佛法要破凡情——破邪才顯正，有破壞才有建設，所以固然講一切假，但還有真正的佛法喔！叫做「真如」。真如在凡人名叫人性，在佛陀就叫佛性；人性、佛性原體同一真如。

「饑謹、瘟疫、刀兵」是為小三災。小災為災，大災為劫。下面我們專一地說說刀兵劫。其實所謂的刀兵劫就是戰爭。

佛法八萬四千，皆須啟發本性之智光，是為通途法門，吾人今日修之，皆難成就。今講通途以外之法，謂之門餘大道。

初學佛人，信心猛烈，但根性較為薄弱，在修學當中稍遇逆緣違境，便易喪失道心道念，特別是在“師過”方面。對此《廣論》當中提出了“依止善知識”章，著重解答了我們在生活當中如何才能不見師過、不退道心。

一千七百多年慧遠大師的研修，般若念佛坐禪，於今如何能揭古論今，今之時學佛人如何研、如何修，能否想及思古賢、參妙義，作我們今後佛門真修實學之引擎。是則不能以念佛為迷信，更不能謂念佛為修禪障礙，甚至「念一句佛，漱口三天」，外行人之譏諷。

雪廬老人為何要提倡淨土法門？這就涉及思想層面的問題，把這個問題約化為一個簡單的邏輯就是：雪公的淨土法門來自他的淨土思想。明白了  雪公的淨土思想，自然也就知道：他為何要提倡淨土法門？

任何一個人的升沉、苦樂、正邪……都是由心決定的。  

心中心法看是密宗，但它是以禪為體、以密為用、以淨土為歸、融三宗為一體的大法。不同其他有相密法，須從有相過渡到無相而後才能親證本真，它是直下見性不須繞彎的，而且它和禪宗一樣，都是從第八識下手修行的，所以它實質就是禪宗。

提起這佛法，有種種法門，那一門都行。有一句傳言：「門門皆能通大道，路路皆可到長安。」雖然這是一定的道理，可是必需要一門深入。雖然是一門深入，也應當有正行，有助行。這一點各位要知道。

「且萬念紛飛之際，正是做工夫時節」，諸位同修做功課覺得有妄念，愈念妄念愈多，於是不想念，其實不念妄念更多，這是不覺，迷到極處了。人人如此，看人家的毛病清清楚楚，看不見自己，光會挑人家毛病，自己知道有妄念才叫明白。若一念佛心就乾淨了，那還要念什麼佛？