Đây là một phần của lần thứ ba phỏng vấn Cụ Sen Genshitsu 91 tuổi, người đã gia nhập quân đoàn cảm tử trong Thế chiến II và là cựu Trưởng môn Phái trà đạo Urasenke đời thứ 15.
Giữa lòng nhiệt thành của Nhật Bản, khi áp dụng một lối sống văn minh của Mỹ, sau đệ nhị Thế chiến (II), cụ Sen Genshitsu cựu Trưởng môn phái Trà đạo Urasenke đời thứ 15 đã rút ra bài học và thêm sự hấp dẫn của nền văn hóa truyền thống Nhật Bản, đặc biệt là Trà đạo.
Tuy nhiên, cụ Sen Genshitsu đã bị chỉ trích vì những nỗ lực của mình để truyền bá văn hóa Trà đạo "Way of Tea" tại Hoa Kỳ.
Cụ cũng đã từng bị quở mắng trong khi được đào tạo tại chùa Daitokuji (大徳寺) ở Kyoto. Nhưng những lời giáo huấn nghiêm khắc của Ngài Thiền sư Gotō Zuigan (後藤瑞巌)(1879-1965)Trụ trì ngôi Cổ Tự, cụ Sen Genshitsu luôn ý thức và tự hào là một thành viên còn sống sót của thời chiến tranh khốc liệt, đoàn quân phi công cảm tử của Nhật Bản.
Do được rèn luyện ý chí, nghị lực cao độ, Cụ bắt đầu lập chí nguyện đi vào con đường Trà đạo và trở thành Trưởng môn Phái trà đạo Urasenke đời thứ 15.
Trích đoạn từ sau cuộc phỏng vấn:
Câu hỏi: Cụ đã làm gì ngay sau khi chiến tranh kết thúc?
Cụ Sen Genshitsu: Tôi trở về nhà của tôi ở Kyoto từ mặt trận, nhưng tôi không có sức mạnh để làm bất cứ điều gì bởi vì tâm trí của tôi như người từ cõi chết trở về.
Sau một thời gian, các lực lượng lính Mỹ của Đồng Minh chiếm đóng, họ bắt đầu lên trên xe Jeep đi về phòng Trà đạo của chúng tôi.
Họ thưởng thức Trà đạo do cha tôi thực hiện. Khi một số lính Mỹ kéo dài đôi chân của mình trên sàn nhà mà không ngồi trên gót chân của họ, cha tôi mắng họ và ra lệnh cho họ rời khỏi phòng Trà đạo, nói: "Tránh ra".
Nhưng hầu hết các binh sĩ Mỹ ngồi trên gót chân của họ và thưởng thức Trà đạo, nói rằng: “Tôi sẽ mang nó” (Itadakimasu).
Tôi phát hiện ra sau đó những người lính đã nhận được đơn đặt hàng để tìm hiểu văn hóa Nhật Bản tích cực.
Q: Vì vậy, Trà đạo là một đại diện của văn hóa Nhật Bản?
A: Ý thức người dân Nhật Bản bởi các giá trị thay đổi đáng kể sau chiến tranh. Họ giới thiệu phong cách Mỹ trong tất cả các khía cạnh cuộc sống của họ. Nhưng tôi nghĩ rằng sự tồn tại trong truyền văn hóa thống Nhật Bản thật xuất sắc. Ý nghĩ đó khiến tôi chú ý đến sự hấp dẫn của Trà đạo.
Q: Trong những ngày đó, Cụ bắt đầu được đào tạo tại chùa Daitokuji ( 大徳寺) ở Kyoto theo một quy tắc môn phái Trà đạo Urasenke và cần cầu Trưởng môn phái trong tương lai phải không?
A: Ngay sau khi bắt đầu được đào tạo, Ngài Thiền sư Gotō Zuigan (後藤瑞巌)(1879-1965)mắng tôi: "Chú cảm thấy tự mãn, nghĩ rằng Chú đã chết một lần. Ta sẽ không chấp nhận Chú làm đệ tử của ta, trừ khi Chú từ bỏ những suy nghĩ vớ vẫn như vậy".
