教育
如何契入佛境界
淨空法師講述
28/10/2015 06:50 (GMT+7)
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了因輯錄,傳淨居士校正

一九九九年1221日於新加坡淨宗學會報恩堂

 

1、凡聖一體—唯心所現‧唯識所變

2、轉凡成聖—從心念下功夫

3、聖人(佛)的境界—和睦相處‧平等對待

4、宗教教育—挽救世界

 

諸位同學:

 

大家好,再過二十天就是二000年,千禧年就到了,世界每一個地方都舉行盛大的慶祝,我們也在這個時候舉辦一個溫馨晚會;邀請新加坡九大宗教一起來參加;不但請他們來參加,我們請他們做大會的主人,我們從旁協助。可是大家都知道,這幾年來整個世界災難頻繁,而且一次比一次嚴重,每個人都憂心仲仲。有些人認為這個災難是不能避免的,也有人說這個災難是可以化解的,所以有人來問我,我們要如何面對二十一世紀的開端?

 

1、凡聖一體─唯心所現‧唯識所變

 

我們綜合佛法及所有一切宗教,和古今中外聖賢們所說宇宙生命的起源。佛法裡面講的是『心性』,十法界依正莊嚴,這是講到虛空法界一切眾生『唯心所現,唯識所變』。古老的印度教,他的歷史比佛教長遠,印度婆羅門教,至少有八千年以上的歷史。他們說宇宙的起源是『梵』是『我』;他這個我不是小我,而是佛法裡面講的「常、樂、我、淨」的我,是真我。一般宗教講這個世界是上帝創造的,生命也是上帝創造的,是神造的。也有宗教把上帝看成智慧,大乘佛法說為『法身』,都是從本體上講的,這一個認知,就是大聖大賢。你怎麼會知道呢?

 

佛法通過『戒、定、慧』的修學,從甚深的禪定裡面開智慧,是菩薩三慧;由三慧而認知、肯定,這就是徹底明瞭宇宙人生的真相。他的範圍有多大呢?佛家講『十法界』、『百界千如』,真的是『大而無外,小而無內』。世出世間的大聖人,無不是在這上下功夫。然後親證這個境界,肯定了現代人所謂的『超經驗的精神』是實實在在存在的。這就是上面所講的『心性、梵我、上帝、法身、神』,確實是永恆存在;這個就是能現、能生、能變。我們經驗當中的世界,可以分為兩個部分,一個是精神的現象,一個是物質的現象,這是所現、所生、所變。所現、所生、所變的是無量無邊,可是能生、能變的是一個。由此可知,盡虛空遍法界一切眾生,是一個生命共同體。

 

我們常常聽到國家領袖對全國人民講話:『全國同胞們』;我們從大聖人這個認知,那是『虛空法界同胞們』。這個範圍就大了,是同一個根生的,是一個生命共同體。我們要從這個地方認識,認識之後,回過頭來看一切眾生,有的認識清楚了,有的迷惑顛倒完全不瞭解。認識清楚的,在佛法裡稱之為『佛』、『菩薩』;迷惑而不認識的,稱之為凡夫。在宗教裡面認識清楚的稱他是神、先知、天使;不認識的稱之為凡人。

 

2、轉凡成聖—從心念上下功夫

 

這一些大聖大賢教導我們認識事實真相,方法是教我們轉變。『轉惡為善,轉迷為悟,轉凡成聖』,這是方法裡面的總綱領。我們也在學,可是怎麼轉也轉不過來!曾經聽說『種善因得善果』,於是也學著做好事;好事也做了不少,可是『業報』仍然沒有轉過來;這是什麼原因呢?實在就像《了凡四訓》後面所附的『俞淨意先生遇灶神記』那一篇文章,大家看看就知道了。

 

俞淨意窮苦潦倒,遭遇到大難、大不幸,他也天天行善,是個讀書明理的人。為什麼『業』轉不過來呢?於是就怨天尤人——做這麼多好事,沒有好報!灶神就點化他:『你所行的善,完全是表面的,只有口善、身善,你的意不善,心不善、所以你轉不過來啊!』灶神給他的那一番開示,很值得我們認真的去研究、讀誦、檢點我們自己。

