Con người chết rồi sau khi thần thức lìa khỏi thể xác trước lúc chưa đi
đầu thai, ví như người từ trong nhà bước ra ngoài nhưng chưa vào nhà
khác vẫn còn ở trung gian, đây là chỉ ý nghĩa thân trung ấm.
Người nào có tín sâu,
nguyện thiết, tinh tấn niệm Phật khi mới chết ngay đó liền vãng sanh Tây
phương, hoặc người có căn lành sâu dày thì trực chỉ sanh về cõi trời,
hoặc kẻ tạo ác nghiệp nặng liền đọa vào Địa ngục Vô gián, ba hạng người
này là không trải qua gian đoạn thân trung ấm. Hạng người phổ thông bình
thường đã không phải cực thiện cũng không phải cực ác đều phải trải qua
giai đoạn thân trung ấm. Thời gian thân trung ấm thọ sanh có nhanh chậm
không đồng. Nhanh thì trong khoảng khảy móng tay liền đầu thai vào một
trong sáu đạo luân hồi, chậm thì khoảng bốn mươi chín ngày hoặc hơn bốn
mươi chín ngày.
Hỏi : Duyên cớ gì con người sau khi chết không đi đầu thai mà phải
rơi vào giai đoạn thân trung ấm, trải qua bốn mươi chín ngày mới đi đầu
thai?
Đáp : Bởi do người chết trong nhiều đời nhiều kiếp quá khứ đã tạo
các nghiệp thiện ác lẫn lộn. Trong vọng tâm vô minh nghiệp thức đó, một
niệm lành một niệm ác cứ sanh rồi diệt diệt rồi lại sanh khiến nghiệp
thiện ác liên tục không phân định. Nếu như trụ vào nghiệp thiện, tâm này
thuần thiện thì do trong tâm thiện phát hiện ra cảnh giới lành
Thiên,Nhân, A tu la tâm thức này tùy theo nghiệp lành đó mà đi đầu thai.
Nhưng vì, trong tâm thiện cũng có duyên thượng phẩm thiện, trung phẩm
thiện, hạ phẩm thiện mới cảm thành ba cõi Thiên, Nhân, A tu la không
đồng nhau.
Nếu như trụ vào nghiệp ác, tâm này thuần ác do trong tâm ác phát
hiện ra ba cảnh giới ác Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, trong tâm thức này
tùy theo cảnh giới ác đó mà đi đầu thai. Nhưng vì trong tâm ác cũng có
duyên thượng phẩm ác, trung phẩm ác, hạ phẩm ác mới cảm thành ba cõi Địa
ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh không đồng. Nên biết, bởi có mối quan hệ tâm và
cảnh tương đồng như thế,vì vậy người bà con ở trong thời gian bốn mươi
chín ngày cần ăn chay niệm Phật thay hương linh tu tạo công đức, khiến
người chết nương nhờ công đức đó mà tiêu trừ tội ác tăng trưởng phước
lành, vãng sanh Tây phương hoặc siêu thăng trong cảnh giới Thiên đạo hay
Nhân đạo.
Bằng như người bà con trong thời gian này không phát tâm ăn chay
niệm Phật mà gây tạo các ác nghiệp như sát sanh, trộm cắp, tà dâm, uống
rượu ăn thịt như thế túc nghiệp ( nghiệp đời trước ) người chết nếu là
nghiệp lành sẽ chuyển thành nghiệp ác; như túc nghiệp người chết nếu là
nghiệp ác thì nghiệp ác lại thêm tăng trưởng. Nên biết nghiệp ác nếu
tăng thêm sẽ thành thượng phẩm ác, nghiệp đó nhất định khiến cho người
chết đọa lạc vào Địa ngục vĩnh viễn chịu vô lượng sự thống khổ.
Hỏi : Nếu kinh tế gia đình khó khăn, mà bảo họ trong thời gian bốn
mươi chín ngày ăn chay niệm Phật làm mọi công đức, e rằng cuộc sống của
họ khó có thể duy trì được?
Đáp : Trong tất cả mọi công đức để hồi hướng cho người chết thì công
đức niệm Phật là lớn nhất, nếu như gia đình kinh tế khó khăn lúc này
không cần thỉnh Tăng Ni đến làm lễ, chỉ cần toàn gia quyến phát tâm ăn
chay niệm Phật là đủ. Thời gian niệm Phật, quy định sáng sớm niệm Phật
xong đối trước bàn thờ người chết hồi hướng rồi dùng cơm sáng. Buổi trưa
niệm Phật trước hay sau bữa cơm tùy theo công việc bản thân sao cho
thích hợp mà sắp xếp. Buổi chiều sau bữa cơm mới niệm Phật, niệm xong
đối trước bàn vong mà hồi hướng, mỗi ngày quy định ba thời niệm Phật ba
lần hồi hướng, thời gian còn lại khi làm công việc cũng nên cố gắng mặc
niệm niệm Phật.
Phương pháp niệm Phật siêu độ người chết như thế, đối với cuộc sống
kinh tế gia đình sẽ không bị ảnh hưởng. Phương pháp này vừa đơn giản
nhưng lại tiện lợi hoàn toàn không chướng ngại cuộc sống mà công đức rất
lớn. Gia đình lại có thể bình an thanh khiết, bà con mỗi người đều được
phước đức mà người chết cũng được sự lợi ích vô cùng. Đây là phương
pháp thù thắng làm cho cả hai người sống lẫn kẻ chết đều được sự lợi ích
không thể nghĩ bàn.
Trích Lâm Chung Những Điều Cần Biết của pháp sư Thế Liễu do Thích Nguyên Liên soạn dịch