Tôi quỳ chấp tay đảnh lễ Sư phụ xin vâng lời giáo huấn và nghĩ rằng: “Mình cố gắng vượt qua sự thử thách này, chắc Sư phụ Gotō Zuigan (後藤瑞巌) rèn ý chí mình đấy!”
Tuy nhiên, Ngài Thiền sư Gotō Zuigan (後藤瑞巌) đã nhìn thấu vào cốt tủy của tôi. Thật sự trong thâm tâm tôi có một niềm tự hào rằng: “Như một người đàn ông sống với quân sự và từng là một thành viên của đoàn quân phi công cảm tử liều mạng, tôi đã có kinh nghiệm đối mặt với cái chết. Khi tôi bị la mắng, tôi cảm thấy rất vui và tôi cảm thấy đã được đánh thức”.
Nhắc lại khi còn đang được đào tạo, bây giờ tôi cảm thấy tại thời điểm đó, tôi đứng ở điểm khởi đầu của con đường đi ngang qua Trưởng môn phái và được thừa kế sự nghiệp của trường phái Trà đạo Urasenke đời thứ 15. Điều quan trọng là phải chịu bị la mắng. Ngài Thiền sư Gotō Zuigan (後藤瑞巌) là một người rất nghiêm khắc, xứng danh đạo phong của dòng thiền Lâm Tế, Ngài là Viện trưởng Đại học Hanazono, Tokyo cũng được biết đến là "Đại học Lâm Tế”.
Tôi sẽ không có khả năng để đạt được tự hiện tại của tôi nếu anh không nói những lời đó với tôi.
Q: Trong những năm sau chiến tranh, Cụ đã sang Hoa Kỳ và cố gắng mở rộng văn hoá Trà đạo ở xứ văn minh vật chất sang trọng này. Tuy nhiên trong một thời gian, Cụ bị chỉ trích vì những nỗ lực của Cụ, phải không?
Hình: CụSen Genshitsu phục vụ Trà đạo đầu tiên được tổ chức tại Quốc hội Hoa Kỳ vào năm 2007. Buổi lễ được tổ chức bởi trung tâm Tom Lantos, Chủ tịch Ủy ban Ngoại giao Hạ viện và một nạn nhân Holocaust. (tập tin hình ảnh: Asahi Shimbun)
A: Tôi đã nhận được những lời chỉ trích như: “Trà đạo không phải là một cái gì đó để bán" sự châm biếm và bạn muốn một cái gì đó mới phải không? "Anh chỉ giỏi công khai."
Q: Làm thế nào mà Cụ vượt qua những lời chỉ trích?
A: Tôi có cảm giác rằng tôi phải bảo vệ truyền thống.
Bạn có biết gia huy của Urasenke? Urasenke, cùng với Omotesenke và Mushakojisenke, được gọi là ba Trường phái chính của Trà đạo Nhật Bản. Cả ba Trường phái đều sử dụng ngọn quay để gắn gia huy. Nhưng những ngọn là hơi khác nhau. Phía trên cùng của Urasenke đang quay xung quanh. Điều đó có nghĩa rằng Urasenke bắt đầu di chuyển đầu tiên và đóng vai trò của một sự hướng dẫn. Đó là truyền thống của Urasenke.
Ông nội tôi, người thầy cựu Trưởng môn phái Trà đạo Urasenke đời thứ 13, những nỗ lực của ông nội tôi để giới thiệu nền Văn hóa Trà đạo cho các trường học của trẻ em. Cha tôi, cựu Trưởng môn phái Trà đạo Urasenke đời thứ 14, đã làm hết sức mình để truyền bá con đường của Trà đạo, cho công chúng thông qua các chương trình truyền hình hoặc đài phát thanh. Đây là truyền thống tốt đẹp của gia đình tôi.
Q: Truyền thống môn phái Trà đạo Urasenke làm thay đổi bản thân cụ phải không?
A: Sáng tạo là điều cần thiết để thiết lập con đường riêng của mình. Nếu chỉ dựa vào một nơi nào đó, nó sẽ kết thúc ở đó.
