Những
thông tin trên mạng cũng như trên báo chí về việc chụp được ảnh người
âm của Trung Tâm nghiên cứu Tiềm năng Con người và các nhà ngoại cảm
(NNC) đang gây sự chú ý của nhiều người trong thời gian gần đây. Hình
ảnh những vòng tròn sáng xuất hiện trong các bức ảnh chụp mà mắt thường
không nhìn thấy cùng với việc NNC Nguyễn Ngọc Hoài chụp lại được ảnh
người âm thông qua sự chủ động gọi mời hiện lên trên ĐTDĐ đang là một
thành tựu, “
một cầu nối giữa Khoa học thực nghiệm và Khoa học tâm
linh nó đã chứng minh rằng linh hồn cũng là một dạng đặc biệt của vật
chất” – ông Nguyễn Phúc Giác Hải – Chủ nhiệm bộ môn Thông tin khẳng định.
Với năng lực nghe, nhìn, nói chuyện với người cõi âm, các NNC đều
công nhận những vòng tròn sáng đã chụp được chính là các vong linh của
những người đã khuất. Nhiều nhà nghiên cứu khoa học Việt Nam cũng như
trên thế giới cũng công nhận điều đó. Trước đây, tôi đã có hai bài viết
“Người cõi âm là thân trung ấm” giải thích: Vì sao thân trung ấm lại có hình dáng, khuôn mặt và tính cách giống như người mới khuất.
Trong thành tựu mới của kỹ thuật công nghệ hiện nay một vấn đề mới
đang được đặt ra: Vì sao những người cõi âm lại hiện hình bằng những
vòng tròn sáng? Vì sao những vòng tròn sáng đó lại có độ đậm nhạt, mầu
sắc khác nhau như: màu vàng, màu xanh, mầu xám đục…hiện nay vẫn chưa có
lời giải thích thuyết phục.
Như một lời đã hẹn trước đây, tự thấy nhân duyên đã đầy đủ, tôi xin
được giải thích các hiện tượng này thông qua các Kinh điển Phật giáo.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !
Chụp được ảnh người âm
Trong Tạp chí Gia đình đã có một bài viết về việc chụp ảnh
được người âm thông quan việc gọi mời vong hiện lên ĐTDĐ. Nội dung của
bài viết như sau: Đầu tháng 2 năm 2010, chúng tôi nhận được thông tin
nhà ngoại cảm Nguyễn Ngọc Hoài đã chụp được bức ảnh của một linh hồn
liệt sĩ mới được quy tập từ nước bạn Lào.
Ngày 27/1/2010, sau hơn một năm tìm kiếm và hàng tuần di chuyển nơi
rừng sâu, núi thẳm ở nước bạn Lào, đội quy tập hài cốt liệt sĩ thuộc Bộ
tư lệnh Quân khu 4 đã đưa được 118 bộ bộ hài cốt liệt sĩ Việt Nam trở
về với đất mẹ. Trong chuyến đi đó, nhà ngoại cảm Nguyễn Ngọc Hoài cũng
đã có mặt cùng với gia đình anh Lương Đoàn Mạnh, con trai của liệt sĩ
Lương Xuân Tách, liệt sĩ duy nhất có gia đình nhận về trong đợt quy tập
này. Khi cùng với gia đình anh Mạnh đưa liệt sĩ Lương Xuân Tách về an
táng tại nghĩa trang liệt sĩ tỉnh Quảng Ninh, nhà ngoại cảm Nguyễn Ngọc
Hoài đã đề nghị anh Mạnh gọi cho một người đàn ông tên là Quân, nhà ở
Mạo Khê, người có khả năng gọi được linh hồn người đã khuất hiện hình
lên chiếc điện thoại cầm tay của anh ta để thân nhân chụp lấy ảnh người
quá cố, bởi gia đình cũng không có ảnh để thờ.
