受持願菩提心已，先修欲學學處之欲心，次應受菩薩戒，次於學處應如法學。學處種類如經莊嚴論說，攝於六度，觀待增上生，觀待二利成就。

本文試就本品中的相關內容及其問題作一簡要的分析與說明。並希望這些思考能對我們修學佛法有所啟示

我們做為一個佛教弟子，之所以難能可貴，在於我們能有機會通過佛教教理的學習，來認識宇宙人生的基本道理。包括一般人們所無法知道的三世因果、六道輪迴以及諸行無常、諸法無我等道理，特別是認識每一眾生本具的真如實相境界。

將釋此經五門分別。一教興。二藏攝。三宗趣。四釋題。五解文。

今之念佛行人，少讀經教。縱然讀經，又只持小本，對彌陀「所行」、「所成」、「所攝」，知焉不詳，於是信不真，願不切，行不專一，又何怪念佛者多，往生者少，辜負我佛一片慈悲，可嘆！可嘆！今為使諸仁者了解全經意旨，作進一步研究，便生信願行起見，謹將全經要旨，分作八節說明如次：

如來說法四十九年的一代時教，經弟子們三次所集結的經典，皆是依著實相的理體，而權立假名，藉著假名，而詮顯實相的理體。它所以要立名顯體的動機，是由於觀察世界上的一切諸行，生、住、異、滅，皆是循著自然的軌律，不假造作，法爾如此的。

按選佛譜分十五門，第十四、淨土橫超門，明四土九品位次，至為簡要，故今錄入。  

本文擬將淨宗一般勝義及勝義中勝義，分別臚列於左，但為篇幅所限，誠不免掛一漏萬之嫌，然提綱擷領，專明要旨，冀為初心行人之一助耳，尚希大善知識教之。

於是普覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言： 「大悲世尊！快說禪病，令諸大眾，得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。

「世尊！若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明；一切如來何時復生一切煩惱？