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世紀末警鐘〈宣化上人語錄〉2
宣化上人主講
11/05/2016 08:56 (GMT+7)
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 241.
  
  修行不能隨便亂講話,否則便受啞巴的果報。
  
  242.
  
  地震,可以說是人震,因為人與地通著。人震,地就震;人不震,地也不震。1你歡喜,是地震。發脾氣,是地震;悲哀、恐懼、愛、惡都是地震。有欲念,情情愛愛更是大地震。2裏面動,外面才動;有裏面的地震,才有外面的地震,互有連帶關係。3種地震因,結地震果。種因時不怕,結果時都嚇死了!
  
  243.
  
  修行只需埋頭苦幹。
  
  244.
  
  用功修行的方法,就是念念迴光返照不是念什麼咒,而是行住坐臥不離「家」,不到外面去找,也不是在書中找。要注意這個。真正體會了,什麼都不貪,因為自己本來就具足。這個就是「真空」,從中又產生「妙有」。故要「諸惡莫作﹝真空﹞,眾善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴規。若得到,一切業障本空,也無罪,也無福。
  
  245.
  
  魔是四面八方來考驗,在人我是非,喜怒哀樂上用功夫,魔便乘虛而入。
  
  246.
  
  要生極樂,要把感情收拾乾淨。
  
  247.
  
  世界上為何有戰爭?就始於人吃肉,也就是人吃人。
  
  248.
  
  所謂「見吾過者是吾師」,能說出我們毛病的這個人,就是我們的善知識,應該感謝他,不可仇視。
  
  249.
  
  「迷人信風水,智人信心水。」,一切唯心造。
  1「世人皆言學在山,豈不知學在方寸間」。
  2有德行,風水自然好,因為心好。
  3智人看理,不看事;愚癡的人看事,不看理。
  4「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」
  
  250.
  
  想要學智慧,先要不罵人、不打人、不殺人,不去害人去。
  
  251.
  
  吾人皆要有功於世,有利於世。若儘想利益自己,願意自在,這都不是做人的意義。
  
  252.
  
  我所懂的知識是什麼?就是多吃虧,不佔便宜。你若真明白了,便知道吃虧即是佔便宜;佔便宜就是吃虧。
  
  253.
  
  小毛病並不容易改,但改了小毛病,即會有定力。
  
  254.
  
  人生最樂莫如發財,但要用心機去保管它,怎樣能使它不丟,常常作為自己的。天天都去摸,但無論有多少錢,死後也帶不去,兩手空空,你說這有什麼快樂!
  
  255.
  
  我們被業所牽,所謂「身不由己」,而生到這世上來還報,因為往昔所造的業不同,所以今生就受不同的報,所謂「業網相織」。
  
  256.
  
  做鬼事,就是鬼;做人事,就是人;做佛事,就是佛。
  
  257.
  
  我們現在能聽見《大悲咒》的名字,自己都要生一種歡喜的心,生一種慶幸的心,生一種難遭難遇的心!你不容易遇見《大悲咒》啊!遇到《大悲咒》,切記不要輕易就把它放過去!
  
  258.
  
  我們學佛的人,要拿出點時間來學習佛法,不要似懂非懂的,似通不通的。或者我不懂了,我就不願意懂了;我不通,我就不願意通了,這樣是中道自劃,裹足不前,這是自誤前途。
  
  259.
  
  我們初發心修行,最障礙我們用功的,就是男貪女、女貪男的婬慾心,這是最根本的問題。
  
  260.
  
  講經就是修慧;打坐就是修定;不亂講話就是修戒。

 

261.
  
  我們人生在世,要及時行善,有一口氣,有一點力量,就要行善積德,不要僅藉著前生所種下來的善根,享盡今生的福報。
  
  262.
  
  修行人若怕孤獨,那就不能修行。
  
  263.
  
  我們人心裏頭,切記千萬不要有鬼,也不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西,那就不得了,就五鬼鬧宅了。
  
  264.
  
  做人善知識,不會儘討好人,討人歡喜,令朋友迷得真理也不認識。
  
  265.
  
  鬼王專門發脾氣,不守規矩。
  觀音菩薩專門受氣,守規矩。
  
  266.
  
  你打沒有價值的妄想,將來便結無價值的果。一切飲食,皆是一味。打吃的妄想,就是放逸,未能看住六賊。
  
  267.
  
  宇宙若充滿祥瑞之正氣,地球就不會爆炸了。
  
  268.
  
  各位注意!凡是從外來的境界,不要注意它,不要理會它,聽其自然,不隨它轉。在《楞嚴經》上講得非常明白,希望參禪者,要徹底研究五十種陰魔的來龍去脈。
  
  269.
  
  愁一愁,地獄遊一遊;
  笑一笑,就老返少;
  哭一哭,地獄有個小黑屋。
  
  270.
  