Một phần do trước đó, qua một gia đình liệt sĩ khác, nhà ngoại cảm
Nguyễn Ngọc Hoài đã biết đến một tấm hình liệt sĩ khác do người đàn ông
cung cấp nhưng chưa rõ thực hư thế nào, một phần cũng là một nhà ngoại
cảm, Nguyễn Ngọc Hoài nuôi hi vọng tiếp cận với khả năng của người
này, tìm hiểu và khám phá một sự bí ẩn khác của thế giới tâm linh. Nhà
ngoại cảm và anh Quân lên kì đài thắp hương rồi đi xuống mộ liệt sĩ
Lương Xuân Tách. Anh Quân lặp lại động tác như trước bàn thờ ở nhà song
10 phút, rồi 20 trôi qua mà không thấy gì. Hơn 20 người khi đó có mặt ở
nghĩa trang, ai cũng hồi hộp. Phải tới hơn 40 phút sau, anh Quân lại
đặt chiếc điện thoại di động đó xuống mặt trên của ngôi mộ và lầm rầm
khấn xin thì bỗng nhiên màn hình điện thoại lóe sáng, chân dung liệt sĩ
hiện lên. Tất cả những ai cầm máy ảnh trong tay đều liên tục bấm máy
linh hồn liệt sĩ hiện lên không đầy một phút lại mất, màn hình điện
thoại lại trở nên tối đen…
Khi chúng tôi đặt câu hỏi, đây có đúng là liệt sĩ Lương Xuân Tách
trong tấm ảnh, Nhà ngoại cảm Nguyễn Ngọc Hoài cho biết thêm, khi liệt
sĩ hi sinh, anh Mạnh còn nhỏ nên không nhớ rõ hình ảnh cha mình. Nhưng
khi mang tấm hình về quê, mọi người trong họ hành đều xác nhận, người
trong bức ảnh đúng là liệt sĩ Lương Xuân Tách. Ngoài bức ảnh chụp trên
đây còn có một số ảnh khác chụp được khi người âm hiện lên ĐTDĐ của
anh Quân. Thông tin mới nhất, qua anh Quân, chị Hoài đã chụp lại được
ảnh 2 vong nữa: một người phụ nữ cổ, một em bé gái. Như vậy đã có 4 tấm
ảnh vong mà chị Hoài thu thập được.
Trước đó, Đề tài nghiên cứu về khả năng chụp hình "người âm" đã được
đưa vào chương trình nghiên cứu của Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng con
người. Khoảng 1.000 tấm ảnh đưa về chụp hình "người âm" do ông Nguyễn
Phúc Giác Hải, chủ nhiệm bộ môn nắm giữ. Các bức ảnh được thực hiện ở
nhiều địa điểm trên đất nước: Đà Lạt, TP.HCM, chợ âm phủ Hà Nội, nghĩa
trang Văn Điển, sông Tô Lịch, nhà tang lễ, nhà đề lao Trung ương. Phòng
Cảnh sát Giao thông cũng cung cấp cho ông hệ thống các điểm đen giao
thông trên địa bàn Hà Nội, tại những điểm này đều chụp được những bức
ảnh có vòng tròn sáng. Cùng với đó là rất nhiều bức ảnh bạn bè, các nhà
báo từng chụp được cũng gửi về.
Chụp ảnh ''người âm'': Ngẫu nhiên có vòng tròn sáng?
Theo ông Phúc Giác Hải, khi truy cập để tìm tài liệu trên thế giới,
ông cũng đã bắt gặp rất nhiều trang web giới thiệu về những vòng tròn
sáng như vậy. Họ gọi những vòng tròn này là orbs, có nghĩa là những vòng
tròn. Để chứng minh rằng các "vòng tròn ánh sáng" là những linh hồn,
chúng tôi đã đề nghị một số nhà ngoại cảm thử chụp ảnh “người âm”. Khi
đó, khuôn hình chỉ có những vòng tròn ánh sáng. Và khi nhà ngoại cảm đề
nghị các vong tránh ra, những tấm ảnh tiếp theo chỉ còn rất ít những
vòng tròn.
Vì sao thân trung âm là một vòng tròn phát sáng
Một trong những thành tựu về khoa học hiện nay mà con người đã đạt
được đó là chế tạo ra máy móc hiện đại phát hiện sự phát sáng của cơ
thể con người mà mắt thường không nhìn thấy được. Quầng sáng đó được
gọi là vòng hào quang, có liên quan đến các trạng thái tâm lý và tình
trạng sức khỏe của con người.
