了因輯錄，傳淨居士校正

一九九九年12月21日於新加坡淨宗學會報恩堂

1、凡聖一體—唯心所現‧唯識所變

2、轉凡成聖—從心念下功夫

3、聖人（佛）的境界—和睦相處‧平等對待

4、宗教教育—挽救世界

諸位同學：

大家好，再過二十天就是二０００年，千禧年就到了，世界每一個地方都舉行盛大的慶祝，我們也在這個時候舉辦一個溫馨晚會；邀請新加坡九大宗教一起來參加；不但請他們來參加，我們請他們做大會的主人，我們從旁協助。可是大家都知道，這幾年來整個世界災難頻繁，而且一次比一次嚴重，每個人都憂心仲仲。有些人認為這個災難是不能避免的，也有人說這個災難是可以化解的，所以有人來問我，我們要如何面對二十一世紀的開端？

1、凡聖一體─唯心所現‧唯識所變

我們綜合佛法及所有一切宗教，和古今中外聖賢們所說宇宙生命的起源。佛法裡面講的是『心性』，十法界依正莊嚴，這是講到虛空法界一切眾生『唯心所現，唯識所變』。古老的印度教，他的歷史比佛教長遠，印度婆羅門教，至少有八千年以上的歷史。他們說宇宙的起源是『梵』是『我』；他這個我不是小我，而是佛法裡面講的「常、樂、我、淨」的我，是真我。一般宗教講這個世界是上帝創造的，生命也是上帝創造的，是神造的。也有宗教把上帝看成智慧，大乘佛法說為『法身』，都是從本體上講的，這一個認知，就是大聖大賢。你怎麼會知道呢？

佛法通過『戒、定、慧』的修學，從甚深的禪定裡面開智慧，是菩薩三慧；由三慧而認知、肯定，這就是徹底明瞭宇宙人生的真相。他的範圍有多大呢？佛家講『十法界』、『百界千如』，真的是『大而無外，小而無內』。世出世間的大聖人，無不是在這上下功夫。然後親證這個境界，肯定了現代人所謂的『超經驗的精神』是實實在在存在的。這就是上面所講的『心性、梵我、上帝、法身、神』，確實是永恆存在；這個就是能現、能生、能變。我們經驗當中的世界，可以分為兩個部分，一個是精神的現象，一個是物質的現象，這是所現、所生、所變。所現、所生、所變的是無量無邊，可是能生、能變的是一個。由此可知，盡虛空遍法界一切眾生，是一個生命共同體。

我們常常聽到國家領袖對全國人民講話：『全國同胞們』；我們從大聖人這個認知，那是『虛空法界同胞們』。這個範圍就大了，是同一個根生的，是一個生命共同體。我們要從這個地方認識，認識之後，回過頭來看一切眾生，有的認識清楚了，有的迷惑顛倒完全不瞭解。認識清楚的，在佛法裡稱之為『佛』、『菩薩』；迷惑而不認識的，稱之為凡夫。在宗教裡面認識清楚的稱他是神、先知、天使；不認識的稱之為凡人。

2、轉凡成聖—從心念上下功夫

這一些大聖大賢教導我們認識事實真相，方法是教我們轉變。『轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖』，這是方法裡面的總綱領。我們也在學，可是怎麼轉也轉不過來！曾經聽說『種善因得善果』，於是也學著做好事；好事也做了不少，可是『業報』仍然沒有轉過來；這是什麼原因呢？實在就像《了凡四訓》後面所附的『俞淨意先生遇灶神記』那一篇文章，大家看看就知道了。

俞淨意窮苦潦倒，遭遇到大難、大不幸，他也天天行善，是個讀書明理的人。為什麼『業』轉不過來呢？於是就怨天尤人——做這麼多好事，沒有好報！灶神就點化他：『你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你轉不過來啊！』灶神給他的那一番開示，很值得我們認真的去研究、讀誦、檢點我們自己。

