舉世滔滔，殺盜婬妄乃感召天災人禍之確因，此理實極明顯，聞者試省而察之，當噤然而懼，恍然而覺。夫因果豈空談理論而已，自古迄今，歷史筆記之所載錄，鄰里閭巷之所聞見，班班鑿鑿，豈欺我哉！

東魏末。鄴下人。共入西山採銀銅。出穴未畢。而穴崩。有一人在後。為石塞門不得出。而無傷損。其穴崩處。有小穴不合。微見日光。此人自念終無出理。乃一心念佛。

觀世音菩薩是古佛再來，在無量劫前早已成佛，號正法明如來，故稱觀音古佛。但以度生念切，救苦心殷，不離寂光，倒駕慈航，為西方極樂世界阿彌陀佛之左輔，又為娑婆世界釋迦世尊之良弼，遍十方微塵國土，度二乘六道眾生，共生極樂。

大藏經說：「人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。」

晉朝有個和尚，名叫竺法義，住在興甯中始寧山上，很精細的研究所有的佛經，從他學習的學生經常有一百多人，當咸安二年的時候，他感覺生起心氣病來，病得很久，所以他就一心一意的虔誠歸依觀世音菩薩，忽然有一天夢見一個人破開他的肚皮，

「我們法鼓山有許多事都是誤傳，如果我不講，恐怕以後都是誤傳。」 二○○五年十二月起，師父說法鼓山故事。

 在過去的時代，要做一位忠臣很困難，因為忠臣要對君王絕對的服從盡忠，沒有條件的奉獻犧牲，所謂「君要臣亡，臣不亡不忠；父要子死，子不死不孝。」甚至於陷君親於不義不仁的愚忠愚孝，都不能違抗。

觀世音菩薩恒念眾生致加救濟的慈悲，無時無刻不遍滿虛空，無所不在，而眾生的機感就好比是無線電收音機，要是具有信念的虔誠，即如同扭開了收音機的開關，於是立刻有悅耳的音波傳出，這就是說，我們與菩薩間，從心理學的觀點上來看，是彷彿心電交流的作用，只要真正起了對菩薩的信仰，是功不唐捐的。

在這個茫茫世界裡，由佛教的眼光來看，使人易墮難升的，莫過於淫殺二事。而許多人，竭盡了一生的聰明才智，所希求達到的享受，也莫過於淫殺二字。

根據傳播學者的研究，在電子媒體（尤其是電視）發展之前，兒童之社會角色和認同的發展要受限於他們所在的場所，通常是師長們所認定的適宜場所。而電子媒體則使他們有機會（至少是「虛擬」式的）介入了成人的互動，使兒童可以輕易的窺知成人世界的秘密，一覽其表面行為的「後台」。