 

古大德教人,修行要從根本修。什麼是根本呢?根本是心。只要是你的心善、念頭善,沒有轉不過來的業報,也沒有化解不開的災難。就像一棵樹一樣,心是根,念頭是本;身是枝,口是葉,你在枝葉上修行,你的根本爛掉了,還是沒救啊!根本上救過來了,枝葉就不難啊!我們看到許許多多表面上積德行善,業力仍然轉不過來,最後怨天尤人,說佛菩薩不靈、神不靈,對不起他,這跟俞淨意完全一樣啊!所以『轉』要從心裡面轉,要從念頭上轉,轉成『純善』。

 

禪宗六祖慧能大師講得好:「若真修道人,不見世間過。」這個才是從心、從念頭上轉過來了。『只見自己過,不見別人過』,所以人家能夠『轉迷成悟,轉凡成聖』,道理在此。我們今天口也善、身也善,可是常常看到別人不善又有好果報,於是心裡頭不平!你要曉得,你的身善、口善,但是你的根壞掉了,要從根本做一個大轉變——從心裡念一切人物的善事;不要念人家的壞事;人家沒有壞事,壞在我們自己的根。我們看到別人的壞事,就知道我們的根壞了;為什麼?佛看一切眾生都是佛,菩薩看一切眾生都是菩薩。小家的根好,沒有毛病。

 

3、聖人(佛)的境界—和睦相處‧平等對待

 

修學的目的,我們總歸結,非常現實的只有『和平』兩個字。虛空法界一切眾生,不分族類,不分宗教信仰,不分國土,十方無量無邊諸佛剎土,眾神的世界,都能『和睦相處,平等對待』。我們在《大方廣佛華嚴經》裡看到的,確實就是我們現代人所講的多元文化,他那個數量之多我們沒有法子想像——不可思議的境界,人家都能夠和睦相處,平等對待,而且做到互相尊重、敬愛,互助合作,只有建樹沒有破壞。

 

所以我們看到華藏世界、極樂世界、眾神的世界,他們的生活幸福美滿,真正充滿了真善美慧的生活啊!我們嚮往,嚮往了幾千年,幾萬年,在我們這個地球上還是不能實現;什麼原因呢?我們不和——不能跟別人和睦相處,不能夠平等對待一切眾生。今天我們提倡佛陀教育,提倡宗教教育,我們的目的就是嚮往、期盼一切世間,一切眾生,都能夠『和睦相處,平等對待』。要想達到這個目的,必須要喚醒一切眾生的正覺;要喚醒一切眾生的正覺,除了教育之外,沒有任何一個方法能達得到。

 

4、宗教教育—挽救世界

 

中國古聖先賢重視教育,把教學當作人生第一樁大事來看待,《禮記》學記告訴我們:『建國君民,教學為先。』佛法傳到中國之後,形成中國文化的主導,是不可分割的一環。佛陀教育由帝王親自主持,儒家的教學交由宰相去執行;世出世間的聖賢教育,在這一塊土地上,同時發揚光大,這是中國民族之幸,能夠創造中國的文明,豐富中國的文化。

 

可是在晚近,清朝中葉之後,很不幸,我們喪失了民族自信心,所以才遭受兩百多年的大難!我們有這些痛苦的經驗,從經驗教訓裡面醒悟過來,也看到科技文明帶給世人負面的影響,反覆思維,還是要靠宗教教育,才能挽救這個世界。唯有宗教教育能夠普遍的推行,教導大家明瞭『我們是同一個生命,是生命共同體』,而且生命是永恆的(凡是宗教徒都肯定),有過去生,還有來生。這一生時間很短,來生的時間長,一定要斷惡修善,轉迷為悟啊!我們要追求永恆的幸福,要悔過、要懺悔;培養自己的善心、善念、善行。這樣認真做,眼前的天災人禍縱然不能完全避免,我們肯定災難可以減緩,災難的範圍可以減輕,能為我們居住在地球上的眾生,帶來真實的福祉,希望我們大家認真努力去做。

 

來源:www.bfnn.org  

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Xuân Nhâm Thìn
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