修習禪定，必須具備足夠的資糧，就如出門旅行，要預先準備旅費、食品及衣物等生活日用品，才能起行。有關禪定之資糧，主要是選擇處所、威儀，守護戒律儀、根律儀，認識各種障難及其對治，了知所緣之境。以下依次解說。

 學佛的關鍵，不僅在於接觸了多少法門或讀誦了多少典籍，而在於所學能否落實於心行，轉化為改造生命的力量。佛法雖然浩如煙海，談理論有三藏十二部典籍，論實修有八萬四千法門。但基本要領是共通的，核心部分也並不太多，這正是古德所說的“佛法無多子”。 那麼，哪些是佛法的根本呢？

《大水風輪續》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德；於一大劫當中精進修習六波羅密，不如轉動一次經輪的功德；於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德”

文殊菩薩外表冷漠、內心熱情、寓悲於智，他的教法凜冽，對中國人而言，或許少了點人情味；但，根器夠的話，此法門卻是最直接的。

清朝時候，順治皇帝的國師——玉琳國師，他就很讚歎藥師法門。

問：惟覺老和尚傳的禪法，有什麼特色？   我現在的教法頓漸互相為用，先修數息，再參話頭及放下。參話頭也是一種方便。最後必須明白本心才行。本心就是菩提心。

為什麼要日中一食呢，這個問題，佛在世時，曾經有國王請問過。據《毗羅三昧經》記載：「瓶沙王問佛：何故日中而食？佛說：早起諸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮為鬼神食」從《毗羅三昧經》這段話中，我們大概可以了解佛為什麼要規定佛弟子只能日中一食了。佛制訂的戒律都是相當有科學道理的，只是當時科學技術不太發達，人當時的智慧也不夠，更談不上理解了。

一般人總以為《往生咒》只有幫助亡者往生西方的功能，所以在《彌陀經》之後接著念誦。或者為了回向亡者而單獨念誦之，是理所當然、毋庸置疑的事。若於平時持誦此咒，則是大大地不妥，恐會招致不幸之事。這麼想的人，一來對《往生咒》有很多的曲解；二來則是對佛法有很深的誤會。

古人學佛成就的多，原因就是他們對於讀誦、講解、研究、討論，鍥而不捨，所以奠定了堅定的信願，以堅定的信願做基礎就會有成就。

此為節錄　淨空法師於華藏圖書館之開示，尚未經　淨空法師鑒定，僅為講記小組摘要記錄，順文整理，草成此篇，供養讀者。