0

Giáo hội cần lưu ý với những thuyết giảng của thầy Thích Giác Nhàn để xử lý kịp thời

quê tôi, không bao giờ thấy sư thầy hay sư cô ngoại trừ nhà bên cạnh có tang lễ. người ngoài nhìn vào không khéo lại nghĩ Phật giáo yếm thế, Phật giáo của người chết chăng. mong các bậc tôn túc hãy mở rộng tầm nhìn mà quán chiếu cái gọi là đạo pháp để có thể thấu suốt tình hình hiện tại cũng như vị lai mà đưa ra đường lối thích hợp mong Phật giáo trường tồn cùng dân tộc, chứ không lại trở thành Nam Hàn thứ 2.
NAM MÔ CỘNG ĐỨC LÂM BỒ TÁC

Đức Phật chỉ ra 84.000 pháp môn tùy thuộc căn cơ của chúng sinh, duyên đến đâu tu đến đó là mối tương quan giữa Đạo và Đời như bài thơ tôi xin được trích dẫn sau:
ĐỜI VÀ ĐẠO
Nếu chẳng có Đời, Đạo cũng không
Nhờ Đạo mà Đời được suốt thông
Đạo- đời, Đời-đạo nương nhau sống
Sống đạo vui đời ta ngắm trông
Đạo đời là một vốn không hai
Ai hiểu Đạo rồi thấy chẳng sai
Cuộc thế vuông tròn cùng tốt xấu
Là nơi từ đó Đạo Tâm khai
Đạo tâm khai mở có gì đâu
Bỏ hết những gì có bấy lâu
TIỀN TÀI, DANH LỢI cùng TÌNH ÁI
Phải trái, hơn thua chẳng tiếp thâu.
Làm sao tâm chẳng vướng điều chi
CÁI NGHE, CÁI THẤY đến rồi đi
Mặc tình khách đến ta không giữ
Cũng chẳng buồn vui, chẳng nhớ ghi
Đối cảnh làm sao chẳng khởi tâm
Trong lòng chuyện cũ chẳng dư âm
Bặt đường so sánh và suy luận
Sống vậy thường hằng trong chánh tâm
Nam Mô A Di Đà Phật

Ở các tỉnh miền tây ngày nay, tín đồ PGHH tu tại gia phát triển rất mạnh. Không tăng bảo. Tín đồ tập hợp lại thành lập đạo tràng để tu niệm Phật, để hộ niệm , không mất tiền.

Giáo hội cần lưu ý đến hiện tượng Ban Hộ niệm để có chỉ đạo, hướng dẫn kịp thời.

Hiện tượng bôi nhọ cũng xuất hiện trên các mạng nước ngoài, kể cả trên youtube.com.

Không thể bỏ qua các hiện tượng này

Tất cả Phật tử cần tinh tấn tu học và hành trì Phật pháp, rồi truyền bá Phật pháp, thì mới ngăn chặn được các biến tướng

Tôi rất đồng ý với Đ/H Minh Thạnh đã nêu bật lên được những vấn đề như "CẢI ĐẠO"hay những "TÀ ĐẠO"(Cult).Trước vấn nạn này,tuy Ban HPhap có nêu ra nhưng thường quý Tăng Ni và PT từ bấy lâu nay hay ngần ngại,chần chờ không nêu ra những sự kiện thực tế này cho các PT chung quanh qua trí tuệ dùng tinh thần CHÁNH NIỆM-CHÁNH TƯ DUY khi dự những buổi giảng pháp .Vì ngoài việc "thu lượm" "Cuốn hốt" thêm số tân tòng mới mà còn dự trù làm áp lực Xã hội và Chính trị trong tương lai lịch sử đã chứng minh tại VN và Hàn Quốc ngày nay.....
Thà giảng và khuyên nhủ các PT như TT Tâm Đức (Phó VT,&TTK HV PG TP HCM) trong dịp giảng cho các PT tại tỉnh Phú Thọ về cải đạo do nhận các thứ vật chất hay qua hôn nhân mà rời bỏ đạo Phật thiêng liêng của truyền thống gia đình và dân tộc .

