.
  
  修道不發願,等於開花不結果的樹,無有是處。
  
  699.
  
  我們一生所遭所遇,都是往昔業力所造成,現在要改變我們的命運,必須多做功德事。
  
  700.
  
  佛沒有瞋恨心,魔卻有瞋恨心。

 

701.
  
  魔是怎樣成魔?是由恨怨惱怒煩五毒所成就的。
  
  702.
  
  你們要立大志,要做大事,不要想做大官,賺大錢。那是為自己享受,對世界人類沒有貢獻。
  
  703.
  
  上廟燒香,認為燒香越多,功德也就越多,其實這是錯誤的觀念。給佛上香,表示恭敬之意,只要虔誠上一支香就夠了,何必上很多支呢?如果心不誠,無論上多少香也沒有感應,佛並不是嗜好香氣的。
  
  704.
  
  佛教不是提倡燒紙錢的宗教。
  
  705.
  
  你們將過去所翻譯的經典,重新整理,務必正確詳實,契合佛意。這是我的願力,希望你們共同努力,完成這個使命。
  
  706.
  
  瞋好像水變成冰,我們要把冰化成水,水能利益萬物。
  
  707.
  
  出家人要嚴守行住坐臥四大威儀。所謂「行如風,坐如鐘,立如松,臥如弓。」
  
  708.
  
  太過不是中道,不及也不是中道。修行就要修中道,佛就講中道了義,不落於空,不落於有。
  
  709.
  
  你沒有戒力,就沒有定力;沒有定力,就不發生慧力。好像你基礎打不好,就立柱子,那個柱子就不會堅固,那個牆就房倒屋塌的,一點用也沒有。所以戒定慧這是缺一不可的,這叫三無漏學戒定慧,我們要特別注意這一點。
  
  710.
  
  你念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」,這只有一個「南無阿彌駝佛」,沒有其他的妄想,這叫以毒攻毒。你如果有很多妄想,那毒太多了,一定死的。
  
  711.
  
  我們要養氣,不要生氣。
  
  712.
  
  你以為看電視、聽電話、聽收音機、玩電腦這是很好的。不知這個令心肝脾肺腎都受傷了,將來搞得人都不是人,鬼也不是鬼了。那麼這樣子,這個世界就該壞了,所以我們人就生在這個眾生無福難調治的時候,是不容易教化的。
  
  713.
  
  這五蘊只是一種陰氣,這陰氣也可以變成陽氣,陰魔也可以變成陽魔,就看你會不會用。
  
  714.
  
  一定要嚴持戒律,很精嚴的,這是很要緊、很要緊的。
  
  715.
  
  講經要講扼要,莫囉嗦,所講一定要與經意有關連,切不可帶筆記上臺。
  
  716.
  
  現在全世界到處都講氣功,可以說是一種時髦的東西。可是這個氣功裏邊有很多分別,有真的、有假的、有正的、有邪的。要是中邪了,就會發神經。發了神經,心理醫生也醫不好你。
  
  717.
  
  不要見著學氣功的,就以為這都是正的。學氣功,想要賺錢的,想要發財的,這都是邪的,和利欲薰心那種人,沒有分別。
  
  718.
  
  「氣功」,這是名實不相符的。氣是沒有知覺的,所以它根本就沒有「功」,應該叫它「神功」、「鬼功」、「魔功」、「妖功」。神功就是「神而明之,存乎其人」,保持一個正念,用他的精神去以神御氣,所以這叫「氣功」。但「神功」也是在心意上用功,還沒達到究竟變化的境界上,它仍有所著相而生。「神功」是以「神」來支配這個氣,並非以「氣」來支配神,當神功來了,它不會亂蹦亂跳的,不會哆哩哆嗦的,神功是較斯文的。而「鬼功」來了,它就會蹦蹦跳跳、顫顫驚驚、哭哭笑笑的,也就是一種「五鬼搬運法」。把鬼放出來跑到人身上去,飛精附人,胡說亂講的,因為鬼功本身沒有定性定力。而「魔功」及「妖功」都是不講理的,驕慢害人,專門行婬欲,都是一些妖魔鬼怪現前來的。
  
  719.
  
