南朝·宋之殷芸《小說》中，講過一個故事。幾個人在一起談理想，一個人說，想當揚州刺史。一個人說，希望腰纏萬貫。一個人說，要成仙騎鶴。最後一個說，他要「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」。

有人問我：「老和尚！我念佛念了十幾年了，心怎麼還是靜不下來，散亂的很？」也常有人提：「每一念佛時就妄想紛飛，坐的腿疼，跪的腰酸，拜的頭昏，感覺時間長的很，很是辛苦！」

問曰：若有十方無量諸佛及諸菩薩，今此眾生多墮三惡道中，何以不來？

佛法是釋尊親自證悟、體驗而說出來的，為世界最高上，最圓滿的一種至真至善至美的正法。它能軌範人心，維持世道。要知世道的好壞，全在人心善惡的轉移。『華嚴經』說：「應觀法界性，一切唯心造」。

佛教經論眾多，若無善知識引導，僅靠個人摸索，很難深入堂奧，把握要領。這樣的信仰，往往會停留在入門狀態，甚至轉向迷信，轉向邪信。

佛教要義共分成六節來講，就是：   一、佛教的簡要解釋   二、對於佛教的需要   三、佛教的目標   四、佛教的理論   五、佛教的實踐    六、佛教的優異點

。大師在《人生佛教開題》(以下簡稱《開題》)中說：“時至今日，則須依於全盤佛佗真理而適應全世界人類機宜，更抉擇以前各時域佛法中之精要，綜合而整理之，故有‘人生佛教’之集說。”

在打坐的過程當中，有很多現象出現，如美好的佛、菩薩光明等善像，或醜惡的魔相，都不要理睬它。有相的東西都是假的，一著相，就容易著魔。還有，當你從有相過渡到無相的時侯要起一些變化：如身體沒有了，或手腳和頭沒有了等等，都不可管他。

　  在我們學佛之前，也許都希望存在一個獨立不變的實體，希望獲得自我的永生和自由。後來接觸了佛教，佛告訴我們，世界是無常、無我、苦的、空的。

很多人因迷失自我，而在過著醉生夢死、冥頑不覺的生活；但是也有很多人一生追求正法、追求解脫，卻不得其門而入，結果是──求解脫轉成繫縛，求開悟反而迷失，是誰之咎？無他，「正法難遇」而已。