心惱故眾生惱，心淨故眾生淨，譬如畫師、畫師弟子善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。 《雜阿含經》卷十

猶如在於魚鋪下，以手執取一把茅，其人手即同魚臭，親近惡友亦如是。 ——《佛本行集經》——

若不從天人，希望求僥倖，亦不禱詞神，是為最吉祥。　　友賢擇善居，常先為福德，敕身從真正，是為最吉祥。　　去惡從就善，避酒知自節，不淫於女色，是為最吉祥。　　居孝事父母，治家養妻子，不為空之行，是為最吉祥。

佛告阿難：“汝聞跋抵國人數相集會講論正事；……君臣和順，上下相敬；……奉法曉忌，不違禮度；……孝事父母，敬順師長；……恭於宗廟，致敬鬼神；……閨門真正，潔淨無穢；……宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈倦不？”

在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為，發願行為，也代表著一種因果邏輯。

念佛與持咒，本來源於修定的方法之一，然在淨土教法及密宗教法獨立成派之後，便與修定的方法分了家。如果站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。

一般人大多只知道福報就是如前面所說的人天善果而已。本文就要較深入去研究福報的本質及其在修行中的相關問題，也讓我們探討修成的佛必須俱足福報的道理。

藥師琉璃光佛本願是諸佛甚深不可思議之佛行事業，其中第十大願，是針對遭受一切災難的眾生所發，也與觀音菩薩聞聲專救眾生於水火苦難的願力有異曲同工之妙！且看四譯原經文如下：

五見又名五惡見，是障礙成就佛道的五種不正確的思想觀念，即是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

佛學對人生的看法是：對一切人，只有敬重沒有藐視的。為什麼？因為以輪迴六道來說，三世一切眾生，都曾互為父母師長。本此大綱，我們對一切人只有敬重、只有奉事。還有重要的一句，佛陀告訴我們——一切眾生皆是未來諸佛。