  我們人修行最要緊的事,就是在任何的時候,都不生煩惱坐也不要生煩惱,臥也不要生煩惱,最重要的就是要斷煩惱。
  煩惱無盡誓願變,要變煩惱為菩提。「煩惱」就是不覺,「菩提」就是覺。
  
  271.
  
  《大悲咒》就是大悲心的大咒,可以通天徹地,如果你虔誦《大悲咒》,每天一百零八遍,連續三年,那時你以《大悲咒》來為人治病,就手到病除。我會講《大悲咒》的功效,就是希望每個人以《大悲咒》的力量,來挽救世界浩劫,讓人們永無災難,令正法永住世間。
  
  272.
  
  古來的聖人,是自己責罰自己,不是像現在的人,什麼事情不說自己不對,就找人家的不是。
  
  273.
  
  我們人,一天少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活。你少說一句話啊!就會多念一聲佛,你把這個妄想的念頭打死了,你這法身也就現前了,就是這麼反掌之易。
  
  274.
  
  修道,就是要「倒過來」,什麼意思呢?即是「好事給他人,壞事予自己。」捨棄小我,完成大我。
  
  275.
  
  「要學好,冤孽找;要成佛,先受魔。」若不想學好,則冤孽不會來找;愈想學好,冤孽愈來找,欲把債務算清。
  
  276.
  
  新年快樂,我們要年年都快樂,月月都快樂,日日都快樂,時時刻刻都要快樂,不要煩惱,那麼這樣才能「栽培心上地,涵養性中天。」
  
  277.
  
  各位學佛的人,要認真,腳踏實地,念念不空過,念念都向道上走。你能這樣子,才是一個真正學佛的人。
  
  278.
  
  修道,能增益你的智慧,增益你的菩提心,增益你的願力,一切一切都會增加。
  
  279.
  
  你應該天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客。
  
  280.
  
  末法時代是魔強法弱的時候,魔王的勢力一天比一天擴大,佛的勢力一天比一天縮小。佛本來不講勢力,而是說威德。當眾生福報大時,是法強魔弱;當眾生福報小時,就魔強法弱。

 

 281.
  
  如果出家人貪圖供養,揀衣擇食,還有什麼正法可言?
  
  282.
  
  「專一則靈,分馳則蔽。」專一什麼呢?專一必須要斷欲去愛。若不斷欲去愛,就是出家修八萬大劫,也不會修成的,所以這是要緊的。
  
  283.
  
  你沒有貪心了,才能放下。放下,你才能得到自在。你能得到自在,然後才能開大智慧,大開圓覺。
  
  284.
  
  我們修道,要自有化無,返本還原,返回到那個本有的佛性上去。
  
  285.
  
  解脫,就是你在這個戒律裏頭畢業了,
  在這個規矩裏頭畢業了,
  在這個煩惱裏頭畢業了,
  在這個無明裏頭畢業了。
  
  286.
  
  法的本體是空的,你不要執著這個法。若對這個法看不破,放不下,那又不自在了。
  
  287.
  
  恨人,就有個紅臉鬼;
  怨人,就有個黃臉鬼;
  惱人,就有個白臉鬼;
  怒人,就有個青臉鬼;
  煩人,就有個黑臉鬼來了。你看!就這麼厲害!
  恨人就傷心;怨人就傷脾;惱人就傷肺;怒人就傷肝;煩人就傷腎。
  
  288.
  
  小孩子生理還沒成熟,就找對象,這都會受傷,都會吃虧的。
  
  289.
  
  修行不要到高的地方去找、到遠的地方去找,道就在你眼前,就在你自心。你要真能把自心認識了,這個心馬意猿猴,心像馬似的,意像猿猴似的,你能把心馬牢牢栓住,把意猴也看得緊緊的,這樣子你修行才能有所感應。
  
  290.
  
  有人問我,到西方國家如何弘揚佛法?那我告訴你,我是憑著:觀世音菩薩、《大悲咒》和《楞嚴咒》。
  
  291.
  
  道場是養修行人的地方,不是養懶蟲的。
  
  292.
  
  我們人個個應該爭先恐後來學習佛法,學習佛法比賺錢更重要。這法身慧命,你把它修養得能健康起來,能強壯起來,這比你賺錢好得百千萬倍都不止。
  
  293.
  
  福不可享盡,享盡就沒有福了;苦可以受盡,受盡就沒有苦了。
  
  294.
  
  思量疾病苦,健康便是福;
  思量災難苦,平安就是福;
  思量有錢苦,沒錢就是福;
  思量富貴苦,貧窮就是福。
  
  295.
  
  我們無量劫以來,都被虛妄所騙,生生世世都在生死輪迴,就像在魚網裏,跑進又跑出,永遠出不去。就因為不發菩提心,不肯吃虧,所以還不能了生死,永在六道輪迴裏轉。
  
  296.
  
  有真正智慧者,不會自讚譭他。凡是自讚者,此人已無前途,雖然活著,已經死亡了。
  
  297.
  
  在這世界找假的,真的便丟掉。
  
  298.
  
