什麼是幸福的能源？就是愛與慈悲。

在藏地，特別重視對僧人的教育，通過格西制度，培養出很多具有高深佛學修養的大德，在教義上也形成了自己的特色。相比之下，民眾雖然有全民信教的傳統，但信徒往往只知供養禮拜，對佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，這種現象產生的原因是什麼？是否應當解決這種兩極分化的局面？

　在《顯密問答錄》中，我提出了一些漢藏佛教交流中的盲點問題，如經常引起爭議的吃肉、雙身法應如何看待？漢地佛弟子在修學藏傳佛教時，應如何選擇上師，如何求法、學法？藏傳佛教的大德是如何看待學術界對他們的批評？.....

佛法上說，生命中的執著分為兩種：我執與法執。我執是對生命個體的執著，對個體自身及以個體所有物都會有一種分別與依戀，很難舍去的。但是，有時我們也會忘記了“我”。

印光大師的「為在家弟子略說三歸五戒十善義」，把學佛修行的基礎，很清楚明白的說出來，可以讓在家眾隨時檢點身心，步步踏實做去。則往後的修行，會如順風揚帆般，快速而無障礙。  

學佛的人，包括佛教四眾弟子。末法時代，去佛遙遠，聖賢隱，群邪興。佛教四眾弟子中，真正學佛的人固然很多，而非真正學佛的人也不少。

你想開悟、想了解無上甚深微妙法、想知道如來真實意、一定對自己要有絕對的信心，佛說的眾生皆有佛性，人人皆可成佛。如果把自己的福報跟禍完全交給這種偶像的話，你永遠都不會開悟。求來求去、拜來拜去、頂多是得到一點點福報跟感應。

偈由宋朝擇瑛法師所作（瑛或寫英），兄弟皆出家，師是弟弟。宋神宗熙寧間人，距今約一千多年。師專修淨土，著有淨土修證儀，讚佛偈出於此（惜淨土修證儀已失傳），據淨土三經而作，文句字義佳美，故流傳甚廣。

問：學佛為了生死，我也略解教義，知不斷惑，不得解脫。後聞淨土法門，有帶業往生的方法，才學念佛。近來有大德說，帶業往生經中並無記載，不能信，我的心又搖動了。請問佛經上，有沒有帶業往生的話，拜求開示。

問：茲讀居士林出版朝暮課誦，排班東西對立，次轉向上問訊，隨復東西對立，三慢板，接鼓，向上禮佛三拜一問訊。兩陣鼓畢，末後三鳴大磬，不知作何表示。