【前集一一一】

 

公平正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；權門私竇，不可著腳，一著，則玷污終身。

 

4月21日

 

直躬不畏人忌，無惡不懼人毀

 

大多數人都願意討人喜歡，受人歡迎，如果失去自己的立場，拋棄自己的主張，處處向人家獻媚逢迎去討人家的喜歡，那就喪失了人格，未免太不值得。往往正直的人易招人家的嫉妒，與其曲意討人喜歡，不如正直受人嫉妒。久而久之，是非曲直自然明白。

 

人人都希望有名譽和榮耀，但是無功而受祿，無善卻受譽，那不但人家心中不服，就連自己的心中，恐怕也受之有愧吧！自己如果沒有過惡，受到了人家的毀謗和嘲笑，心中並不覺得難過，卻認為是問心無愧，所以說，無善受人譽不如無惡受人毀。

 

【前集一一二】

 

曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。

 

4月22日

 

從容處家族之變，剴切規朋友之失

 

父母兄弟乃是骨肉血緣之親，當著親人們有了大病或是遇到意外的變故，自己當然感覺有切身之痛，但在這時候應當注意的是態度要從容，心情要冷靜，考慮怎樣處理的方法，絕不可感情激烈衝動，或是悲哀傷病得過度了。如果任著感情用事，不能抑制自己，反而於事有損。

 

其次是對於交往朋友，看見他有過失就要懇切的忠告，務必使他不致重蹈錯誤的覆轍，這才是有信譽的益友，反之，平時和朋友在一起喧嘩漫遊，不但見著朋友有錯誤不加以勸告改正，反而幫著朋友一同作惡，那就有失交友之道了。

 

【前集一一三】

 

處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優游。

 

4月23日

 

大處著眼，小處下手

 

真正的英雄有三點必須做到：第一，對於小事也不要置之度外，應當面面周到用心處理。第二，在人所不見之處，不要認為人家不知道便去做壞事，暗室欺人等於自殺。第三，在失意的時候不可自暴自棄，尋找逸樂的刺激，這只有害了自己。

 

以上三點是英雄豪傑最容易犯的地方，英雄豪傑多顧大節而不注意細行，但是古語說：「千丈之提，壞於一蟻之穴。」小事不加注意，往往是招致失敗的根源；因此在小的地方必須注意到，所謂「防微杜漸」，就是這個意思。

 

其次，英雄的行為是光明正大的，絕不在人所不見之處有隱諱，虛偽欺騙、自欺欺人的行為，是亡身的根本。還有一種在事物開始的時候，是頗為盡力的做，等到功成名就的時候，他就開始荒淫逸樂怠惰起來，這樣的人我們可以斷定牠的末路是悲慘的，不能算是真正的英雄。

 

真正的大英雄必須小處能注意，暗處不欺瞞，在成功之路不怠荒。能具備這三個條件，才稱得上是真正的英雄。

 

【前集一一四】

 

小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，纔是個真正英雄。

 

4月24日

 

愛重反為仇，薄極反成喜

 

有的人贈給人家千萬兩黃金，但是所與和所贈不合時宜，或者別有居心而施捨，結果都不能得到對方的歡心。

 

話又說回來，雖然僅施捨了一飯之恩，使受惠的人認為這是應該的，一點也不會去感激；如果稍微將施捨減少一些，反而招怨結仇了。

 

所以，如果是在時機適當的時候對人有所施與，一定會使對方非常感激和喜悅。

 

【前集一一五】

 

千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極翻成喜也。

 

4月25日

 

藏乃於拙，寓清於濁

 

人處在世間，正如：「中流失船一壺千金。」並且和「狡兔三窟」一樣，必須有渡世的安全方法。

 

第一是應當如何巧妙的「藏巧於拙」，不露鋒鋩。第二應如何隱晦自己的才能，不使人知道。而其才能一旦明顯，反可為世間所重用。如果將自己的才能都做了瑣碎的零工，則其才能絕不會有多大的用處。第三自己雖有清廉的節操，不可超然卓立於社會，應當置身於塵世中而不被其所染。第四不要擺出賢者的姿態，所謂「大智若愚」，屈居於多數人之後，而可以依著自己的才能發展在眾人之前。能夠按著以上四點去做，可謂渡世之一壺，藏身的三窟了。

 

【前集一一六】

 

藏乃於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

 

4月26日

 

盛極必衰，剝極必復

 

《易經》主張「日中則昃，月盈則虧」的道理。也就是說，天地間的事物都是盛極必衰，在旺盛圓滿的景象當中就預示著衰敗凋謝的徵兆。所謂：「人無千日好，花無百日紅。」當著花開滿園、芬芳香艷之際，就已經預示著落花滿地蕭颯寂寞的景況快到了。人在富貴榮耀到高峰的時候，就已經潛藏著衰敗式微的遠因在內了。

 

