Ðáp:Trong Kinh Di Đà Phật
dạy, nếu hành giả nào chí tâm niệm Phật miên mật
tương tục không gián đoạn, từ một ngày cho đến bảy ngày, thì người đó
sẽ được nhứt tâm bất loạn và khi lâm chung sẽ được Đức Phật Di Đà cùng
chư Thánh chúng phóng quang tiếp dẫn về Cực lạc. Đồng thời, người đó sẽ
lên ngay Thượng phẩm thượng sanh. Trường hợp nếu như Phật tử niệm Phật
chưa được nhứt tâm, thì cũng vẫn được vãng sanh. Tuy nhiên, với điều
kiện là Phật tử phải có đầy đủ tín tâm và nguyện lực tha thiết mới
được. Còn đạt được phẩm cao hay thấp đó là tùy theo sự nỗ lực chuyên
cần công phu hành trì niệm Phật của Phật tử. Nếu Phật tử chuyên nhứt
niệm Phật như trong Kinh Di Đà nói, thì chắc chắn Phật tử sẽ được vãng
sanh ở vào phẩm vị cao.
Nhân
đây, chúng tôi cũng xin được trích dẫn những lời chư Tổ chỉ dạy rải rác
trong các Kinh điển Tịnh độ để chứng minh. Đồng thời cũng để cho Phật
tử có thêm niềm tin vững chắc về pháp môn niệm Phật mà Phật tử đang
hành trì.
Trong
quyển Hương Quê Cực Lạc do cố Hòa Thượng Thích Thiền tâm dịch, có nêu
ra những lời khuyên bảo của các bậc cổ đức về việc niệm Phật cầu vãng
sanh.
Đại Sư Trí Giả nói: “Muốn quyết định được
sanh về Tây phương cần phải đủ hai hạnh: “yểm ly và Hân nguyện”.
Thế nào là hạnh yểm ly?
Hành
giả phải quán sát thân nầy đầy đủ sự nhơ nhớp, chịu nhiều nỗi đau khổ,
không có chi là vui mà sanh lòng nhàm chán muốn thoát ly. Nghĩ tưởng
như thế thì lửa dâm dục phiền não lần lần giảm bớt. Lại phát nguyện cầu
được vĩnh viễn xa lìa cõi trần khổ lụy, không còn thọ cái nghiệp thân
nam nữ, máu mủ tanh hôi, đắm mê theo ngũ dục, cầu được mau về Tịnh độ
chứng thân pháp tánh trong sạch quang minh. Đó là hạnh yểm ly.
Thế nào là hạnh hân nguyện?
- Nên
nghĩ chúng sanh chìm trong biển khổ, mình là phàm phu không đủ sức cứu
độ. Nay tha thiết muốn về Cực lạc, gần gũi với Phật tu hành chứng quả
vô sanh, để độ thoát lấy mình, báo đáp bốn ân, cứu chúng sanh khổ não.
Đó là mục đích cầu sanh.
- Duyên
tưởng báo thân của Phật sắc vàng sáng rỡ. có 84.000 tướng, mỗi tướng có
84.000 vẻ đẹp, mỗi vẻ đẹp phóng ra 84.000 tia sáng, soi khắp pháp giới
nhiếp lấy những chúng sanh niệm Phật. Lại quán tưởng cõi Cực lạc bảy
báu trang nghiêm, đầy đủ sự an vui mầu nhiệm mà sanh lòng ưa thích. Do
đó, gắng sự bố thí, trì giới, niệm Phật, tu các hạnh lành, rồi đem hồi
hướng, nguyện mình cùng tất cả chúng sanh, đều được sanh về Tịnh độ.
Làm như thế thì quyết định vãng sanh, và đây là hạnh hân nguyện”.
Hoài
Cảm Đại Sư dạy: “Chí tâm niệm Phật tức là ý nghiệp làm lành, xưng danh
hiệu Phật là khẩu nghiệp làm lành, chấp tay lễ bái là thân nghiệp làm
lành. Do ba nghiệp ấy làm lành, nên có thể diệt tội nặng sanh tử trong
tám mươi ức kiếp, nhờ hạnh nguyện nương nhau, quyết định được vãng
sanh”.
Không
Cốc Đại Sư dạy: “Một môn niệm Phật là đường lối tu hành thẳng tắt. Hành
giả phải xét rõ thân nầy giả dối, việc thế như chiêm bao, duy cõi Tịnh
độ là đáng nương về, câu niệm Phật là có thể nhờ cậy. Rồi tùy phận mà
niệm Phật hoặc mau, hoặc chậm, hoặc tiếng thấp, tiếng cao, đều không
câu ngại. Chỉ nên để cho thân tâm nhàn đạm, thầm nhớ chẳng quên, khi
huởn, gấp, động, tịnh, vẫn một niệm không khác. Niệm như thế, ngày kia
xúc cảnh chạm duyên, bỗng nhiên tỉnh ngộ. Chừng ấy mới biết cõi Tịch
Quang Tịnh Độ không rời nơi đây, Phật A Di Đà chẳng rời tâm mình. Nếu
lập tâm muốn cầu tỏ ngộ thì trở lại thành chướng ngại, nên chỉ lấy lòng
tin làm căn bản, chẳng tùy theo tạp niệm mà thôi. Hành trì như thế, dù
không tỏ ngộ, khi chết cũng được sanh về Tây phương, theo giai cấp mà
tiến tu, không còn lo thối chuyển”.
Tóm
lại, qua những lời dẫn chứng của chư Tổ dạy trên, thì chúng ta chỉ cần
lấy việc trì danh niệm Phật làm chánh hạnh và cố gắng tu các trợ hạnh
lành khác, có bao nhiêu phước đức đều hồi hướng về Tịnh độ. Đồng thời,
chúng ta cũng phải có niềm tin vững chắc và lập nguyện thiết tha cầu
sanh Cực lạc. Bởi người tu theo pháp môn Tịnh độ, điều kiện tiên quyết
muốn được vãng sanh Cực lạc là phải hội đủ hai yếu tố căn bản: Tín và
Nguyện. Tin sâu, nguyện thiết, còn việc thật hành niệm Phật hoặc tu các
hạnh lành, điều đó còn tùy thuộc vào sự chuyên cần hay không.
Nếu
hành giả niệm Phật chuyên cần, thì sẽ đạt được phẩm cao. Còn nếu không
được tinh chuyên lắm, thì sẽ vãng sanh ngự tọa ở phẩm thấp hơn. Chín
phẩm liên hoa ở cõi Cực lạc là để phẩm định người hành trì niệm Phật ở
cõi nầy. Đó là để đánh giá sự hơn kém cao thấp trong việc niệm Phật
chuyên cần hay giải đãi mà thôi. Còn như người niệm Phật được “nhứt tâm
tam muội”, thưa thật với Phật tử đối với căn cơ thời mạt pháp hiện nay,
thì muôn người không dễ có một. Phật tử cứ y theo lời Phật Tổ chỉ dạy
mà giữ vững tín tâm nỗ lực hành trì. Được thế, thì lo gì không được
vãng sanh. Đó là điều quyết chắc không còn gì phải nghi ngờ.
Quang Minh Buddhist