  全世界充滿黑氣。哪個地方有真正修行,那個地方災難便小,很多人聚集在一起,那個力量便可改變戾氣為祥和。
  
  299.
  
  說法的人,無論有什麼大神通,你要觀察他。要是有貪心,到處斂財,或者有婬欲心,那就不是真的,就是假的;他若沒有婬欲心,沒有這種貪心,對你沒有什麼企圖,那就是真的。
  
  300.
  
  修行不是一朝一夕,而要朝於斯,夕於斯,念茲在茲,恆常不變。時間久了,才能養成智慧,般若現前。如果一日曝之,十日寒之,永遠也不會有所成就。

 

 301.
  
  在道場中,不可以隨便亂講話,不可隨隨便便!規矩就是戒律。守戒律便清淨,能清淨便能接近佛。
  
  302.
  
  我們人本身就是化學工廠,有千變萬化,有時把自己化成蟲子、小鳥,或者餓鬼,有時試驗成功,就化成佛。能自有化無,自無化有,化出種種不同的生命。所以我們要很小心,不要把自己化成餓鬼、畜生。
  
  303.
  
  在人的化學工廠,要鍛鍊成佛、菩薩、聲聞、緣覺。
  
  304.
  
  化錯一點,就會跑得很遠,再也不容易回來。
  
  305.
  
  不修行而想成佛,是無有是處的。
  
  306.
  
  無明,即是不明白。無明的根本,是愛慾。
  
  307.
  
  你不要以為有了境界,就是好的事情了。有境界,你若不認識,這就著魔了。
  
  308.
  
  無論見到什麼,你不要被這個境界轉,不要跟著它跑去。要怎麼樣子呢?要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣,也不要生歡喜心,也不要生討厭的心。
  
  309.
  
  世上的人多半是混吃等死,浪費光陰。每個人從早晨起床開始,一直忙忙碌碌到晚上上床為止,都是為三餐而奔波。這種行屍走肉的人生,一點價值、意義也沒有,活著和死沒有什麼分別。
  
  310.
  
  因為人有貪心,就發生火災;人有瞋心,就發生水災;人有癡心,就發生風災。所以三災是由三毒生起的。我們人人都具足貪瞋癡三毒之心,此心一天比一天擴大,到了一定限度,就造成大災。
  
  311.
  
  外邊有電腦,我們每一個人自性裏,也有一個電腦,叫做神腦,也可以稱為聖腦或佛腦,即是大智慧。現在的科學,雖然日新月異,但都是往外馳求,越找越遠。科學家們在皮毛上轉來轉去,好像有所得,其實都把本有的智慧遺忘了,這就叫捨本逐末。
  
  312.
  
  修道時不用強力去對抗障礙,如果你真誠,障礙會自然地冰消瓦解。
  
  313.
  
  不能想出世法,又放不下世間法,腳踏兩條船,又要到江北,又要過江南,是辦不到的。
  
  314.
  
  若要把這世界真正消毒,就要大家吃素,不吃肉。
  
  315.
  
  那個執著呀,不是說在沒有事情的時候說「我沒有執著了」;要在有事情的時候,境界來了,看你怎麼樣。沒有事情的時候,你沒有煩惱,那不是真的。就要那個境界來了,能認識,那才算。
  
  316.
  
  我們學佛,必須要深入經藏,才能智慧如海。你不深入經藏,智慧不會如海。
  不深入經藏,什麼如海呢?你的煩惱如海,你的執著如海,你的邪見如海,所以讀誦大乘經典,是非常重要的。
  
  317.
  
  古人說:「萬惡婬為首,死路不可走。」
  你行婬欲,那就是走死路。
  
  318.
  
  「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」善雖然小,我們也應該去做去;惡雖然小,我們也應該不做。
  
  319.
  
  修行要忍苦。
  
  320.
  
  不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語,本來是很容易的,沒有強迫你這樣做,可是你就是不願意這樣做,所以就發生了些個逆境。逆境就是爭呀、貪呀、求呀、自私、自利呀、打妄語呀,所以才有橫逆之難。有逆境,就受不了了。你打妄語的時候,怎麼就不覺得受不了呢?

 

321.
  
  戒,就是舉心動念,不令生一切惡。
  
  322.
  
  定,就是我們修戒的成績。我們持戒,久而久之就會有定力的。定力梵語叫三昧;正定正受。正定就異於邪定,正受就異於邪受。正定正受,是合法的;邪定邪受,是不合法的。
  
  323.
  
  以定發慧,我們有了智慧,才能認識佛法。認識佛法了,然後才能成佛道,所以戒定慧是最基本的條件。
  
  324.
  
  世界為什麼一天比一天壞?因為人人都爭,這包括爭名、爭利、爭權、爭地位,最嚴重的是爭色。
  
  325.
  
  你們看古代高僧大德,都是從苦行中得到悟境,沒有一位祖師從享受中得到開悟。把大藏經找遍了,也找不到一位。
  
  326.
  