Giáo hội cần có giải pháp đồng bộ trên các khía cạnh:
- Nâng cao hiệu quả hoạt động Tăng sự, đảm bảo chỉnh đốn Tăng già, làm giường cột đạo đức cho Phật tử và xã hội
- Có giải pháp thu thập thông tin kịp thời những sự việc có thể ảnh hưởng đến Phật giáo
- Quản lý thích hợp các ban hộ niệm

“Nầy Đại Ca Diếp! Nếu có thiện nam hay thiện nữ muốn hướng đến Bồ Tát thừa, vừa nghe được pháp này nếu không có lòng tin thiết thiệt sâu chắc, thì trọn chẳng thể được Vô thượng Chánh giác. Vì do tu học mới chứng được quả Bồ đề, chẳng phải không tu học mà có thể chứng được. Nếu không tu tập mà chứng được Bồ đề, thì những loại mèo, thỏ v.v... lẽ ra cũng được chứng. Phải có chánh hạnh mới chứng được Bồ đề. Nếu không chánh hạnh mà vẫn được Bồ đề, thì ngôn thuyết tiếng tăm lẽ ra cũng chứng được Bồ đề. Giả sử tất cả chúng sanh trong Đại Thiên thế giới đồng vì một chúng sanh trải qua trăm ngàn kiếp mà bảo rằng: Ngươi nên làm Phật! Ngươi phải làm Phật! Rồi đồng vây quanh liền tiếng xướng rằng: Sẽ được thành Phật! Sẽ được thành Phật! Bảo và xướng luôn như vậy không xen hở vẫn không thể nên được tâm Bồ đề ban đầu, huống là có thể chứng quả Phật vô thượng”.

Hiện tượng này ngày càng phổ biến, đáng báo động. Những mong chư vị Tăng Ni hãy dấn thân hoằng pháp hơn nữa, đừng thụ động
Trước thực trạng bùng nổ các tôn giáo mới, những mong quý tăng ni Phật tử nên cẩn trọng trong việc tống băng đĩa, kinh sách, đừng quảng cáo dùm người ta.

Vì nhân gì mà xuất hiện Phật Giáo Hòa Hảo? Tịnh Độ Cư Sĩ? Ban Hộ Niệm?
Thống thiết kính lạy hàng ngũ Tăng Bảo, xin Quí Ngài soi xét.

Chúng ta lo sợ Phật pháp suy vong?
Chúng ta cần hiểu rõ: Phật pháp là gì?
Phật pháp chính là nền đạo đức của con người. Rõ thế, nền đạo đức của nhân loại ngày nay suy yếu trầm trọng mất rồi. Đạo đức con người mất thì Phật pháp cũng mất theo.
Những biến động ngày nay là nhân quả đương nhiên..

Trước đây, Tịnh độ cư sĩ cũng từng có đơn xin gia nhập vào giáo hội PGVN. Nhưng chúng ta không hiểu hết việc làm của họ, lo ngại cư sĩ sẽ tham gia nhiều vào bộ máy Gh, nên chúng ta không đồng ý. Cuối cùng là họ trở thành một "tôn giáo" ngang với chúng ta. Và khi đó họ có quyền hướng đến những mục tiêu chiến lược của họ. Ở Mỹ chuyện này là bình thường, chẳng có gì đáng phải bàn. Vì cứ theo pháp luật mà hoạt động, trái pháp luật thì không kể chánh phái hay tà phái đếu bị xử lý cả.
Phật giáo Hòa hảo, cũng thuần những giá trị Phật giáo, chủ yếu là Tịnh độ, cộng thêm những quan điểm, tinh thần của ngài Huỳnh Phú Sổ, nhưng đề cao vai trò của người cư sĩ.
Nay Ban Hộ niệm này cũng sẽ phát triển theo chiều hướng đó. Và nếu nó không trái pháp luật, thì một thời gian sau cúng sẽ trở thành một "tôn giáo".
Chúng ta nên xem xét lại vai trò của người cư sĩ trong vấn đề hoằng pháp. Vì một mặt chúng ta xem họ như tiên phong trong vấn đề đem đạo vào đời, song một cơ chế hoạt động cho họ thì vẫn chưa có,lâu dần họ có khuynh hướng thoát ly, tự vận động.
Không phải "cư sĩ" nào ngay từ đầu họ cũng "ly" Tăng bảo. Nếu như Tịnh độ cư sĩ được chúng ta chấp nậhn cho vào sinh hoạt trong tầm kiểm soát của Giáo hội, họ có ly Tăng bảo không?
Vậy 84.000 pháp môn, nếu liệt kê được đầy đủ (mà hình như chưa ai liệt kê chính xác và đầy đủ) thì có "Pháp môn cư sĩ hành đạo không?". Nếu có thì họ là tà đạo hay chánh đạo.
Chúng ta là Tăng bảo mà trong xã hội có những trí thức, những nhà khoa học có nhân cách, chúng ta còn kính trọng, thì hà cớ gì các nhà tu hành có nhân cách lại không được người đời kính trọng. Lo cư sĩ không kính trọng tăng bảo là lo phần ngọn mà không lo phần gốc, mà cái phần gốc ấy chính là cho người ta thấy Tăng ra Tăng và Tục ra tục, và người tu hành phải có nhân cách, người xuất gia phải đúng với nghĩa xuất gia (xuất thế tục gia, xuất phiền não gia, xuất tam giới gia).
Ở miền Tây Nam bộ, đủ các thức đạo xuất hiện và hoạt động mạnh mẽ, trong khi xứ này Phật giáo có từ lâu đời, vậy cái gì đã đáp ứng việc xuất hiện những "đạo" này mà họ vẫn lấy Phật giáo làm hình thức truyền bá và hoạt động.
Tiên trách kỷ, hậu trách nhân là ý này vậy!