  現在的氣功,都有股邪氣,本來它應是正氣,禪悅為食,法喜充滿,是一種禪定的功夫。現在氣功在那兒氣得都狂了,你也顫顫抖抖的,我也顫顫抖抖的,哆哩哆嗦的是邪氣,定力沒有,散亂心發出來還以為自己發功,有了靈感,其實都在那兒發神經。你們看發神經才在那兒哆哆嗦嗦的。
  
  720.
  
  我有兩句話可以批評氣功:「正人行邪法,邪法也是正。邪人行正法,正法也是邪。」不正即邪,不邪即正。

 

721.
  
  因為這個牙太硬,所以硬得那麼利,牙就掉了;舌頭是軟的,所以每一個人都是掉牙,沒有掉舌頭的。
  
  722.
  
  今天很多人為這身體做奴隸,給它住好房子,買好汽車,被物質所支配了,自心裏真有快樂嗎?
  
  723.
  
  愈是老年人,我愈願意照顧。
  
  724.
  
  你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了,這便是坐禪的初步功夫。
  
  725.
  
  只知有人,不知有己,到了這種程度,才算是認識佛法。
  
  726.
  
  念觀世音菩薩,要隨時隨地的念,換言之,行住坐臥,都可以念。口念心念,有同樣的功德,不要起分別心,一切隨緣。
  
  727.
  
  等死的時候,想念觀世音菩薩,也沒有機會了。所以說:「但念無常,慎勿放逸。」
  
  728.
  
  相會是有緣人,何必爭爭吵吵,多沒有意思!
  
  729.
  
  真正參禪的人,就是真正念佛;真正念佛的人,就是真正參禪。
  
  730.
  
  脾氣大的人,一天到晚好像頭頂上冒煙,氣沖沖的。這是缺德之表現。
  
  731.
  
  所謂「善惡兩條船,修的修,造的造。」是道則進,非道則退,擇善而從,在大冶洪爐裏鍛鍊,鍛鍊成金剛不壞身。
  
  732.
  
  你想立德、立功、立言,就要根據六度去做。六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
  
  733.
  
  這是紙糊的世界,可是一般人就把仁義道德都忘了,就貪這紙糊的一張紙,以為是真實的。你說愚癡不愚癡?
  
  734.
  
  我們坐禪,就是收一收「放心」。就是心跑了,我們要往回找一找這個心。
  
  735.
  
  誰要注重神通之人,這個人是最無知識的。
  
  736.
  
  人人不生煩惱,就得到寶貝。
  
  737.
  
  你要防你自性裏邊的無明火。這個無明火,就像老虎生氣似的,這是前生的罪業根。
  
  738.
  
  防內裏邊的無明火,內裏面沒有無明火,外邊的火就燒不著你。
  
  739.
  
  眼、耳、鼻、舌、身、意,這是六賊。這六賊不會用,它是賊;你要會用,它就變成護法了。
  
  740.
  
  人養狗、養雞,牠們要跑到外面去了,我們都會各處找一找,找雞、找狗,可是心跑了,就不知去往回找,捨本逐末,把根本忘了,把末梢撿起來了。

 

 741.
  
  今天傳授你們一個要訣,什麼要訣呢?就是在緊急關頭的時候,保持鎮靜,不可緊張。將生死置於度外,一心念觀世音菩薩,一定會化險為夷,度過難關。
  
  742.
  
  真正修道人,若專心念觀世音菩薩,即得三昧。三昧的境界,再冷的天不冷,再熱的天不熱,再渴不渴,再飢也不飢。就有這樣的妙,妙不可言。
  
  743.
  
  所謂「不生煩惱莫疑心,總要管己少管人。多認不是少爭理,安然清淨智慧生。明心沒有礙難事,見性哪有憂愁心。佛光不是不普照,憂思恨怨心擾昏。」能按照這幾句話去做,一定得到特別的感應。
  
  744.
  
  念觀世音菩薩,要學觀世音菩薩那種大慈大悲、大喜大捨、大智大慧、大願大力。
  
  745.
  
  你想得到自在,一定要掃三心空四相。三心就是過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,所謂「三心了不可得」。
  
  746.
  
  為什麼在聖人的地位,就能自在?因為聖人,沒有人相、我相、眾生相、壽者相的緣故,所以能得到自在。
  
  747.
  
  我們為什麼迷而不覺?因為中了貪瞋癡的毒太深,所以不覺悟。
  
  748.
  