  你能身口意三業清淨了,念佛就好像清珠投於濁水,濁水也不得不清。念佛入於亂心,本來心裏很多妄想,在妄想心,你能念佛,那個妄想心就跟著你念佛的聲音,慢慢把那妄想也都化過來,成一個佛念。
  
  327.
  
  對魔不要有敵對的心理,當做助道的善知識。
  
  328.
  
  學佛法要拿出真心,一舉一動,一言一行,都要往真的去做。
  
  329.
  
  我們從無量劫以來,生生世世所造的業不同,所以妄想也不同,業重妄想多,業輕妄想少,成為正比例。
  
  330.
  
  在道場裏,要節省一切物質,所謂「愛惜常住物,如護眼中珠。」
  
  331.
  
  不愛不憎為中道。修道,修什麼道?就是修這個中道。對誰都是平等相待,慈悲為懷,但要謹慎行事,不可落在情愛樊籠中。
  
  332.
  
  我們的心,都是「他」在,而不是「自」在;他在就是人雖在,可是心不在。
  
  333.
  
  修道人要恢復到,返本還原,圓滿自性的大光明藏,大圓鏡智,什麼也不缺。
  
  334.
  
  什麼是地震?即是欲念動。1地不震,即是涅槃。
  
  335.
  
  人說心老了,這兒心是塵境相對的心,非寂照圓明的常住真心。1如果能熱愛生命,捨己為人,花甲高齡的人,也會變得青春愉快。
  
  336.
  
  我們修道人,無論在什麼場合,應該韜光晦跡,不可光芒外露。
  
  337.
  
  有所執著,就是人心。無所執著,就是道心。
  
  338.
  
  眼睛觀想觀音菩薩在前,千手照見我,千手護持。耳朵聽的是觀音菩薩,送到心裏,口裏也念的清清楚楚,記得清清楚楚,在六根門頭,都是念觀音菩薩。眼耳鼻舌身意,皆在念觀音。
  
  339.
  
  沒有功德,死是很痛苦的。
  
  340.
  
  修行不能戴假面具,掛羊頭賣狗肉,做一些不合法的事。修行要真真實實,腳踏實地,躬行實踐。

 

341.
  
  《大悲咒》與觀音菩薩,是二而不二,不二而二,兩者是不能分的。我希望,各位善知識能夠誠心誦持《大悲咒》,必然能夠消災息難。
  
  342.
  
  佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心;魔有勝負心。
  
  343.
  
  天地是從中道生出來的,諸佛菩薩、羅漢也都是從中道中生出來。中道是諸佛眾聖一個母體,不落空,不落有,綿綿密密,修中道法。參禪習坐就是修中道法。中道按形相來講是一,無形來說是是中道了義。
  
  344.
  
  修行是平平靜靜,無煩惱,無貢高我慢。
  
  345.
  
  學佛的人,應該令佛教一天比一天發揚光大。怎樣令佛教發揚光大?首先要敦品勵德,心包太虛,量周沙界。
  
  346.
  
  為什麼說你心裏沒有鬼,外邊的鬼就沒有法子呢?外邊的鬼,是因為你裏邊有鬼,外邊才有鬼;你裏邊沒有鬼,外邊鬼進不來的。裏邊這個鬼,就是這五鬼:貪、瞋、癡、慢、疑;也就是恨、怨、惱、怒、煩。
  
  347.
  
  我們沒有把本有的智慧現出來,天天以無明煩惱,作為我們的能力,動不動就發起火來,脾氣也就來了。所謂「無明火,老虎神」,這就是前生的罪孽根,如果沒有罪孽,就沒有無明火。無明火一發,貪瞋癡就來了。你們可以迴光返照,看看自己是否如此。
  
  348.
  
  無明有兩個幫凶,兩個夥計「黨」,究竟是什麼呢?就是食與色。一個食欲,一個色欲,這兩個幫著無明做種種壞事。
  
  349.
  
  所謂「到無求處便無憂,知事少時煩惱少。」
  
  350.
  
  無論任何境界來臨,總是抱著有若無,實若虛的態度,切勿得少為足,認假作真。
  
  351.
  
  食就是幫助慾,慾就是幫助無明。
  
  352.
  
  菩薩畏因不畏果,凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心,絲毫不謬,到受果報時,便不害怕。可是凡夫愚癡,平常不怕因,殺盜婬妄,飲酒賭錢,吃麻醉藥,敢做敢為,到受果報時,卻叫苦連天。
  
  353.
  
  人在世間,無論吃飯、穿衣、睡覺,都是佛法的表現,可惜我們不知道在日常生活中,體會佛法,還要到外面找去。什麼是外道?無非心外求法。
  
  354.
  
  大家切不可自暴自棄,自甘墮落呀!
  
  355.
  
  無論是身體上犯的殺、盜、婬三業也好,還是語言上所犯的妄語、綺語、惡口、兩舌也好,或者是在意念上所犯的貪、瞋、癡也好,我們都要懇切地懺悔,否則會如入泥沼,愈陷愈深,罪業愈來愈重,把我們壓得喘不過氣,無能自拔。
  
  356.
  
