（六）末世種種過惡   1、貪求利養   再看底下一段，佛要給我們說明，現在世間種種的過失、種種的惡行。我們讀了之後，要能夠深深的警惕，處處小心謹慎防犯。請看經文

「佛說八大人覺經」者，為釋迦世尊親口所宣之八種法，皆是佛菩薩大人所覺，覺悟此八法，即生心而見佛性，即生界而達佛地，故名「八大人覺」。

本經的緣起很特別，一開始就是讚歎懺悔法所生的功德，為無有上，能滅眾苦，能生諸樂。而懺悔法，卻是一位在家的信相菩薩，因思惟：何因何緣，釋迦如來，壽命短促，方八十年，而感得四方四佛現身為說

這段經文是地藏菩薩，於第二輪相說完以後，接著講說第三輪相的數字，示現所要占察的三世善惡受報差別。那麼，數字怎麼會有這麼大的作用呢？一般眼光看來，似乎有點近於神話迷信，這在未講經文以前，必須先行說明。

以上經題七字，合起來說：就是用一種方便的方法，占卜觀察宿世的善惡業報，勉勵末世修行，使速得成就的經。

《七佛傳法偈》是很重要的，每一首偈頌都是說身心是虛妄的，不要認真。身是四大假合，心也是虛無飄渺，沒有什麼形象的。所以我們不要認假為真，執著我們的身心；樣樣都想佔便宜，樣樣不想吃虧，其實這是被身體害得我們生生世世，造無量無邊的罪業。

蓮華，是譬喻。世界上華的品種很多，唯獨蓮華，姿態美妙奇特，清香潔凈，堪可以譬喻妙法。天台宗認為蓮華含有三義，用以譬喻佛的權實與本跡，最為恰當。

《華嚴大疏》曰︰「以有所作為，故名有為︰有為是無常。無所作為，故名無為。無為即是常也。」

華嚴性起品》云：「如來、應供、等正覺性起正法不可思議。所以者何？非少因緣，成等正覺出興於世。以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世。乃至廣說如是等無量因緣，唯為一大事因緣。大事因緣者何？唯欲眾生開示佛知見故。」

蒙山施食最早始於佛陀時代。昔時阿難尊者于林中習定，夜半三更見面然餓鬼滿身火燃，苦巨難堪。面然告訴阿難：三日後你將命終墮入我類，但也有挽救辦法，你若能以飲食施予六道群靈，並為我們供養三寶，即可增長福德、延長壽命。