Cần đẩy mạnh hoằng dương chính pháp, có như vậy mới tránh được những bất cập

kính chào quý Tăng Ni Phật tử và độc giả kính mến!

Cám ơn tác giả Minh Thạnh đã đánh động cho Giáo Hội về việc< Loại tăng bảo đến việc hình thành tôn giáo mới?>.

Thật tình thời gian qua các bài viết về chủ đề Niệm danh hiệu Phật A Di Đà=Phật A Mi Đà,tăng ni bị hành hung,đạo tràng Niệm Phật loại Tăng bảo ,chuyện cải đạo qua hôn nhân hay vật chất từ các tôn giáo Phương tây ,chuyện về các tiêu đề giật gân gán ghép cho yếu tố Phật Giáo,chuyện Một sư cô trụ trì cải đạo sang Thiên Chúa,các Mục sư TL vào chùa dùng loa kêu gọi Phật tử Hàn Quốc cải đạo,nhà thờ mọc lên như nấm ở Tây Tạng,Nêpan,Mông Cổ và vùng Đông Nam Á...Tất cả đã đặt ra trách nhiệm tu học và hoằng pháp cũng như duy trì Phật giáo tại Việt Nam ta nói riêng và thế giới nói chung cho toàn thể Tăng Ni và hàng Phật tử chúng ta đầy thử thách, khó khăn.

Trước tình hình trên tôi tha thiết mong :
-Quý Tăng Ni cố gắng trao dồi tu học,oai nghi,luôn thấu hiểu các nhu cầu tâm linh của hàng Phật tử và nhân dân.
-Quý Phật tử hãy luôn sống và làm việc theo đúng lời Phật dạy mọi lúc mọi nơi.
-Tất cả hãy đoàn kết không phân biệt hệ phái ,dòng truyền thừa.
-Khi Quý vị đi đến tang lễ ,Lễ hằng thuận,cầu an ...nhà Phật tử cố gắng đừng ra giá để Phật tử tùy duyên cúng dường.
-Mỗi chùa cố gắng sau thời kinh Sám Hối vào 2 ngày trong tháng cần nên dành 20-30 phút sinh hoạt Phật pháp hay đàm đạo về các vấn đề nóng xã hội ,tâm tư của Phật tử,hoặc thầy trò cùng nhau đến nhà Phật tử Hộ Niệm..nhằm giúp cho Phật tữ3 gần nhau và gắn bó nhiều hơn với đạo tràng - tự viện.
-Cố gắng nếu có điều kiện thì quý thầy cô nên tổ chức sinh tu học giao lưu giữa các đạo tràng trong các chùa lân cận như cách rước Phật trong Mùa Phật Đản mà cụm chùa Viên Giác -khu Ông Tạ vừa qua làm cho các tăng ni và Phật tử thêm gắn bó, tránh hiện tượng phân biệt chùa tôi -thầy tôi- huynh đệ tôi.
-Cần phát huy các thế mạnh tu học của Phật giáo như :ngồi Thiền,trà thiền,tán tụng theo nhạc... mà các ngoại đạo học hỏi từ chúng ta rất thành công như:Đạo Thanh Hải ,Nhất Quán Đạo tu thiền và ăn chay trường là chính.