  各位要知道,我們活在世界上,好像少水的魚,沒有多久時間,便嗚呼哀哉!我們從無量劫以來,一直到現在,還不知修行,生了又死,死了又生,這是很值得我們痛心。為什麼到了現在,還要等待,不去修行?
  
  357.
  
  愛欲就是生死,生死就是愛欲,愛欲就是生死之根。若是不破愛欲無明,終不能離開生死大愛海。
  
  358.
  
  為何不吉祥?就是心裏不吉祥,種下惡因當然有惡報,若能改過從善,便可趨吉避凶。由此觀之,命運可以改造,操之在自己的手中,所謂「大善大惡,超出數外。」
  
  359.
  
  既不斷婬,又想成佛,那是絕不可能的事,天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪捷徑,一聽到什麼玄妙法,便被迷惑而陷入魔網,到死時,還是密!密!密!密到地獄裏去了。
  
  360.
  
  修行要修到如混沌赤子之心,心無一物,就像小孩似的,返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶,而是教你的貪瞋癡慢疑心都沒有,這時叫返本還原,和小孩子的知見差不多,很天真無邪,一點也沒有懶惰懈怠心,也沒有佔便宜心,或人我是非的心,這時是「本來無一物,何處惹塵埃。」

 

361.
  
  別人講你一句,就不高興,受不了;動你一根汗毛,你也痛到心裏去,甚至拔一毛能利天下,也不肯,有這種自私是不能修道的。修道人要無我、無人、無眾生、無壽者相。
  
  362.
  
  最大的漏,就是慾漏。若是有了慾念,好像常被土匪打劫,財寶被搶去;好像木材內生蟲子,沒有用處;又好像在美食中,放了糞便一樣,令人作嘔三日。
  
  363.
  
  出家人,一定要痛念生死,發菩提心,不可混吃等死,所謂「當一天和尚,撞一天鐘。」有這種思想的出家人,對於生死問題,一點把握也沒有。
  
  364.
  
  我們應該破釜沉舟,洗心革面,破除迷信色彩,消滅自私自利。
  
  365.
  
  我願意把萬佛城貢獻給全人類,以及全世界的佛教徒。
  
  366.
  
  你們誰也不要終日悶悶不樂,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如夢如幻,應該輕輕鬆鬆地處之泰然。世上一切皆是虛妄,只要盡自己本份就好了。人生到世上來,就是要還債。
  
  367.
  
  迴光返照,返求諸己,看自己生了多少善念,生了多少惡念,打了多少妄想。
  
  368.
  
  未生善念,令善念生長。已生善念,令善念增長。未生惡念,令惡念不生。已生惡念,令惡念息滅。
  
  369.
  
  不可以隨隨便便,令光陰空過,浪費生命。有價值的妄想,如不能實現,就不要打。沒價值的妄想,更不要去打。
  
  370.
  
  真用功的人,時時刻刻管自己,行住坐臥不離家。
  
  371.
  
  人在這世界上,你捨不了假,成不了真;捨不了死,換不了生;若要人不死,須作活死人。你活著要是能夠看成自己像死人一樣,這就是真能瞭解「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
  
  372.
  
  我們人的貪瞋癡不容易息滅,所以我們才要息滅;若是容易息滅,我們就不需要那麼費力。
  
  373.
  
  布施,要布施三寶,不是要三寶來布施我。
  
  374.
  
  要知道,妄想是修道的絆腳石,障礙你成就道業。
  
  375.
  
  這個財,只不過是一張紙,上面印得花花綠綠的,這個紙糊的世界,就把人都迷惑了,把仁義道德都忘了,就貪紙糊的這一張紙,以為這是真實的,你說愚癡不愚癡?
  
  376.
  
  瞋,就是脾氣,就是煩惱。
  
  377.
  
  這個瞋心覺得人人都不好,哪一個人都對不起我,於是乎對所有的人發脾氣,拿煩惱當飯吃,吃了一頓又一頓,吃了一頓又一頓,永遠覺得吃不夠。
  
  378.
  
  癡,就是癡心妄想;愚癡。
  不應該得的他要得,這是愚癡。
  不應該吃的他要吃,這是愚癡。
  不應該有的他想要有,這是愚癡。
  不應該做的他要做,這是愚癡。
  
  379.
  
  再美麗的人,只是一個臭皮囊,再醜陋的人,也是個臭皮囊。外邊雖然不同,但是裏邊都是一樣,沒有什麼美麗醜陋。再往裏面一找,都是膿血涎痰唾沫。往五臟裏頭一研究,都是大小便這些個東西。外面再美麗,裏面都是臭不可聞的東西,有什麼不同的?何必那麼執著!可是,愚癡的人,就在美好上用功夫,執著美好而憎惡醜陋,這豈不是愚癡!
  
  380.
  
