【前集0四三】

 

立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂

 

2月13日

 

修德須忘功名，讀書定要深心

 

大凡求學問的讀書人，是為了深明事理。那就應把散亂的精神收拾起來、統一起來，用於研究事理一方面，這是很重要的。

 

也就是說，求學最大的目的還是為了更高尚的道德，發揮道德與加強學識是應齊頭並進的。現代人多藉修德之名，為了他個人的名利、事業的前途而努力，這樣便失去為學的本意，沒有深入的學問可求了。

 

讀書人往往只知道吟詩弄賦，但求風雅不求實學，這種人哪裡是真正的求學呢？沒有深入的學問，只求一些膚淺的皮毛，那是何等可憫！明乎此，要修養一心，求最真實的學問，不是風雅一番就可以了事的，為了真正的得益，我們便應該發菩提心，修無上道，去做度世人的大事業。

 

【前集0四四】

 

學者要收拾精神，併歸一路。如修德而留意於事功名舉，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。

 

2月14日

 

真偽之道，只在一念

 

任何人都有一個本性的善心，推面廣之即成為大菩薩心，維摩是印度的佛門大德，其實他的心與屠夫和創子手並無差別，因放下屠刀，醒悟前非，則真知性現，仍可成佛。

 

真、善、美充滿了宇宙，這天然的趣味雖在貧寒破舊的低矮茅屋中，一樣可以得到與富人高樓大廈各有不同的情調與趣味，然則，金屋同茅屋沒有太大的差別。

 

人類的心本是善良的，可惜為情欲所縛，蒙蔽了真如之心，混沌污濁不知自救。有此欲心，一切善良已被七情六欲的惡賊據守，一轉眼間錯失了修養的道心，如咫尺之差就隔去十萬千里之遙，有道的人卻因欲情而成帛非道的人，好像光明的人忽然盲目，不是人可悲了嗎

 

所以，欲心不可使其高張，看清原始以來的欲心，堅持不退的道心，則菩薩之道不遠矣！

 

【前集0四五】

 

人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過。便咫尺千里矣！

 

2月15日

 

道者應有木石心，名相須具雲水趣

 

一個有志修道的人，應該有木石那樣不能移動他的恆志，既不會一味貪圖世俗富貴名利，更不致趨炎附勢，如果稍有一點貪戀富貴的人，一心求權勢功名，這人便成了欲望的奴隸，進入了迷惑可憐可哀的欲境。

 

政治家們統治天下，亦必須具有一片清淡如雲水僧的趣味。所謂「雲水僧」，即托缽雲遊四海的僧人，他們身穿染墨的法衣，戴著三度笠，手中托著缽，那種無憂懼無罣礙的風度，和恬淡超逸脫批出塵的清高志趣，是平凡人所不及的；政治家能具有那種心，政事一定可辦得有條不紊，政風清廉，舉世推崇。

 

不然，貪執富貴榮華，那就等於一個不想向上的人，忽失足跌落無底深淵，不僅不能治好國事，恐怕一己的身命都保不住了。

 

【前集0四六】

 

進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。

 

2月16日

 

善人和氣一團，惡人殺氣騰騰

 

君子善人，因福德甚足，故每一個動作，每一句言語，都顯得和氣，顯得容易親近。就是睡眠時，他的事魂似乎也是那樣和氣。

 

「吉人天相」，善良的人，修養好、道德高，天也庇佑。惡人便大不相同。惡人兇狠暴躁，狂虐放肆的言行不知不覺就露出來了。他的笑聲言話，也使人不寒而慄，因為裡面充滿了殺機，殺氣騰騰！其實，這樣的人又怎能有好的結果呢

 

【前集0四七】

 

吉人無論作用安祥，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狼戾，即聲音笑語，單是殺機。

 

2月17日

 

欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥

 

人的內臟以「肝」最為重要，肝臟有一點毛病，視力便受影響，如再嚴重可能變成盲人。腎臟病了，耳朵漸漸失靈，最後會什麼都聽不到。這是何等的可怕！

 

可是，病源發於內，我們不知多半種因在我們不注意的時候。等到發作起來，病情嚴重，救治也來不及了。為什麼我們早不留意，徹底防治，等到病重時才後悔莫及呢

 

