佛教中包含著豐富的辯證思維內容。

一般說來，修四禪八定，生色界、無色界天的凡夫禪，是從觀息入手；悟我空偏真之理的小乘禪，是從觀色下手；悟我法二空所顯真理的大乘禪，是從觀心下手。現把修禪次第簡略敘述如下：  

在很多人的觀念中，“以戒為師”是佛陀臨涅槃的諄諄囑託，是人天導師對弟子的最後遺教，因而，奉為至尊教授。但長期以來的片面強調，卻逐漸演變為“毗尼至上”、“戒為佛法一切”的觀點，甚至出現“經論外道也有，唯有戒是佛說”的結論。

東晉時期對般若義學的討論曾經盛極一時，直到僧肇作論時，才對這一時期的般若學研習作出一個歷史性的總結，同時也意味著般若學的研習也正式結束，佛學研習的重心從此以後便轉向了對佛性的討論之中。

這是發菩提心的第七種因緣，亦即尊重己靈發菩提心。「云何尊重己靈」？這是征問。己靈，依文直解，就是人人各自所有的性靈。如從深一層的意義來說，就是佛法中所說眾生本具的佛性。

　曼殊室利菩薩複白佛言：世尊，諸穢土中何事易得，何事難得？諸淨土中何事易得，何事難得？佛告曼殊室利菩薩曰：善男子！諸穢土中八事易得，二事難得。何等名為八事易得？

【故華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。】  

在西藏佛教的發展過程中，由印入藏傳法的人很多，而以蓮花生和阿底峽二位大師最為有名，特別是阿底峽尊者對西藏佛教的影響更為深遠，堪與鳩摩羅什大師對中國漢地佛教的影響相提並論。本文將對尊者的生平及其對藏傳佛教的影響作簡要說明。

天台宗乃是東漢末年佛教傳入中國以來，經過五百多年的辯證與理解，並逐漸「組織化」與「本土化」後，第一個成立的宗派。也是漢傳佛教存在最久，而且影響最深遠的漢傳佛教宗派，到目前為止，仍有專人專處在弘揚且傳承不輟，其教理與修持之契理與契機，由此可見一斑。

爾時。彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。彼諸菩薩。捨離殊勝精進之業。而乃發起下劣之事。當知是人。甚為少智。覺慧微淺。