  正法時代,人人要修行。末法時代,人人不修行。若是人人能修行,末法變正法。
  
  749.
  
  所謂「起惑、造業、受報」,這是因果的定律。
  
  750.
  
  由生到死為一生。這個身體,好像水上的一個水泡,浮在水面,在那漂來漂去,是虛妄的,沒有真實性,剎那間,就不存在。何必留戀它?何必執著它?
  
  751.
  
  要知道:不求道,不能出迷途。若想出迷途,就要修道。
  
  752.
  
  人的生命無常,事業無常,富貴無常,所謂「樂是苦的因」。世界所有的樂,在裏邊都有苦。
  
  753.
  
  人為什麼不能專心念觀世音菩薩?就因為沒有都攝六根,沒有駕馭眼耳鼻舌身意六賊。所以它們興風作浪,引起妄想紛飛,不能安分守己,而到處找麻煩。
  
  754.
  
  若想覺悟,必須坐禪。坐禪不迷,乃是出離三界的道路。
  
  755.
  
  出家人因為忽略讀經的重要性,所以一代不如一代,養成好吃懶做的習慣,這是佛教之不幸,如果再不及時糾正這種錯誤觀念,那麼佛教的前途就不堪設想了。
  
  756.
  
  你應為整個世界來念菩薩名,令世界沒有災難,所以一切皆不為自己著想。
  
  757.
  
  天地間所以能生生不息,化化無窮,就因為有佛性;若沒有佛性,一切都毀滅。
  
  758.
  
  眾生究竟從何而有?有人說猴子,但猴子又從什麼變的?若以前猴子可變人,為何現在就不能變人?奇怪!
  
  759.
  
  有些人若是一天不講是非,好像一天不能活著;一天不打妄想,好像沒有吃飯一樣的不自在。一天到晚,要靠講是非、打妄想來生存,你們說怪不怪?真令人費解!
  
  760.
  
  現在修行人,喜歡單獨住精舍。為什麼?因為他不守戒律,沒有人看見,犯規矩也沒有人知道。能夠隨心所欲,沒有人管,自由自在,可以說無拘無束,可是有罣有礙,自己在精舍中召來一班居士,來做個甚麼法會,實際是倚佛穿衣,賴佛吃飯而已。

 

761.
  
  誦持《大悲咒》的功德,不但能退盜賊,更能消除百病,平諸魔難,所以我們應該誠心誦持。
  
  762.
  
  《華嚴經》所在處,就是佛所在處,如虛空祥雲遍照三千大千世界。
  
  763.
  
  「君子有造命之學,命由我立,福自己求。」你諸惡不作,自然,那個不好的命運,也會好了;你要諸善不作,諸惡奉行,你那好的命,也會不好了。所以這是活動的;不是那個命運能把人捆得緊緊的,沒有自由的地方。所以不要迷信。
  
  764.
  
  師父領進門,修行在個人。
  
  765.
  
  這個淨土法門,是對一切眾生很對機的。所謂「用力少而成功多」,用的力量很少,而成就卻很大,這個法門既契理又契機宜。
  
  766.
  
  這個BUDDHA﹝佛陀﹞聽上來就是「不大」,佛並不是比人大,也不比人小,所以不大不小就是佛。
  
  767.
  
  修道的人,不可以爭,譬如拜佛來早的人,應該站在前邊;來晚的人,應該站在後邊。來晚的人不能說:喔!我穿著袍呢,前邊那個人沒穿著袍,我把他攆走了,好站他這個位子,這就叫爭。
  
  768.
  
  做父母是還債,做子女是討債,眾生都不明白,還以為這很好玩的。
  
  769.
  
  來時兩手空空,死時也是兩手空空,帶也帶不去,留也留不住。
  
  770.
  
  猶太教就是佛教,天主教也是佛教,不過換湯不換藥,換名不換意。我拿什麼宗教都不是宗教,認為只是人性的變化。所以我見到什麼宗教,我就是什麼宗教,我沒有自己的宗教。
  
  771.
  
  這個「忙」字是豎心旁一個亡字,恰好和忘記的忘字一樣,下面一個「心」,上面一個「亡」,忙得心都死了,忙得忘了有個真心了。
  
  772.
  
