學佛究竟是怎麼一回事？要了解這一問題，首先要了解宇宙人生究竟是怎麼一回事。

純正的佛法單說佛法之自身，而未及其與人世之關係如何。此則就佛法應化世間隨順人心，變遷流轉種種不同而明其功用，故謂之應用的佛法。說分四章。

佛乘宗要論者，隨順時機以略明佛法之宗本及其綱要之論也，故一名現代佛法概論。以佛法言，本來無有三世之隔別，則現代之名亦不立，說之不如其已：然以世人思潮每依時代而變遷，近世科學發達時哲動操之以推測佛法，或更加以片面之判斷，是故今之為說，亦就世人之思潮而立其言耳。

說明六道輪迴之由來 今先說輪迴二字之義。這輪迴之義。就是人間所共知的一句俗話。乃說輪過來。又迴過去的意思。若問。云何是輪過來。迴過去的呢。你要觀察。世界上種種樣樣。無一不是輪過來。迴過去呀。

參禪的目的在明心見性，就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執著，自性就是如來智慧德相；如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別。若離了妄想執著，就證得自己的如來智慧德相，就是佛，否則就是眾生。

近代緇素讚述菩薩化蹟等書，已有數帙。然其取材，多據本願一經。今則遍探大藏并及諸家撰述。前詳言者今略指之，如本願大旨及九華垂跡等是也。前闕遺者今補集之，如餘諸文等是也。惟所憾者。余於十數年來，凡菩薩化蹟見於大藏及諸家撰述雖復留意，未嘗勦錄。今以疾遽屬稿，不獲遍檢，唯就其憶及者略集一卷。未免有所遺忘耳。  

要說明業果之理，必須從推究因緣說起。當初佛陀初轉法輪，開示了"四諦"之理，即"有因緣世間集"的"苦諦"和"苦集諦"，"有因緣世間滅"的"苦集滅諦"和"苦滅道諦"。從這生滅因緣的把握中，去指導人怎樣修學，怎樣離苦得樂。

《心經》所說的“行深般若”，就是般若深觀。我們現在所修的禪觀，主要是從觀照入手，通過對覺知力和觀照力的培養，解決內在的迷惑煩惱。當心念逐漸平息，內在的般若空慧才會顯現出來。這是我們本自具足的覺悟本體，也是解脫和成佛的潛力。

昔有小兒，名曰沙彌羅，年始七歲，意好道德，隨一沙門，為作弟子，處在山中，給師所使；誦念經法，心不懈怠。至年八歲，得阿羅漢。道眼能洞視，所見無極；耳能徹聽。天上、天下所為善惡，皆悉聞之；身能飛行，在能至到。能分一身，變作萬身；自在現化，無所不作。自知宿命，所從來生及諸人物、蚑行蠕動皆悉知之。

1975年夏天，比爾‧布萊佛決定在他位於奧立崗州蘆葦港史密斯河畔的佛根地農場，舉辦一次戶外的念佛法會。他邀請宣公上人及金山寺的四眾弟子們共襄盛舉。在得到上人的同意之後，於1975年的八月，從美國各地而來的五十幾位修行人聚會在佛根地，參加為期一週的念佛法會。