Sau
một thời gian tìm hiểu và học tập giáo pháp, tôi phát tâm quy y Tam
bảo. Chỉ có điều vị thầy hướng đạo, khai mở tuệ giác cho tôi mà tôi muốn
quy y, nương tựa tinh thần lại ở rất xa. Vì điều kiện sinh sống làm ăn
nên không thể đến quy y trực tiếp với thầy tại chùa được, vậy tôi có thể
"quy y từ xa" hay có cách nào tương đương không? Mới đây, một số bạn bè
cho tôi biết đã quy y chư Sư qua Internet. Kính hỏi quý Báo, quan điểm
của Phật giáo về vấn đề này thế nào? Xin được chỉ bày và cho chúng tôi
những lời khuyên.
CHIA SẺ
Trong
thời đại số hóa, công nghệ thông tin phát triển như vũ bão, những thành
tựu của khoa học và công nghệ đã được ứng dụng trong rất nhiều lĩnh vực
cuộc sống đưa đến nhiều tiện ích, nhanh chóng và tiết kiệm. Giờ đây,
các hoạt động có tính chất "từ xa" không còn xa lạ đối với mọi người. Từ
mua bán, học tập, dạy dỗ, họp hành, cho đến trị liệu v.v và v.v đều có
thể thực hiện được từ xa.
Riêng vấn đề "quy y từ xa"
là một ảo kiến thật bất ngờ và khôi hài. Sở dĩ gọi là ảo kiến chứ không
phải sáng kiến vì tính chất hư ảo, tà kiến, phá lệ của nó và hoàn toàn
phi kinh điển. Bất ngờ là vì hoàn toàn mới mẻ, chưa từng có trong Phật
giáo bao giờ. Khôi hài bởi ứng dụng công nghệ cao một cách lố bịch và
khập khiễng vào một lĩnh vực rất cần sự đối diện, tiếp xúc và trao
truyền trực tiếp.
Trong thế giới ảo (Internet), trao đổi thông tin là sự thật. Nhưng pháp thức quy y của Phật giáo thì không đơn thuần chỉ trao đổi thông tin mà là sự thành tâm đối trước Tam bảo phát nguyện quay về nương tựa Ba ngôi báu trong sự hiện diện và chứng minh của Phật, Pháp và Tăng đồng thời tiếp nhận từ chư Tăng năm giới quý báu để hoàn thiện tự thân.
Quy
y Tam bảo là một bước ngoặt rất quan trọng của một đời người. Quyết
định bỏ tà quy chánh, sống theo ánh sáng Tam bảo được thể hiện bằng hành
động cụ thể. Đích thân người quy y thành tâm quy kính trước Phật, Pháp, Tăng dũng mãnh phát thệ nguyện
trở về sống trong chánh pháp. Sự trang nghiêm của buổi lễ cùng với niềm
xúc động mãnh liệt tràn ngập thân tâm của người quy y là dấu hiệu cho
thấy pháp quy y thành tựu. Sau khi quy y, người Phật tử cảm nhận được
một nguồn năng lượng mới từ Tam bảo truyền vào thân tâm, khiến họ hân
hoan, tịnh tín và bình an… Kinh nghiệm nội tại này là một dấu ấn
đậm nét, khó phai mờ trong tâm thức đồng thời có khả năng hộ trì người
Phật tử giữ vững niềm tin, nỗ lực tu học.
Khi "quy y từ xa" qua Internet,
thì đối trước chúng ta là màn hình máy vi tính: Không Phật, không Pháp
cũng không Tăng; không kính lễ, không hoa hương, không trang nghiêm,
hoàn toàn nhạt nhẽo, vô vị và bất kính. Dù nghe được tiếng nói nhưng
những âm thanh ấy chỉ là một phần rất nhỏ của pháp thức quy y, chưa đủ
các yếu tố cần để tạo ra sự rung động, giao cảm với Tam bảo như quy y
đúng Chánh pháp. Nếu đối trước Tam bảo phát nguyện quy y thì gọi là quy y
Tam bảo, còn trong trường hợp đối trước máy vi tính quy y này chẳng lẽ
gọi là Quy y máy vi tính sao? Sự phá lệ (quy y từ xa) này nếu
không kịp thời ngăn chặn thì sẽ dẫn đến di họa phá vỡ các định pháp có
tính truyền thống trong Phật giáo. Mặt khác, rồi đây ai dám chắc là
không có chuyện quy y qua điện thoại, quy y qua video, VCD… và vô vàn
cách quy y nhảm nhí, phi pháp khác?
Vì thế, pháp quy y chỉ được thực hành trực tiếp và
tất nhiên không thể "quy y từ xa" đồng thời cũng không có pháp quy y
nào tương đương, có tính cách gián tiếp được. Ngay cả trường hợp quy y
khi tuổi còn nhỏ (chưa ý thức được ý nghĩa quy y) thì cha mẹ phải đích
thân mang đứa trẻ đến đối trước Tam bảo thành tâm kính lễ thì pháp quy y
mới thành tựu. Tất cả những trường hợp đã đăng ký tên tuổi nhưng
vắng mặt tại buổi lễ quy y (quy y hàm thụ) hoặc "nghe quy y" qua trực
tuyến (online) đều đồng nghĩa với chưa quy y.
Ai
cũng muốn quy y làm đệ tử của vị minh sư mà mình kính ngưỡng. Trong
trường hợp không đủ duyên lành để gặp thầy thì ta có thể quy y Tam bảo
tại ngôi chùa gần nhất rồi sau đó học pháp "từ xa" nơi vị thầy quý kính
của mình. Đạo Phật là đạo trí tuệ, do đó sử dụng phương tiện cũng phải
có trí tuệ mới đem đến an vui và lợi ích đích thực).