  修行要怎麼樣呢?先要去欲斷愛。就是人與人之間,也不可以太遠,也不可以太近。你太遠了,這是沒有人緣;你太近,又感情用事,也不能修行。
  
  773.
  
  修道不是戴假面具,不是裝模作樣,專給人家看。修道全靠自己用功夫,便有一分收穫;拿出一份誠心,則有一分感應。一切一切,都要真實不虛,切勿自欺欺人。
  
  774.
  
  想要救世界,不是原子彈,也不是氫氣彈,也不是死光,這些東西都是毀滅世界的。想要救世界,只有在中國的文化、道德、孝悌忠信禮義廉恥,這八德是救人的靈魂的一種靈丹,也是救人生命最有效的一種藥方。
  
  775.
  
  世界真正的絕症,是教育破產。
  
  776.
  
  有的人說:「我是真佛。」喔!真佛,那假佛是誰?譬如總統,他沒有說:「我是個真總統啊!」那誰是假總統?以此類推,凡事有真,這裏頭就有問題了。
  
  777.
  
  眾善奉行,就是要你修清淨行。你若不清淨,這就沒有善了;你若清淨,這就是善。
  
  778.
  
  吃齋吃這個蛋沒有關係!沒有關係,等你當雞去的時候,就知道是直接從吃雞蛋而來的。
  
  779.
  
  倘若你不能斷慾去愛,你就是出家了八萬個大劫,也只是在佛教裏混光陰,吃造業飯。
  
  780.
  
  樹若沒有根,一定會乾枯;人若沒有根本,一定會死的。

 

 781.
  
  無論什麼人有何病痛,都有冤業債主來找你。為什麼人生病?它也是給人說法,叫你能知這身體是苦的,生老病死苦,隨時都會來找你,給你打一電報,打一電話,或給你一封信,告訴你,不單會病,將來還會死。
  
  782.
  
  有生就有老、病和死,叫你知此生老病死的苦,要準備如何能了脫生老病死,不被其氣數所纏縛,所以無論有何病,都是叫你發菩提心,生覺悟心,看一切都是無常、苦、空、無我,若能如此,病也是一好東西。
  
  783.
  
  懂佛法的人,是不要爭,不要貪,不要求,不自私,不自利,不打妄語。什麼五眼六通,七扯八拉的,這一套完全是在緣木求魚呢!
  
  784.
  
  我們每一個人要把《楞嚴經》讀熟,背得滔滔不斷,一定會辯才無礙,開大智慧。
  
  785.
  
  現在末法時代,白衣居然也受人的供養,也來弘揚佛法。所謂白衣就是在家人,在家人也居然給人念經,給人超度,向人家去收錢,指佛穿衣,賴佛吃飯。
  
  786.
  
  鬼只是吃東西的「性」罷了,並非真需要金錢和食物,你有錢可以做點功德迴向給亡魂,若買些紙汽車、紙飛機、紙公仔、、、等等來燒的話,那真是糊塗到極點的人。
  
  787.
  
  燒了紙錢變成了灰,變成了灰,我怎麼知道有沒有效用?如果說燒了有效用,那西方人沒有燒紙錢,難道他們都是窮鬼要飯的?所謂「西方無窮鬼,東方無富神」。
  
  788.
  
  我這一生,不願參加趕經懺、放焰口、打水陸,因為我沒有德行,道不足以感人,德不足以化人,自己還沒超度好自己,怎麼去超度亡魂?所以我是沒有那麼大的膽量的。
  
  789.
  
  念佛法門,老年人來日無多,正好念佛;少年人,來日方長,正應該念佛;中年人,把世間的事情都經驗得很清楚,也應該念佛。有病的人,不知道哪一天無常就來了,也應該念佛;沒有病的時候,趁著這時身體健康,也正好念佛。
  
  790.
  
  我們每一個人,都要正心修身。正心,就是不亂打妄想,不想不正當的事情,那麼鬼就不來了。好像有一個餓貓的碗在這兒,很多蒼蠅就會來吃,因為它邋遢。你若沒有這個貓食的碗呢?那些蒼蠅就不會往這兒落了。所以你內裏邊有什麼,外邊就招什麼;這不是從外邊來的,而是你內裏請來的。
  
  791.
  
  「不受魔,不能把紅塵看破;不受苦,你怎能有決志真修。」人不要聰明反被聰明誤,以為自己什麼都懂,其實都不懂,境界一來,就被轉得手忙腳亂。
  
  792.
  
