有人說：佛法是否定生命——反人生的。這是對的，也是不對的。如西方某哲學家說：“道德的目的，在於不道德。”這不道德，並不是殺人放火等惡行，是說：道德的究竟目的，在使人到達超越一般的道德。

一、名詞術語 １、佛陀耶：簡稱佛陀或佛，義為覺者，即自覺，覺他，覺行圓滿。故佛陀是三覺具足的大聖人。

心佛眾生本是一體，而說有三名，所以佛由心生，心隨佛現。心外有佛乎？全佛即心也。佛外有心乎？全他即自也。經云：「是心作佛，是心是佛。」又云：「心佛眾生三無差別」。

凡人皆有七種不淨，因而對自身不必過於執著，有這樣的認知，在修行的路上，可以消除諸多的障礙。

“人品做到極處，無有他異，只是本然。”是《菜根譚》裡的一句話。這句話告訴我們：當一個人的品德修養達到崇高境界時，他的言談舉止並沒有什麼特別的地方，只不過是將自己純真樸實的自然精神本質平白表露而已。

  答：菩薩為了利益眾生，必須廣學多聞。佛教要求菩薩行者學習五明（Vidyq就是「學」）：（1）聲明，即聲韻學和語文學；（2）工巧明，即一切工藝、技術、算學、歷數等；（3）醫方明，即醫藥學；（4）因明，即邏輯學；（5）因明，即佛學。

第六課  世界   「世」是去來今，「界」是方位，這是豎說時間，橫說空間，也就是說天地的意思，更表明天地原是遷流變化無常的。世界先以須彌山為中心，最下層是空輪，層層向上是風水金等四輪體，金是指含金質的固體地形。

所謂「常識」，「常」就是一般的意思，「識」也就是認識。乃要提高佛教常識，就是使一般人對佛教要有相當的認識。因此，這個題目還可為「正確的認識佛教」。

人生多苦，眾生皆受業力牽引，迷茫流轉。我們既發菩提心，就要及時依照佛陀教理了徹人生之苦，拋開慾念、貪愛、瞋恨、疑惑、愚癡等等使覺性迷亂的因素，力行菩薩道，堪忍世間的苦難及折磨，為眾生付出，藉人與事的磨練來洗煉心地。

受五戒、八戒的人，都叫「優婆塞」、「優婆夷」，受過菩薩戒，就叫「菩薩」。本來只有出家人受菩薩戒，但因菩薩是自利利人的，所以在家人也可以受菩薩戒。