  我們修道的人,切忌不能貪吃好東西,貪享受,什麼時候都要以釋迦牟尼佛的行為,做我們修道人的借鏡,來勉勵自己,來警惕自己,任何時候,也不能放逸。

 

 381.
  
  無論是男人,或是女人,都要把七情斷盡。什麼是七情?就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。若被這七情所轉,那麼,你的定力就喪失了,被境風所吹,搖動其心,做不得主,沒有主宰,那就顛倒。
  
  382.
  
  我們在世間所行所做,如果沒有對的話,也就等於在地獄一樣。凡是所作的事不如法,有了自私自利的心,那就在地獄。歡喜這個,歡喜那個;惱怒這個,惱怒那個。有了這種感情用事,等於在地獄一樣。
  
  383.
  
  什麼是顛倒?就是以苦為樂,以是為非,黑白不分,真假不明,以無常為有常。
  
  384.
  
  我們修道人,要互相坦白,互相勸善,教人往光明路上走,不可姑息養奸,或者恭維人、拍人的馬屁、托人的大腳。
  
  385.
  
  所謂「苦海無邊,回頭是岸。」不要還在苦海中漂浮沉沒了,否則將無解脫出離之日。
  
  386.
  
  我們的身體,是非常污穢不堪的。但是人為什麼仍視其為寶貝,替它帶上鑽石、金銀珠寶,或用香水脂粉來塗抹,這豈不是用香花、寶貝來裝飾一間廁所?
  
  387.
  
  我們修道一定要把七情六欲之妄想,大掃除一番,清理得乾乾淨淨。
  
  388.
  
  為什麼說三心了不可得?過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
  過去,過去的已經過去了,已經過去了還有什麼過去?過去就沒有了,過去心不可得。現在心,現在不停,它念念遷流,念念移動,念念無止息的那麼遷變,現在心不可得。未來的心,未來還沒來,你想它幹什麼?所以,未來心不可得。
  你要能三心了不可得,四相也不生了,這就是與自性合而為一了,圓滿菩提,歸無所得。
  
  389.
  
  修道,你有什麼思想,就會有什麼鬼。所謂鬼就是一股陰氣,你有什麼不好的思想,陰氣就來了。你要是一改變你的思想,陽光就照進來,就有智慧了。
  
  390.
  
  雖然眾生口裏老是喊著尋求快樂的口號,但不幸地,卻愈來愈痛苦。
  
  391.
  
  人人改惡向善,世界就沒有三災八難,人人和睦相處,無爭無貪,成為大同世界。
  
  392.
  
  修行學佛的人,不要計較那麼多。誰罵我,我是誰?誰打我,我是誰?問一問自己,根本找不出一個「我」。那為何要如此放不下?
  
  393.
  
  修行要迴光返照,問你自己有沒有貪心?有,就沒有修行;沒有就有修行。
  問你自己有沒有瞋心?有,就沒有修行;沒有,表示自我少了。
  打我沒看見,罵我把理服,如在心裏起煩惱,發脾氣,就是沒有修行。
  問你自己有沒有愚癡?是不是一通一切通,無所障礙?「真空無人我,大道無形相。」
  
  394.
  
  根深聽善語,孽重聽誹言。
  
  395.
  
  倘若不能把虛妄捨掉,那個真實的東西就永遠得不到。為什麼呢?因為你儘跟著虛妄的後面跑,怎麼會認識真實的面目呢?
  
  396.
  
  你要煩惱,就是熱惱;你不煩惱,就是清涼。誰叫你生煩惱的?
  
  397.
  
  放下身心佛自成。
  
  398.
  
  要發菩提心,要利益一切眾生。不要學二乘人自了漢的作風,自己顧自己,不管他人。
  
  399.
  
  忍是無價寶,人人使不好,若能會用它,萬事都能了。
  
  400.
  
  你要是沒有執著,事來則應,事去則靜,好像鏡子一樣,物來則現出形相,物去則空無所有,光明潔淨。若能這樣,就無思無慮,不識不知,既無煩惱,又無麻煩。

 

 401.
  
  過年我們也接財神,也接喜神,也接貴神。什麼是財神呢?你不把你的精氣神丟了,這就是財神。
  什麼叫貴神呢?你一年也不發脾氣,這就出貴了,所以這就是貴神。你若發心:我明年不發脾氣了,要把我的性情改變了,就有貴神。你要是在那兒歡歡喜喜的,這就是迎接喜神了。這三個神,都在你自己這兒。不過你不會用,所以就跑到外面
  
  402.
  
  去找了。
  
  403.
  
  你做一個懶蟲,不修行,我就不等著你了。
  
  404.
  
  世間上充滿了種種虛妄不實的事,每個人都有他自我的知見,因此明爭暗鬥,各逞私欲,貪瞋癡的烏雲,瀰漫於整個宇宙,令人見不了光明,得不到清涼,祇有菩薩把這一切虛名、假利、虛妄的生死,令人墮落、纏縛的的五欲財色名食睡等,都能捨棄無餘,因之他的真實智慧就能顯現出來。
  
  405.
  