Thực chất vầng hào quang bao quanh cơ thể người là những biểu hiện
trường sinh học của các cơ quan. Theo tiến sĩ khoa học Isakov (Liên Xô
cũ), vầng hào quang hay vỏ trường sinh học có 3 lớp chủ yếu liên hệ
chặt chẽ với nhau. Lớp đầu tiên gần cơ thể người nhất, có hình dạng
tương tự cơ thể, giống như "lớp áo giáp" bọc ngoài. Ra xa dần, nó có
hình dạng như quả trứng, xa hơn nữa thành hình tròn và tỏa rộng ra mãi
vô tận.
- Phần hồn là phần năng lượng của ý thức, tư tưởng của một con người.
Các nhà khoa học đã khám phá và khẳng định, ý thức tư tưởng tình cảm
con người cũng là một thứ vật chất mang tính hạt và sóng do một loại
hạt nguyên tử siêu nhẹ cấu tạo nên. Lớp này bền vững hơn cả và mang sắc
độ từ màu vàng đến màu xanh da trời.
- Lớp thứ hai dễ thấy hơn, phản ánh trạng thái tình cảm buồn vui giận
hờn của con người qua những màu sắc khác nhau của vầng hào quang.
- Lớp thứ ba liên hệ chặt chẽ với trạng thái sức khỏe. Đây là lớp
trường sinh học mà các nhà y học năng lượng, các nhà khí công yoga,
ngoại cảm thường quan sát để chẩn đoán bệnh và điều trị.
Nhờ các thiết bị kỹ thuật lượng tử siêu dẫn, hệ thống kính màu đặc
biệt, mắt kính có chứa dung dịch Tritanlomin hoặc bằng khả năng thấu
thị, người ta có thể thấy hình dáng, màu sắc và kích thước của các lớp
vỏ hào quang này.
Trường sinh học hay còn gọi là hào quang là biểu hiện của tâm thức là
ý thức tư tưởng, vui buồn, yêu thương giận hơn và sức khoẻ bệnh tật
của con người.
Khi con người mất đi thì thể xác không còn, nhưng tâm thức vẫn còn nguyên vẹn. Cuốn Sự sống sau cái chết (Life
after life) của Raymond A. Moody đã dẫn ra nhiều trường hợp những
người đã trải qua trạng thái cận tử (Near Death Experiernce - NDE). "Tôi
thoát ra khỏi thể xác của mình và tôi quan sát nó từ cự ly cách đó
khoảng 10m, nhưng ở đó tôi vẫn có khả năng suy nghĩ giống như bình
thường”. Các cuộc trò truyện của các NNC với thế giới người âm
cũng chứng tỏ thân trung ấm không có thay đổi gì nhiều về tính cách, vì
vậy mà trường sinh học vẫn tiếp tục tồn tại.
Như phân tích ở trên sau khi thân xác con người mất đi thì chỉ có
vầng hào quang thứ ba (biểu hiện của sức khoẻ) con người mất đi còn hai
vầng hào quang biểu hiện cho tư tưởng, trạng thái tình cảm của con
người sẽ không mất vì tâm thức của con người vẫn tồn tại. Các nhà y học
năng lượng chẩn đoán bệnh bằng chiều dầy của của vòng hào quang đã phân
tích. Nếu chiều dày đạt 40-60 cm thì sức khỏe bình thường. Nếu thấp
hơn 30 cm là mất cân bằng năng lượng nghiêm trọng. Nếu chỉ còn 10-15 cm
thì ở tình trạng ngất, bất tỉnh. Nếu con người mất thân xác thì hào
quang sẽ thu nhỏ rút vào thể vi tế.
Dựa vào những thành tựu khoa học hiện nay về công nghệ kỹ thuật chụp
hình và sự phát hiện phân tích của các nhà khoa học đối với các vòng
hào quang con người có thân xác, ta có thể khẳng định những vòng tròn sáng chính là vòng hào quang của các vong linh người đã mất. (!?) Cuốn Sự sống sau cái chết có đoạn, sau khi thoát chết và trở lại cuộc sống một số người đã kể rằng, họ đã biến thành một vòng tròn ánh sáng : "Khi tim tôi ngừng đập... tôi cảm thấy như mình là một quả bóng tròn hoặc một hình cầu nhỏ. Tôi không thể nào mô tả được nó".
