此經為世尊金口宣揚，歷代以來，持誦獲得靈驗的人不可勝數，《歷代持驗紀》中，均確切可徵。這些感應事蹟包含延壽、回生、消災免難、超薦、解冤、癒病、生子等等。持誦功深，臨終預知時至，沐浴端坐，或異香滿室，或天樂盈空，種種祥瑞，屢屢可見；至若悟徹心源者，亦有所聞。

乙亥年的六月十一日，靈開夢見自己進入冥府，見到三位法師，和她詳談修行的事。後來法師用劍在地上畫了一個深坑，叫她跳下去。她跳下去之後，卻見到了《華嚴經》上所說的境界。而彌勒菩薩跟她說：「這半個月以來，我已經替你換了一副翡翠骨頭了。」

倪媼法名顯真。嘉善人。住北港村。皈依佛門。茹素念佛。村中舊有觀音像。媼早晚禮拜必誠。每供佛飯僧。俱親自任勞。  嘉慶二十二年九月。數見菩薩現相。隨示疾。謂其子曰。我數見菩薩喚我去。殆將去矣。  

徐太夫人是錢塘人徐浩軒的母親，平生供佛很恭謹。她念佛的記數方法是，以中間繪有佛像，旁邊有數千小圓圈的圖表為準。每誦完一張圖表，她就把它放在黃布囊中，這樣做了好幾年，直到康熙三十四年去世為止。

　作為一個佛教徒，應該以什麼樣的人生態度來對待修行和日常生活？消極或是積極？禁欲或是縱欲？自利或是利他？這一系列問題，不僅社會對此有諸多爭議，即便是學佛者本身，多半也不甚了了，基與此，本次講座將重點為大家分析“佛教徒的人生態度”。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王、摩竭提國阿闍世王韋提希子，共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子，起四種軍—象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國。波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍—象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬥戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。

從前，某村莊中，有戶貧窮人家，生活很苦，家長為了省錢，常利用夜晚摸到人家的菜圃裡，偷竊蔬菜。有一天夜裡，這父親帶著他七歲的小孩，走進別人家的菜圃，想拔些蘿蔔帶回去。

下午臨時決定與道友觀賞了一片—「『殘蝕的理性 Eclipse of Reason』—能喚醒生命底層最深悸動的影片—一部關於女人子宮內生與死的得獎紀錄片—協助您了解墮胎—胎兒是如何被殘殺與婦女所受的傷害。」

內容所記均為民國間事，事實昭然，絕非虛構。惟欲使社會人士對「輪迴」之事，發生興趣而深入研究之，則於人生因緣果報之理，洞然了解，確然不謬。爰重刊此集，廣為流通，所祈人人奉公守法，眾善奉行，輾轉勸導，社會則日見安寧，輪迴之苦自息。

所有熱愛和平的人士都在關注宗教極端主義的發展態勢，大家公認，宗教極端主義一直是世界和平的重要威脅之一。然而，真的是因為“宗教”導致了極端主義嗎？筆者對其他宗教缺乏研究，不敢妄議。但是，通過對佛教教義的學習，筆者卻深刻的體會到，佛教是極端主義的堅決反對者。