Nếu chúng ta muốn tiêu trừ tai nạn thế gian, phải tiêu trừ từ nơi nào? Lòng người chuyển ác thành thiện thì tai nạn này liền được tiêu trừ. Làm thế nào giúp lòng người chuyển ác thành thiện? Là giáo học. Không dạy thì làm sao được chứ! Không dạy thì làm sao mà biết. Giáo huấn của cổ thánh tiên hiền phải thường hay giảng, phải giảng tỉ mỉ, phải giảng thâm nhập, chúng ta hiểu rõ rồi tự nhiên liền hồi tâm chuyển ý. Sau khi hồi tâm chuyển ý, thì biết được mười thân này của Như Lai mọi người chúng ta đều đầy đủ, không phải là lợi riêng của Ngài, mà chúng ta thảy đều có. Họ hữu cầu tất ứng, chúng ta cũng hữu cầu tất ứng.
Bạn không có đạo tràng, Phật Bồ Tát đem đạo tràng đưa đến. Lúc nào thì đưa đến? Ngay khi bạn cần đến, khi bạn thật sự đang cần đến thì họ liền đưa đến. Khi bạn vẫn chưa cần đến thì họ sẽ không đưa đến, vì đưa đến sẽ gây thêm phiền phức cho bạn. Cả đời đại sư Ấn Quang không có đạo tràng, tôi tỉ mỉ xét nghĩ, Ngài có đạo lý, tôi liền học với Ngài. Tại vì sao vậy? Có đạo tràng liền có trói buột. Xuất gia là không có nhà, làm một cái đạo tràng thì không phải là làm một cái nhà sao? Còn lớn hơn cái nhà mà chính bạn đã có, bạn nói xem cái khổ nạn đó bao nhiêu lớn! “Người đến vô cầu phẩm tự cao”, người đến vô cầu thì giải thoát rồi, được đại tự tại rồi. Bạn có một đạo tràng, bạn ngày ngày phải giữ gìn cái đạo tràng này, giữ gìn đạo tràng thì bạn không thể không cần đến tiền, cần tiền thì phải xem vẻ mặt của người, bạn nói xem thật khó chịu cỡ nào? Ngày tháng này làm sao có thể qua? Tôi không cần, không cần thì không việc gì.
Cho nên lão sư của tôi dạy tôi, “chỉ sợ không có đạo, không sợ không có chùa”. Đây là từ rất sớm, khi tôi mới bắt đầu học Phật, lão cư sĩ Lý Bĩnh Nam dạy tôi, cả đời chúng ta, muốn tinh tấn ở trên đạo nghiệp, tràng thì không cần đến, chỉ cần có đạo thì đến bất cứ nơi đâu mọi người đều hoan nghênh, đến bất cứ nơi đâu cũng đều muốn thỉnh ta. Có một năm tôi ở Hoa Kỳ, có một đồng tu đến hỏi tôi, pháp sư ơi! Ngài có cần xây một đạo tràng không? Tôi nói với họ, hiện tại đại lục Trung Quốc, nơi mời tôi giảng kinh, chí ít có đến 300 nơi, vẫn chưa hết. 300 nơi này hiện tại đang liện lạc với tôi, mỗi một nơi tôi giảng một tháng, thì tôi giảng đến hơn 100 tuổi rồi, tôi nói, tôi hỏi thử anh tôi còn có cần đến đạo tràng hay không? Mỗi một nơi đến giảng một tháng, một năm mới giảng có 12 nơi, giảng 300 nơi thì tôi đã hơn 100 tuổi rồi. Tôi đến đâu đều là đến để làm khách, thật quá tốt, đến đạo tràng của người tiếp đón như thượng khách, không cần phải lo lắng bất cứ thứ gì, trải qua ngày tháng như vậy thật tự tại, thật thoải mái, hà tất chính mình phải làm một nơi, đem chính mình buột thật cứng vào đó, muốn cục cựa cũng không được. Đó là sai lầm.
Cho nên không cần bất cứ thứ gì thì không thiếu kém bất cứ thứ gì? Việc này thật tự tại. Cho nên cả đời tôi học tập được từ ở nơi lão sư, cả đời làm khách không làm chủ, đến đâu cũng làm khách. Tôi rất cung kính đối với người chủ, tôi biết làm bổn phận một người khách, biết được phương pháp làm một người khách, tôn trọng chủ nhân, cung kính chủ nhân, cho nên người chủ đều rất cung kính đối với tôi. Việc này học ra được từ ở trong Phật pháp.
Sau cùng gọi là Trí thân, trí tuệ, chính là trong Phật pháp gọi là “tự tánh sẳn đủ trí tuệ Bát Nhã”. Đối với tất cả hiện tượng sự lý nhân quả thế xuất thế gian đều thông đạt vô ngại, trí tuệ chân thật.
Mười loại thân của Phật, tôi đơn giản giới thiệu qua với các vị, mười thân viên mãn. Viên dung là cái ý gì vậy? Mỗi một thân đều đầy đủ chín thân còn lại, tuyệt đối không phải là từng cái từng cái độc lập. Bất cứ một thân nào, nhất định viên dung tất cả các thân khác, “tất cả là một, một là tất cả” là cái ý này. “Giai thị sở niệm”, bạn xem thấy, pháp thân Bồ Tát niệm Phật, đích thực là không giống như chúng ta, ngay trong mỗi niệm của họ viên mãn hư không pháp giới, ba đời mười thân. Cái cảnh giới này đích thực rộng lớn, chúng ta thành thật mà nói, ngay đến nhớ cũng không thể nhớ được, thì ngay trong một niệm làm sao có thể hiện tiền chứ?
Thế nhưng không cần lo, cũng không cần ép bạn phải ghi nhớ những thứ này, bạn cứ thành thật trung thực niệm một câu A Di Đà Phật thì tốt rồi, đợi đến khi chúng ta đến thế giới Cực Lạc, thấy được Phật A Di Đà, thì bạn tự nhiên liền có được cái năng lực này. Đến thế giới Tây Phương Cực Lạc niệm Phật, thì hoàn toàn giống y như trên kinh Hoa Nghiêm đã nói. Cho nên hiện tại chúng ta niệm một vị Phật, niệm A Di Đà Phật, đến thế giới Cực Lạc chúng ta liền vào cảnh giới Hoa Nghiêm, chúng ta niệm Phật cùng pháp thân đại sĩ không hề khác biệt. Cho nên thế giới Tây Phương Cực Lạc là cõi nước của chúng ta, chúng ta phải nên biết, đến nơi đó thì thành tựu viên mãn.