此下色界四禪十八梵天也！梵者：淨也！以此諸天不知真修無漏，但修欣厭禪，謂厭下苦、粗、障，欣上淨、妙、離，名欣厭定，以為正因；此經專依斷淫而為次第，未得真修，故云：不假禪那無有智慧，但能執身不行淫欲而已。若淫心不動，於一切時想念俱無，愛染不生，謂不起愛心，已伏欲界惑，故無留欲界。

阿難！汝問攝心，我今先說入三摩地修學妙門求菩薩道，要先持此四種律儀皎如冰霜，自不能生一切枝葉，心三口四生必無因。阿難！如是四事若不遺失，心尚不緣色、香、味、觸，一切魔事云何發生？  

本文試圖以此為契入點，展開對“平常心是道”的辨析，從它的產生、原意及弘傳情況，以及傳統文化中對“平”與“常”的解釋情形，乃至，在佛教與傳統文化的交融過程中，佛教徒是如何利用了傳統文化？又為傳統文化服務的？並且用清單的方式將其表達出來。

世尊！若復世間一切根塵陰處界等皆如來藏清淨本然，云何忽生山河大地諸有為相，次第遷流終而復始？

時，波斯匿王起立白佛：我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延毗羅胝子咸言此身死後斷滅名為涅槃，我雖值佛，今猶狐疑，云何發揮證知此心不生滅地？今此大眾諸有漏者咸皆願聞！

問。若爾以何為定慧學。以戒學中盡一切故。

竊以七月十五日，為僧自恣日，亦名佛歡喜日。因僧於四月十六日安居，修道三月，不及規過。是日證果者多，故佛歡喜。未證者各各恣意任人舉過，以便懺悔，佛亦歡喜。此等證果自恣悔過之僧，是真福田僧，供此僧之福，能離苦得樂，故歷來七月十五有盂蘭盆會。

爾時世尊告諸比丘：「汝等已得無量善利，當求無上佛大菩提。何以故？佛菩提者，世、出世間無等等故。若未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者，當修四法。何等為四？一者、當發大菩提心，寧失身命，不應退轉；二者、應當親近善友，寧失身命，不應遠離；三者、應修忍辱柔和，寧失身命，不生瞋恚；四者、當依寂靜之處，寧失身命，不思憒鬧。 

甘露寺，是清朝玉琳國師所開創的一個道場，也是九華山至今保存木製徽派建築最完好的寺院之一。據說，當年玉琳國師在朝謹九華山時，在九華山北麓的半山腰上發現了這塊風水寶地。

德國哲學家叔本華曾指出：所謂幸福，只是前一欲望已經滿足，而後一欲望還未生起的那一刹那間的感受而已。人的欲望如瀑流，是不可能有間隙的。這樣，便註定了所謂幸福的感受也是無常的，緊跟在無常後的就是求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦……從這一角度來看，“愛”根本就是“苦”的源泉。