淨空老法師接受中國公益文化教育網站—「中華養正文化網」及「中華王逸夫網」之邀，進行了一段有關青少年教育及重建道德的專訪。內容針對二十一世紀，青少年的成長、教育及發展，急需解決之問題及從何處著手；拯救未來世界的良方；

「來也空空，去也空空」，此二句將般若的義趣完全說出來了。不但我們沒來之前空空，走後空空，現前何嘗不是空空？佛說事實真相是：「如夢幻泡影」。夢、幻、泡、影都不是實在的，都是假相，這種假相存在的時間很短，經上形容「如露如電」。

近來有一些人告訴我，員工很難帶；做老師的抱怨說學生不聽教誨；許多做父母的，也常常談到小孩不聽話。這確實是嚴重的問題，而不是一家、一個人的問題，現在幾乎是個社會問題。不僅我們的社會有這些現象存在，我們曾經走遍了許許多多國家地區，都普遍的存在了這些嚴重的問題，許許多多人都感覺得憂慮。這個問題究竟如何來解決？

世人誤認病者停止呼吸脈搏即是死亡，致貽害病人受極大痛苦。事實上病人氣絕之後，因心靈尚未出離，不但仍在有知覺的彌留狀態，而且這是最痛苦的時刻。因此本文提供病人臨終前後的常識，呼籲世人重視人生最後的一件大事。一切要為臨終者設想，作有益於死者的施為。蓋此刻乃解脫、業縛、升、沉、苦、樂之關鍵。爰纂述此文，以倡‘慎終’也。

太虛大師“志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本。”因此，建立健全的僧伽制度，舉辦完整的僧教育，培養能住持現代佛教的僧伽人才，是大師改革佛教的一項重要內容。本文擬對大師有關這方面的設想和實踐活動作簡單介紹。

  人能弘道，非道弘人，佛法的住持與弘揚，需要清淨的僧伽。在印度的佛陀時代，佛陀以其自身崇高的攝受力與感召力，制定僧團的律儀，通過僧團的運作與戒律的奉行對佛弟子進行培養與教育，這是佛陀對僧教育為我們所作的典範。

教育是人類傳遞經驗和開展文明的方法，人類自有歷史以來，教育便在人類的歷史活動中，起著重要的作用。

關於人生的問題：人的生命究竟是從何而來？人為甚麼有生必有死？人的生存意義，與生存目的又是甚麼？很多人都不知道。古人不知道，現代人也不知道；哲學家不知道，科學家也不知道；但，佛教的教主釋迦牟尼佛，卻知道得很清楚。

「佛教」與日常生活有著不可分離的密切關係，因此，我們不可完全把它當作學問來研究。佛教是一種宗教，我們的日常生活裡不能缺少宗教，而生活須要用佛法來指導。

自中西交通後，西方東漸，造成中國面臨「三千年來未有之變局」。鴉片戰爭後，一些有識之士，為圖富國強兵，紛紛著書立說，提出自己的政治主張。部份身居廟堂之上的中央官吏和秉持大權的封疆大吏，亦相繼推出自強運動以回應時局的挑戰。唯自強運動在經甲午戰爭的考驗被證明是失敗的。