要想做一個君子，一個循著真理正義去做人的人，必以不犯罪為原則。明哲保身，不能犯一絲的過錯，留下一點瑕疵。要不犯罪，不但在白日之下有人見到的時候不犯，即使在夜晚或晦暗之處，一切人們看不到的地方都不能把，千萬不要以為人見不到我便起犯罪的念頭。

 

曾子說得好：「十目所視，十手所指。」冥冥中有神靈監視著我們，有良知譴責著我們，如一念之差，就墮入萬劫不復的深淵了。為什麼以一時的錯失換來永久的沈淪？那不是世上最傻的人嗎？要做一個君子，豈可不謹慎、不小心！只有堂堂正正的做人，胸懷光明，少向黑暗的方面去想，才不至於失足。

 

【前集0四八】

 

肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。

 

2月18日

 

多心招禍，少事為福

 

人的一生最大幸福在哪裡？富嗎？貴嗎？功名嗎？福壽嗎？這很容易找到一個答案，那就是少惹無謂的禍端，以避無妄之災難，災難原是由多事招來的。

 

人生的禍患與不幸，大都由多心而起，心猿意馬，易放難收。便易走入邪念之途，殊不知作惡者有災殃乃是天理，天理是不假的。

 

多心是招禍的最大根源，聰明人就應該從此抑制心的散亂，千萬不要多疑猜，不要打妄想，不要有任何不正的念頭或不當的企圖。

 

誠然，唯有經歷過千辛萬苦的人，越知道減少是非的發生，也就越平靜安寧，越有幸福。一般苦於事做不通的人，認為少一點事就少一點麻煩，不願多去爭逐、計較是非。

 

只有心平氣和的人，心如止水，再也不會引起什麼災禍。反過來說，心多氣浮，則一切善惡之象都由此而生。這明顯的告訴我們，世間種種煩惱，無非由於我心所造。知足少欲、去私心、存天理，以道義公正的心去待人處世，災禍自然就不會臨身了。

 

【前集0四九】

 

福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之福；唯平心者，始知多心之為禍。

 

2月19日

 

處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜

 

太平之世，有明君賢相採納善言，表彰善行，政治方面是非常公平的；所以，只要是公正的行為舉止，用不到任何躊躇，什麼事都可以順利進行。

 

相反的，在混亂不安的世上，善言不會被採用，善行無從得表彰，許多地方恐怕都是違反民意而不公平的，只好圓通一些，才能避免小人的嫉妒與陷害。

 

尤其處末世，必須不露稜角，不顯才華才能安全，方圓並用最好。也就是說，有的地方必須以正氣正行表現你的人格，另一方面以圓通之至的手段去應付艱難的局勢，這樣做沒有不成功的。

 

其次談到「世道」，在世風日下、人心不古的社會，道德不被尊重，正義也必不受人歡迎。因此，在做事方面回不能偏袒於任何一方面，而有時以方正、有時以圓通。至於待人也要有套常識，那就是有時緊迫，有時鬆弛。對於善良誠篤的人應該採取寬厚，因為他們的言行無可責備。反之，惡人所犯過失太多，如果太寬待了，就造成他的放縱，助長他的罪惡，所以應當以嚴厲來匡正他的惡德惡行。

 

又有一種人不曾達到善人程度，又沒有像惡人那樣壞法，這樣的人就要看在什麼場合、什麼時間，隨時寬嚴並用，以巧妙中和的方法指引他正確的路向。

 

【前集0五0】

 

處治世立方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。

 

2月20日

 

忘功不忘過，忘恕不忘恩

 

人免不了對人施恩惠或受人恩惠。如果對人施了點恩惠，不要念念在心，因為君子是不計名利只求實是的，做了對得起良知的事。心裡應該安慰。可是，對人家有了一絲一毫的過失，就要捫心自問：為什麼會造成此一錯誤呢？痛切反省，然後對自己才有真正進步，理智才能趨向更善的境界。

 

總之，人施恩於我，我不能一刻忘記，古人一飯之恩尚且圖報，可為榜樣。反過來說，人家留下的怨讎，要忘得一乾二淨，以培養我們坦蕩恢宏的心胸

 

一個胸中不能容物的人，又怎能成就偉大的事業呢