古大德教人，修行要從根本修。什麼是根本呢？根本是心。只要是你的心善、念頭善，沒有轉不過來的業報，也沒有化解不開的災難。就像一棵樹一樣，心是根，念頭是本；身是枝，口是葉，你在枝葉上修行，你的根本爛掉了，還是沒救啊！根本上救過來了，枝葉就不難啊！我們看到許許多多表面上積德行善，業力仍然轉不過來，最後怨天尤人，說佛菩薩不靈、神不靈，對不起他，這跟俞淨意完全一樣啊！所以『轉』要從心裡面轉，要從念頭上轉，轉成『純善』。

禪宗六祖慧能大師講得好：「若真修道人，不見世間過。」這個才是從心、從念頭上轉過來了。『只見自己過，不見別人過』，所以人家能夠『轉迷成悟，轉凡成聖』，道理在此。我們今天口也善、身也善，可是常常看到別人不善又有好果報，於是心裡頭不平！你要曉得，你的身善、口善，但是你的根壞掉了，要從根本做一個大轉變——從心裡念一切人物的善事；不要念人家的壞事；人家沒有壞事，壞在我們自己的根。我們看到別人的壞事，就知道我們的根壞了；為什麼？佛看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩。小家的根好，沒有毛病。

3、聖人（佛）的境界—和睦相處‧平等對待

修學的目的，我們總歸結，非常現實的只有『和平』兩個字。虛空法界一切眾生，不分族類，不分宗教信仰，不分國土，十方無量無邊諸佛剎土，眾神的世界，都能『和睦相處，平等對待』。我們在《大方廣佛華嚴經》裡看到的，確實就是我們現代人所講的多元文化，他那個數量之多我們沒有法子想像——不可思議的境界，人家都能夠和睦相處，平等對待，而且做到互相尊重、敬愛，互助合作，只有建樹沒有破壞。

所以我們看到華藏世界、極樂世界、眾神的世界，他們的生活幸福美滿，真正充滿了真善美慧的生活啊！我們嚮往，嚮往了幾千年，幾萬年，在我們這個地球上還是不能實現；什麼原因呢？我們不和——不能跟別人和睦相處，不能夠平等對待一切眾生。今天我們提倡佛陀教育，提倡宗教教育，我們的目的就是嚮往、期盼一切世間，一切眾生，都能夠『和睦相處，平等對待』。要想達到這個目的，必須要喚醒一切眾生的正覺；要喚醒一切眾生的正覺，除了教育之外，沒有任何一個方法能達得到。

4、宗教教育—挽救世界

中國古聖先賢重視教育，把教學當作人生第一樁大事來看待，《禮記》學記告訴我們：『建國君民，教學為先。』佛法傳到中國之後，形成中國文化的主導，是不可分割的一環。佛陀教育由帝王親自主持，儒家的教學交由宰相去執行；世出世間的聖賢教育，在這一塊土地上，同時發揚光大，這是中國民族之幸，能夠創造中國的文明，豐富中國的文化。

可是在晚近，清朝中葉之後，很不幸，我們喪失了民族自信心，所以才遭受兩百多年的大難！我們有這些痛苦的經驗，從經驗教訓裡面醒悟過來，也看到科技文明帶給世人負面的影響，反覆思維，還是要靠宗教教育，才能挽救這個世界。唯有宗教教育能夠普遍的推行，教導大家明瞭『我們是同一個生命，是生命共同體』，而且生命是永恆的（凡是宗教徒都肯定），有過去生，還有來生。這一生時間很短，來生的時間長，一定要斷惡修善，轉迷為悟啊！我們要追求永恆的幸福，要悔過、要懺悔；培養自己的善心、善念、善行。這樣認真做，眼前的天災人禍縱然不能完全避免，我們肯定災難可以減緩，災難的範圍可以減輕，能為我們居住在地球上的眾生，帶來真實的福祉，希望我們大家認真努力去做。