Cuối cùng tôi KÍNH chúc cho Giáo Hội Phật Giáo ta tròn 30 thành lập ngày càng vững mạnh và đổi mới phương thức hoạt động cho phù hợp với thời đại mà không mất bản sắc văn hóa Phật giáo -Văn Hóa Việt Nam,đảm bảo sự toàn vẹn chủ quyền quốc gia Việt Nam,HÒA NHẬP KHÔNG HÒA TAN.

MAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

TRÂN TRỌNG KÍNH CHÀO

Đề nghị chính phủ và nhà nước VN phải lấy KIM CHỈ NAM TỪ LIÊN HIỆP QUỐC. Đó là : LHQ đã công nhận ĐẠO PHẬT CÓ LỄ PHẬT ĐẢN,PHẬT THÀNH ĐẠO VÀ PHẬT NHẬP NIẾT BÀN;ĐẠO PHẬT LẤY ĐỨC GIÁO CHỦ THÍCH CA MÂU NI LÀM THÀY,GIÁO LÝ THẬM THÂM VI DIỆU CỦA NGÀI LÀ CON ĐƯỜNG CỨU CÁNH CHÚNG SINH - CON NGƯỜI THOÁT KHỎI KHỔ ĐAU ,SINH,TỬ,LUÂN HỒI... ĐẠO PHẬT CÓ 3 NGÔI BÁU : PHẬT,PHÁP VÀ TĂNG.

Giáo hội phải có Ban kiểm soát băng đĩa giảng của các Tăng Ni, Cư Sĩ. Kiểm soát nội dung không có gì phương hại đến Tổ Quốc và Đạo Pháp, không có nội dung biến tướng thành lập tôn giáo mới thì mới cho lưu hành. Chúng tôi có nghe băng giảng của Thầy Thích Giác Nhàn ở Quan Âm tịnh thất - Lâm Đồng, Thầy giảng có nhiều chuyện huyễn hoặc, ma nhập xin quy y, và Thầy thì làm Sư Phụ cho các hồn ma đó, và Thầy cho pháp danh cho ma bắt đầu bằng hai chữ Diệu Âm, ví dụ như Diệu Âm thanh Thủy, Diệu Âm thanh Hằng vân vân… khác hẳn với cách quy y truyền thống bằng các giòng kệ của Chư Tổ Sư. Diệu Âm cũng là tên của Cư Sĩ Diệu Âm ở Úc Châu, trưởng ban hộ niệm ở Gia Lai BHN Gia Lai - Tên trưởng Ban hộ niệm: Nguyễn Minh Đường - Điện thoại: 0593.822.943 - 0934.902.208 - Đ/C:212 Phan Đình Giót, Phường Hội Thương, TP PleiKu, tỉnh Gia Lai , là em ruột của Cư Sĩ Diệu Âm Úc Châu, mà Cư Sĩ Diệu Âm là nhân vật rất quan trọng trong Tịnh Tông Học Hội. Riêng Thầy Giác Nhàn quan hệ với Tịnh Tông Học Hội rất thắm thiết, vô đường link này chúng ta sẽ thấy rõ điều đó http://www.youtube.com/watch?v=x73mLbDpJWA. Ban hộ niệm ở Gia Lai đi hộ niệm cho người chết và cũng cho pháp danh cho người mới qua đời cũng tương tợ như Thầy Giác Nhàn, cho hai chữ đầu bằng Diệu Âm, như Diệu Âm an lạc , Diệu Âm an lành … Từ những sự kiện liên quan dây mơ rễ má với nhau như vậy chúng ta có thể liên tưởng Ban Hộ Niệm mà chúng ta cho là tự phát đó, không tự phát chút nào mà có chỉ đạo từ xa. Kính mong các cấp chính quyền, chư Tôn Đức lãnh đạo Giáo hội lưu tâm cho.

mong rang giao hoi hay co nhung quy dinh xiet chat ve quan ly hoat dong cua cac ban ho niem tu phat.

Rồi đây sẽ hình thành một tổ sư Ban Hộ Niệm, toàn là những tư tưởng lớn xào nấu giáo pháp như lai để trở thành ...Tổ Sư
kính mong chư tôn giáo phẩm không bỏ qua vấn đề này.

nói chung mình không thích ngữ điệu và cách dùng từ khi giảng của thầy Giác Nhàn này,

nó không được từ tốn, nhẹ nhàng và đúng phong thái của nhà Phật như các vị thầy khác.