  有人說:「現在屠宰場和以前不同,是用槍或用電電死,牛羊在不知不覺中就死了。」你認為那樣是對的嗎?那麼你為何不去那樣死法?其實這方法更殘忍,那股怨氣仍然存在,或者還要更深,因為凡是殺生都是罪業。
  
  406.
  
  舌有說法的功德,也有說是、說非的罪過。若是不說法,而說是非,或說邪言邪語,那就是一萬二千的罪過。
  
  407.
  
  戒乃出家人的準繩。
  
  408.
  
  不找麻煩,不怕麻煩。
  
  409.
  
  學佛人欲成佛,必要參禪打坐。應天天修習禪定,不怕腿痛腰痠,才有成就。所以古人說:「不受一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?」
  
  410.
  
  世間上沒有一樣東西是值得寶貴的,沒有一樣東西是難覓難遇的,只有講說佛的正法的人,才是難逢難遇的。
  
  411.
  
  我們有痛苦,乃由於執著沒有破。如果我們的執著破了,甚麼痛苦也沒有,甚麼快樂也沒有。
  
  412.
  
  在末法時代,一切天魔外道,魑魅魍魎,山妖水怪,所最怕的就是《楞嚴咒》,《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒。
  
  413.
  
  修行,就是降伏身心把身體鍊成金剛,疲倦的時候,也能繼續向前,還要斷一切妄想。
  
  414.
  
  眾生的心性,本來也是磊落光明,只是被無數的罪障、妄念遮蔽罷了。
  
  415.
  
  念菩薩名號,能明心見性。
  
  416.
  
  皈依那天,看作我們的生日,把我們修行的階段,從那時候算起。
  
  417.
  
  《楞嚴經》是佛教的骨髓,人若無骨髓,一定會死。佛教裏若無《楞嚴經》,也可以說無佛法。
  
  418.
  
  吃那一類眾生較多,那一類的種子就多,即與之成為眷屬,與之因緣太深,而致糾纏不清,不能分離。
  
  419.
  
  吃豬肉多者,有機會生為豬。吃牛肉多者,則生為牛。若多吃米,是否也變成穀呢?米是無情,而眾生生命是有情。
  
  420.
  
  若噉食有情眾生,即會生成有情眾生。吃無情眾生,不但不會變米變草變菜,而且真正能幫助法身慧命。

 

421.
  
  《楞嚴經》是參禪人的寶鑑,所有修道人宜深入鑽研。
  
  422.
  
  不要儘管他人閒事,所謂:「他不好,他不對」,不要祇看他人的錯處,應除掉自己心中的妄想,就算稱心如意的事,也不過是快樂的妄想,應看破放下,證得中道了義。
  
  423.
  
  末法時代,眾生的根性下劣,對其他的法門,都不太適合,唯有念佛法門,是三根普被,利鈍兼收。
  
  424.
  
  我們人覺得自己在做好事,其實不一定是好事。為什麼?因為種子不清淨。
  
  425.
  
  我們為什麼有生死?就因為有妄想。
  
  426.
  
  我們拜觀音念觀音,要自我反省,我是不是還有很大的脾氣?是不是老毛病還沒有改過來?如果有這種情形,就是拜到盡未來際,念到盡未來際,也不會見到觀世音菩薩。
  
  427.
  
  你若懂戒律,對一切佛法都能深入;你若不懂戒律,就像虛空中的雲一樣,浮浮蕩蕩,一點根基也沒有。
  
  428.
  
  為何現在世界青年問題氾濫?皆因作父母只生孩子而不管教。
  
  429.
  
  你若充滿了仁、義、禮、智,你的面就有一種德相,有一種功德在裏面。
  
  430.
  
  本來愚癡人和大智人的般若智慧,是沒有分別,只因一個會用,一個不會用罷了。
  
  431.
  
  你常迴光返照,見自性,常生般若的智慧,這就是「功」。你用般若智慧,應用五方,變化無窮,且無所染著,不做不清淨的事,這便是「德」。
  
  432.
  
  認識境界,不著境界。無論是真是假,都不執著。如果執著境界,真的也會變成假的。如果不執著,假的也會變成真的。
  
  433.
  
  《楞嚴咒》是咒中之王,亦是咒中最長者,這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦《楞嚴咒》,就是正法存在。沒有人持誦《楞嚴咒》,就是沒有正法。《楞嚴咒》是佛頂光明,化身如來所說的神咒,所以妙不可思議。每一字有每一字的奧妙。
  
  434.
  
  貪求名,就被火燒死;貪求利,就被水淹死,這是水火二災。再貪求榮華富貴,就會死在風裏。
  
  435.
  
  無論是在誰的面前懺悔,要把話說得清楚,不可說些模稜兩可的話。
  
  436.
  