《易經》裡面「剝極必復」和「否極泰來」的道理，就是講發生的機運，常是潛存在零落衰微之極裡面。花草為霜雪的蹂躪而葉落枝枯，但等春天一到，又開始發芽生葉欣欣向榮了。人當貧困潦倒不堪，內中就要有時來運轉的氣象孕育發展，《易經》說「貞下起元，時窮則變」，也是這個道理因此，君子應居安思危，在安樂的時候絕不可放逸怠惰。應當時時存心戒惕，以防災禍的發生。更要有處變不驚的勇氣與臨大節遇大難而不屈的精神，堅苦忍耐以圖奮鬥的成功。

 

唐高宗時，他聽說有一名叫張公藝的人，他家九世同居而不分散，高宗下詔徵問張所以能九世同堂的道理，張公寫了一幅「百忍之圖」進獻給高宗說：「予家之所以不破散者，端賴此也。」

 

【前集一一七】

 

衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安，宜操一心以慮患，處變，當堅百忍以圖成。

 

4月27日

 

 

奇異無遠識，獨行無恆操

 

世間最可貴和最可尊重的並非奇妙的事，而是平凡的生活、正當的事業。所以，君子應當注意平素的言行，不要受奇奇怪怪的事情動搖心念。如果動搖了心念，絕不會有高深的識見，只不過是平凡庸碌的小人。世間有許多人都是為了求珍奇而亂其行，尋怪異而損害到自己。

 

在非常困難的環境而能守住節義，與憤世嫉俗、獨立獨行的人當然有差別。

 

但是，這種行為常常改變，並非是永久恆定的操行。這是處非常時應有的覺悟，不是在平常時可以培養出來的。

 

【前集一一八】

 

驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。

 

4月28日

 

放下屠刀，立地成佛

 

忿怒之心如猛烈的火焰，邪欲之念如滾燙的沸水，這時候就得要有抵制怒氣和欲念的決心。明白的覺悟反省，到底這怒氣和欲念是怎樣發生的？進一步還要知道，用什麼方法才能夠抵制這忿怒和欲念。

 

於是怒氣平息，覺悟到制服這怒氣欲心的東西並非他物，而是自己的心。心之為物能夠發生怒氣欲念，也可以覺悟錯誤，並可以抑制錯誤。同樣是一個心，多數人不知道反省，為了這怒氣欲念而身敗名裂貽羞萬世。

 

如果能在此時回頭猛醒，反省一下，不但可以保身全家，這怒氣欲念諸種邪魔一變而為自己的護法者，成了心的有力之本體，走向光明的道路。

 

古歌說：「鋤地須鋤草，煩惱即菩提。」如果能夠拔除心中的怒氣和欲念，則心的修養反而可以利用那些怒氣欲念作為鍛鍊鋤草的工夫。

 

【前集一一九】

 

當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。

 

4月29日

 

毋偏信自任，毋自滿嫉人

 

不考慮一件事物的真假虛實，只輕信一方的話而行動，就容易被人所騙，做出愚蠢的行為。所以，人不可以偏信一面之詞。

 

還有，不忖度自己的力量，認為什麼事情都能夠勝任的人，把國家的大事草率的集於自身的浮氣上來任意處理，結果不但身敗名裂，國家大事也就敗在他的手中了。

 

有些為了使人認為他的能力比別人強，因而嫉妒別人的能力，這種人的人格當然是非常下流卑鄙。假如自己的能力不如人，就應當努力奮發，使自己的能力強於他人，而能受到世人的尊重。如果只為了抬高自己而貶低他人，其結果必定招來人家的反對，這是不可不加以審慎考慮的。

 

【前集一二0】

 

毋偏信而為奸所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

 

4月30日

 

毋以短攻短，毋以頑濟頑

 

說人家的壞話，自己以為自己是世間的善者，這種人大錯特錯。大凡人類都不歡喜別人說他的壞話。如果有了這樣的人，我們絕不把他以善人來看待，因為對甲談乙的壞話，同樣的，對乙也可以說甲的壞話。世人如果明白這個道理，對於說人家壞話的人要把他當成壞人看待，並且需要對他提高警覺。世人如不明白這種道理，只為了抬高自己的身價而怒及他人，講他人的壞話。這種人就無可救藥了。

 

人家如果向我詢問別人的短處，我就應當留意避免暴露人家的短處。凡是說他人短處的人，我們也應當把這個人看成是一個有短處的人。要知道說人家的短處，正是表示自己有短處，是以找的短處去攻擊人家的短處。孟子所說的「以五十步笑百步」，是一樣的。

 

其次，對於性情頑固的人要善加勸導使他改過，不可對他加以憎恨與厭惡。否則自己也是性情頑固的人，以頑固去助長頑固，就更加頑固了，結果是一敗塗地。

 

【前集一二一】

 

人之短處，要曲為彌縫；如暴而揚之，是以短攻短。人有頑固，要善為化誨；如忿而疾之，是以頑濟頑。