Cách dùng từ của thầy Giác Nhàn đôi khi gây khó chịu.

sao lại gọi là người nghèo trước mặt các Phật tử đang ngồi nghe mình thuyết pháp? Không sợ họ chạnh lòng và đụng chạm sao?
Thầy phải coi lại cách dùng từ cho thuyết phục lòng người, nói chung mình khó cảm với thầy Giác Nhàn về cách trình bày và ngữ điệu, ngôn từ thầy dùng

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Kính bạch chư Tôn Đức Tăng Ny
Kính thưa quý Phật tử
Là Phật tử xuất gia hay tại gia ai lại không vui mừng khi thấy chư Tăng, chư Ny hoằng pháp cho đạo giáo phát triển. Xem băng đĩa của các Chư Tăng Ny giảng pháp mà Phật tử tới tham dự đông đảo ấm cúng ai lại không vui mừng hoan hỷ. Chùa Hoằng Pháp Hóc Môn, Chùa Phật Quang Vũng Tàu, đều là những đạo tràng quy tụ đông đảo, tứ chúng đệ tử Phật nhìn vào đều sanh tâm hoan hỷ, kính ngưỡng.
Riêng những bài giảng Siêu Độ vong linh của Thầy Giác Nhàn, chúng con thấy có vấn đề” Về chuyện hồn của người chết về xin quy y với Thầy, và được Thầy cho Pháp Danh: Diệu Âm Đức Thọ” . Trong Video CD “ Tổ chức cộng tu một ngày, ngày 17/06/ Tân Mão tại Tịnh thất Quan Thế Âm của Thầy , ở Đức Trọng , Lâm Đồng. Thầy đã đạo diễn để quay phim không trung thực về chuyện người chết từ cõi âm về xin quy y với Thầy. Thầy đã dàn dựng không khéo,( sẽ có một chuyên khảo về vấn đề nêu trên trong thời gian sắp tới). Thầy hoằng pháp vô tư để đem lại lợi ích cho số đông và GHPGVN thì chúng ta tiếp tục ủng hộ Thầy, tạo mọi điều kiện thuận lợi nhất cho Thầy Hoằng Pháp. Còn trái lại Thầy Hoằng Pháp cho ai, vì ai, và với động cơ gì thì tất cả những người con Phật chúng ta phải tìm cho ra, vì sao Thầy lại dàn dựng những thước phim người chết xin quy y không đúng sự thực, với động cơ gì. Bởi đã dàn dựng thì không có chân thật, nhất là thân nhân của các hương linh mà Thầy quy y đó đều còn sống và là nhân chứng cho kịch bản dàn dựng không thực của Thầy . Sau mỗi lần quy y cho hồn người chết thì Thầy cam đoan quả quyết là Thầy tin 100% .
Chuyện Ban Hộ Niêm và Thầy Giác Nhàn có quan hệ gắn bó với nhau, xem kỹ những băng đĩa giảng của Thầy chúng ta sẽ nhận ra điều đó.
Đạo Phật là đạo như thực, ai mà tìm cách gạt người để đạt mục đích tham vọng của mình, sớm muộn gì thì sự thật cũng được phơi bày.
Kính Chư Tôn Đức và quý Phật tử để tâm tới chuyện này.
Nam Mô A Di Đà Phật

Chúng ta mong Giáo hội coi đây là dịp để củng cố hoạt động cho thực chất hơn

Lê xuân ngọc
-Vinh _Nghệ An

Nam Mô Bổn Sư Thích CA Mâu Ni Phật !


Bài viết thật ý nghĩa .khi trong thời kì xã hội đang phát triển .có nhiều đạo đang muốn xâm nhập truyền bá vào Việt Nam .(có chánh và có tà ). Cho nên cách đọc hay viết nên có thông nhất cả Bắc và Nam ,không nên dùng tiếng địa phương .Với những người mới tìm hiểu thì gây nên sự khó hiểu ,với người tìm tham khảo gây nên sự chồng chéo không hợp lý .( trước Oai Am vương không còn tên chúng sanh thì đó là đạo ). Chúng ta đang hóa độ chúng sanh thì việc thông nhất là quan trọng ,A Di và A Mi là thấy khác nhau rồi .Đà Ra Ni và Đà La Ni ,cũng khác nhau .mong sao phật giáo Việt Nam đưa ra quyết định đúng đắn trong cách đọc và viết để niềm tin chánh pháp không bị lung lay .Hiện nay trên thị trường kinh sách phật giáo rất nhiều ,nhưng tìm được một cuốn để có sự thống nhất là rất khó .Vậy có phải lời nói của Đức Phật có thay đổi?