Trước đây, chỉ có những người tu thiền định mở được ngũ nhãn mới có
thể nhìn thấy được vầng hào quang xunh quanh con người, thấy được các
cõi giới khác… Ngày nay với những thành tựu khoa học về công nghệ máy
móc, con người đã có thể nhìn được vầng hào quang này thông qua những
bức hình chụp. Không những thế người ta còn có thể nhìn thấy, nghe thấy
thế giới người âm bằng những phương tiện kỹ thuật hiện đại.
Sự tồn tại của thế giới phi vật thể, ở đó có năng lượng tế vi.
Chuyện các NNC nhìn thấy, nghe thấy và nói chuyện được với người âm
không còn xa lạ đối với mọi người. Khi đã khẳng định sự hiện hữu, tồn
tại của thế giới phi vật thể thì những giáo lý nhà Phật như : luân hồi,
lục đạo, pháp giới, Tam thiên đại thiên thế giới…sẽ dần dần sáng tỏ và
được chứng minh một cách thuyết phục.
Soi rọi từ trong các kinh điển Phật ta thấy, vầng hào quang phát
sáng xung quanh các đức Phật, Bồ tát… thường được nói rất nhiều trong
Tam tạng kinh Phật là biểu tượng về Trí tuệ và lòng Từ bi của các ngài.
Để đi đến quả vị cao trong thiền định, người tu hành phải vào được Cửa
không tức là vào chân tâm (Phật tính). Khi đạt được đến mức đó thì hào
quang quanh cơ thể sẽ tự phát sáng rực rỡ mắt thường có thể nhìn thấy.
Trong cuốn Tử Thư (Bardo Thodon) có ghi : “Bốn luồng
hào quang đại diện cho Phật đó là Phật trí hào quang trắng từ Phật Đại
Nhật. Đại viên cảnh trí , Phật Bất Động hào quang màu xanh biếc. Bình
đẳng tánh trí , Phật Bảo Sanh hào quang sắc vàng. Diệu quan sát trí,
hào quang sắc đỏ”.
Trong nhiều trường hợp cận tử cái chết trở về, nhiều người đã kể lại
rằng, họ thấy mình như rơi vào một đường hầm tối đen và cuối đường
hần là ánh sáng chói loà. Thực tế ánh sáng mà người cận tử cái chết
chứng thấy đó chính là chân tính hay còn gọi là pháp thân thường trụ….là
đích mà các hành giả tu thiền hướng tới. “Giờ đây pháp thân đang
chiếu sáng rực rỡ trước mắt ngươi, hãy nhận biết rõ. Giờ đây thức của
ngươi đang trở về bản tính chân như, rỗng không vắng lặng, vô ngã, vô
tướng, không màu sắc. Không âm thanh…Nó chính là thân bất hoại. Sắc và
không không rời nhau trong dạng hào quang rực rỡ, vô sinh, vô tử. Đó
cũng chính là Phật tính” (Bardo Thodon).
Theo Tử Thư (Tây Tạng) tất cả con người sau khi chết đều trở về chân
tâm tức là vô ngã, vô tướng, không mầu sắc có hào quang rực rỡ như
các vị Phật. Nhưng vì sao những hương linh (thân trung ấm) lại có vòng
tròn sáng đậm nhạt, mầu sắc khác? Việc phân tích mầu sắc của các vòng
tròn sáng sẽ làm sáng tỏ được rất nhiều vấn đề trong kinh điển Phật. Vì
sao chúng ta phải tu thiền, vì sao chúng ta phải tái sinh theo
nghiệp… ?.
Phần 2 – Vì sao các vòng tròn sáng có độ đậm nhạt và màu sắc khác nhau.
Nếu quan sát kỹ các vòng tròn sáng ta sẽ thấy sự khác nhau về độ đậm
nhạt và về mầu sắc. Có vòng tròn thì sáng trắng, trong suốt. Có vòng
tròn thì mờ mờ có hình dáng khuôn mặt người, có vòng tròn mầu xanh nước
biển, có vòng tròn màu vàng, có vòng tròn mầu tím, máu xám khói… Theo
cách giái thích của các NNC, sở dĩ có sự khác biệt đó là do linh hồn ở
những cấp độ khác nhau. Từ mức các vong lang thang đến mức cao hơn.
Các linh hồn lang thang đều ở gần mặt đất. Còn các vòng ánh sáng ở trên
cao là những "thiên thần", có nghĩa là những linh hồn đã được nâng lên
ở mức độ cao hơn.