  人人都免不了生、老、病、死苦,這生來了,怎麼樣生的?我們到底是天生的?地生的?或者人生的?或者是自然而生的?生出來又為的是甚麼?我們的責任是甚麼?我們應盡的義務是甚麼?我們的天職是甚麼?這個事情要弄清楚了,才不辜負做人一場。
  
  437.
  
  你們一定要把《楞嚴咒》學會,如此不但可以了生死,還可以免除魔難災禍,救度眾生。
  
  438.
  
  同性戀,是違背天性,違背倫理,違背生理的妖孽。
  
  439.
  
  想要成佛,必須學佛法。
  
  440.
  
  我們應得的,我們就得到;不應得的,我就不要妄貪。各守各的崗位,各盡各的責任,也不自私、也不自利、也不打妄語,能以這樣子,這世界就太平了。你不叫它太平,它也太平了;你不叫它平安,它也平安了。那麼現在為什麼不平安?為什麼不太平?就因為人人都向外去找去,不知道迴光返照,反求諸己。

 

441.
  
  我們人要時時能保持混沌赤子之心,小孩子似的,時時都不會老的,時時都不會死的,所以我說健康長壽,只要把世間的財、色、名、食、睡放下了,那個真的自然就現前了。
  
  442.
  
  不論大乘、小乘、佛乘,首先都是教人去除習氣毛病,去無明煩惱,去貪瞋癡。你若能把毛病都去除,與經義自然會相合;但若毛病不除,總也不能明白經義。
  
  443.
  
  你看看,你第一了,又能有甚麼用?你發財了,又能有甚麼用?
  
  444.
  
  你觀察這個修道的人,觀察甚麼地方呢?就觀察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律,這一定是魔;他若守佛的戒律,特別精嚴,這個就是真的佛教徒。
  
  445.
  
  這個世界的麻煩為什麼生出來的?就因為人人都自私。
  
  446.
  
  自私從什麼地方開始?就從人的欲念那兒開始。
  
  447.
  
  人修道,無論甚麼也不要貪好的也不貪,壞的也不貪你就平常心是道,要平平常常的,不要生一種貪心,你貪甚麼都是不對的。
  
  448.
  
  如果你的意識對冷與熱都不作出分別,那麼,冷熱就不會存在。如果冷熱都不存在,又有誰感覺的呢?任何情況都是同樣的道理。如果我們不在事物上存分別,我們自心的本來安靜就不會受擾。
  
  449.
  
  殺業太重的後果,形成天災人禍的因素。或者地震,或者海嘯,或者奇寒,或者奇熱。乃至風不調雨不順,國不泰民不安的現象也為常見。
  
  450.
  
  小孩子如小樹枝般長大,枝椏七八,必須砍去橫枝,將來才會成為棟樑之材。
  
  451.
  
  人在夢中,而不知是在作夢,待夢醒了,方知是夢。何時能醒呢?等修行開悟時,便是夢醒時。怎樣修行?就是學佛法。甚麼是佛法?簡而言之,就是鑰匙,我們天天在找這把鑰匙。鑰匙是甚麼?就是般若智慧,找到智慧鑰匙,便能開無明的鎖。把無明鎖打開了,便得到解脫,得到解脫後,假夢才會醒。
  
  452.
  
  可以用的東西我們不用,把它扔掉,這叫浪費物質,世界上的物質,已經快沒有了,我們再不節省,將來就很危險了。
  
  453.
  
  這世界上無論好和不好,都是教人覺悟。好,就是教你覺悟好的地方;不好,就是教你覺悟不好的地方。
  
  454.
  
  《楞嚴咒》每一句你們都應該特別注意,不要把它當成平常事,這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以為世上很多人講《楞嚴咒》,其實是沒有人講。
  
  455.
  
  妄念就是不真不實在的念頭,虛妄不實在,儘打妄想。顛倒就是明知這是不對的,卻偏要做,又狡辯說這個對。
  
  456.
  
  世間人忙忙碌碌、奔奔波波,出發點無非是自私,是為了保護自己的生命財產。而佛法,是大公無私,是為了利益他人。
  
  457.
  
  聽經你就有照妖鏡了,這個妖魔鬼怪一現形,你就知道了。
  
  458.
  
  我們修道的人,都應該要發真正的願,發真正的、內心發出來的大願大力,來照著這個願力去實行。
  
  459.
  
  若只存大公無私的心,不想快,不想超過別人,只是專一其心用功,甚麼魔也不會有的。
  
  460.
  
  修道人,好像眼睛那樣的清淨,不能容納一粒沙子。如果眼中有沙子,一定不舒服,總想法子把它拿掉。否則,身心不安寧。修道也是這樣的情形。這粒沙子是什麼?就是「貪心」。有了貪心,事事起變化,本來是清淨,有了貪心的念頭,便起了化學作用,將清淨的水變成穢水,不能利人,反而害己。1我們修道的主要目的,為了脫生死,不是為求感應而修道。切記!不可有所企圖而修道,為求成就,為求感應,那是大錯特錯。

來源:www.book853.com

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