  你們受戒後,必定要做佛教的使者,佛教的隊伍,佛教裏的大將軍,佛教裏的大英雄、大豪傑,不能再馬馬虎虎,跟著自己的臭習氣跑,終日嘻嘻哈哈,一點也不像受了戒的樣子。
  
  793.
  
  不要散亂,見到人就和人打招呼,完了,自己就不用功修行。要懂得修行,說太多話是不好的,富貴的人,不講那麼多話,講那麼多話是很賤的,賤就是沒有價值,所以說「貴人話語遲」。
  
  794.
  
  在因果律上,犯邪婬者最嚴重,其懲罰尤為凌厲。根據因果律,一個人生前曾邪婬多少次,死後就會有把大鋸子,把人從頭頂鋸到腳尖多少次,生前結婚一百次,死後便分開一百次。
  
  795.
  
  我們人都因為沒能看得透,又不能放下,就在這個有為法、無為法,有相、無相之中,糾纏不清,認不清楚,所以就拖泥帶水,在這個輪迴六道裏頭,生死相續。
  
  796.
  
  你讀《楞嚴經》是開智慧的,你讀《法華經》是成佛的。開慧的《楞嚴》,成佛的《法華》。《華嚴經》是歸元的,人人無不從此法界流,人人還歸此法界。所以要選擇那一部經我們覺得喜歡的,這叫對機。對機,你就研究下去,不要天天掛著去找錢,把佛法都忘了。
  
  797.
  
  我們人生第一件大事,就是能皈依三寶。
  
  798.
  
  皈依三寶,是要憑真誠兩個字,沒有真誠,你就是那麼敷衍了事,茍且塞責,這是沒有感應的。
  
  799.
  
  你每天一早,在醒來之後,要對佛前發這四弘誓願,這是每一個菩薩都應該發的誓願。晚上要檢討,問一問自己,「眾生無邊誓願度」,我度了沒度呢?「煩惱無盡誓願斷」,我斷了沒斷煩惱呢?我如果沒有度,我要度眾生。沒有斷煩惱,我要斷煩惱。「法門無量誓願學」,我學了沒學呢?沒學!我應該學無量無邊的法門,我忙裏偷閒也要讀點經典,看看佛書之類的。「佛道無上誓願成」,我現在還是個凡夫,還沒成佛,我要趕快修行,才能成佛的。
  
  800.
  
  我們學佛的人,不要跑空路,跑了一輩子佛教的道場,然後是一無所得。經也不會講,佛也不會念,懺也不會拜。
  
  801.
  
  要尋訪善知識,就是在出家人裏頭,也是龍蛇混雜,分子不齊,你誤入旁門左道,那害處大;你誤投到邪師說法裏頭,這害處更大。
  
  802.
  
  在廟上講話,應講一點佛法的事情,不要儘講張家長、李家短,是是非非的,又什麼三隻蛤蟆六隻眼睛的。儘講這個,就是越講越墮落,越墮落,越不容易學習佛法。為什麼你誦咒總也記不住?就因為你太散亂了。為什麼你誦經總也記不住?也是因為你太散亂了。
  
  803.
  
  會聽,我就是罵人,你聽得也是妙法;我打人,你覺得這是當頭棒喝。你若不會聽,我就是用什麼力量來加持你、幫助你,那也是格格不入的。
  
  804.
  
  要我上天也不難,教化美國人最難;
  要我下地也不難,教化美國人最難;
  要公雞下蛋也不難,教化美國人最難。
  
  805.
  
  你不要以為人家給你叩了幾個頭,你就了不起。給你叩了幾個頭,你要問問自己,看看自己有沒有道德?有沒有智慧?是不是值得人家來恭敬你?崇拜你?要常常迴光返照。
  
  806.
  
  供養出家人,要有擇法眼,要供養清淨修行的出家人。
  
  807.
  
  佛說三藏十二部的經典,無非是教人破執著。可是我們偏偏不聽佛的教誨,要做佛的叛徒,總是執著一個「我」。
  
  808.
  
  我來的時候,什麼也沒有,走的時候,還是什麼也不要。在世上,我不要留什麼痕跡!我從虛空來,回到虛空去!

來源:www.book853.com

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