人體有電磁閃光，人的腦部神經系統在思想之時，曾產生靜電閃閃電光火花，集中精神思想或瞑想之時，電光火花比乎常盛大，這些現象已經是現代醫學與科學攝影(例如寇連氏攝影術)所發現及眾所週知，也有科學研究發現人在高度集中精神之後可以在眉心位置發射出微弱的光束，射程各人有別。那麼，一個赤誠而充滿愛心慈悲的修行者，能夠將心力光束射出，也不是什麼了不起的神通，更不是違反科學。

過去皇帝到那一個地方，或那一個佛寺，聖駕親臨、那真是不得了的了不得，全山清潔運動不要說，就是預備鋪張接駕的排場，也不知要費煞多少人的苦心，深恐有歡迎不誠，招待不恭之罪嫌。

　本書的文章，依其性質的類別，分為三部分：1.四安，2.生命的教育，3.面對未來。

「戒殺四十八問」是清朝周思仁（安士）居士，勸在家眾吃素之文章。因版本緣故，其中少了十五問，日後如有緣，當補齊。

香港報刊新聞說港台均發現一種新型危險病毒，進入人腦，引起病人之精神失常甚至死亡，初步研究病毒來源可能是家禽及家畜之肉類沾染了其糞便的病毒，尤以鴨子帶菌及病毒為多，愛吃鴨子或雞肉者，各須注意提防。

稽諸佛乘，觀自在大士，久遠劫前，已成佛竟，號正法明如來。以慈悲願切，倒駕慈航，退而輔弼極樂蓮邦之阿彌陀佛，與娑婆世界之釋迦世尊，救度眾生，脫離苦海；感應聖蹟，固堪廣充棟宇也。

我能夠服務監獄，應衷心感激地藏菩薩的靈感！

佛教以妄語為大戒。非真往生，而謂為往生者，即是自欺欺人，成大妄語。本修此錄，為欲啟人正信，若作大妄語，以自欺欺人，則不如其已也。是則本欲弘法，翻成謗法，豈可不兢兢於此？然亦難矣！

　生長在二十世紀高度科學、文明時代的人們，一提到佛教往往就視之為迷信、落伍，它似乎代表著消極、厭世，這是對佛教的曲解或誤會。　　實際上，在這個時代裡，佛學對我們的思想、生活有著十分密切的關係。

隨著唯物主義的盛行，以宗教信仰為基礎的傳統道德已受到極大衝擊；而以唯物論為基礎的道德觀，在人類不斷膨脹的欲望前也顯得蒼白無力。因此，如何建立新時期的道德規範，是整個社會面臨的當務之急。