Trước khi giải thích vần đề này, chúng ta đi sâu một chút về vầng hào
quang xung quanh con người, khi thần thức còn sống trong thân xác.
Theo một số tư liệu khoa học thì thực tế vầng hào quang xunh quanh con
người không chỉ có 3 vòng mà có đến 6 vòng. Nhưng có 3 vòng chính, đặc
trưng cho ý chí, tư tưởng, cảm xúc và tình trạng sức khoẻ. Phân tích
mầu sắc 2 vầng hào quang thuộc về tâm thức con người ta sẽ thấy nó có
những biểu hiện như sau :
- Vầng thứ nhất của hào quang sáng có
màu đỏ đẹp biểu hiện ở những người cương quyết đấu tranh và quyền lực,
màu đỏ đẹp và sáng chói biểu hiện ở những người vạm vỡ mạnh khỏe, ý
chí mạnh mẽ.
- Vầng thứ hai của hào quang liên hệ đến các tình
cảm hay cảm xúc. Màu vàng rực rỡ như mây thể hiện những tình cảm sâu
đậm, lạc quan yêu đời . Những màu sắc tối hơn thể hiện những cảm xúc
tiêu cực, bi quan chán nản. Màu xẫm thể hiện sự, cáu ghét, ganh tỵ...
Khi con người yêu thương, hào quang xuất hiện những sóng màu xanh dịu
dàng. Nếu con người đố kỵ, ghen ghét hào quang có màu xanh lục tối.
Hào quang của sự keo kiệt. bủn xỉn sẽ trở nên thô ráp và sắc nhọn.
Qua phân tích vầng hào quang của các nhà khoa học ta thấy, tư tưởng,
trạng thái cảm xúc của con người chính là nguyên nhân tạo ra sắc màu
và các biến động thay đổi của sắc hào quang. Khi con người chết đi,
vầng hào quang của thần thức (thân trung ấm) cũng thay đổi và biến động
như khi nó còn trong thân xác người. Những biến động của tư tưởng, cảm
xúc mà cở sở của nó chính là sự chấp hữu của thân trung ấm sẽ đẩy thần
thức về 6 nẻo đường tái sinh.
Đại đức Lạt ma Chogyam Trungpa Rinpoche khi phân tích cuốn Tử Thư
(Tây Tạng) có viết: “Sau khi 4 yếu tố đất, nước, lửa gió đoạn diệt,
thần thức có cảm giác trống rỗng hoặc thanh thản, đồng thời mất khả
năng tập trung, tất cả bị cái không xâm chiếm. Sau đó là pháp thân
thường trụ hiện ra, thật ra là lúc đạt đến chân tâm… Chính từ chân tâm
không sinh không sinh diệt này nghiệp lực sẽ bắt đầu xuất hiện dẫn dắt
thần thức đi vào đời sống mới. Nếu thần thức lưu trú trong chính niệm,
nhất tâm trong thiền định thì pháp thân sẽ xuất hiện. Còn nếu thần thức
bị năng lực nghiệp báo dẫn dắt, thần thức sẽ xa dần pháp thân thường
trụ. Lúc đó một tâm niệm chấp hữu khởi lên, tuỳ theo mức độ chấp hữu,
thần thức sẽ đi vào những cảnh giới khác nhau trong sáu cõi luân hồi.
Vì vậy chính năng lực chấp hữu là động cơ thôi thúc thần thức đi vào
lục đạo”.
Chính sự mong cầu mà thân trung ấm được hình thành. Chính sự chấp hữu
mà thân trung ấm bị đẩy về các cảnh giới tương ứng với các tâm thức
trong lục đạo. Nguồn gốc của sự chấp hữu chính là tham, sân, si. Một
vọng niệm khởi lên tạo ra một sắc màu, nhiều vọng niệm khởi lên tạo ra
vầng hào quang có nhiều sắc màu. Thần thức thiên về ý nghĩ nào, cảm xúc
nào thì sắc màu hào quang sẽ thiên về sắc màu đó. Có khá nhiều vòng
tròn sáng có sự pha tạp các màu sắc khác nhau, nhưng luôn có sắc màu
chủ đạo.
Chính sắc màu này sẽ quy định thần thức sẽ tái sinh về cảnh giới nào. Vì sao như vậy ? Trong Tử thư Tây Tạng có ghi: “Sáu
ánh sáng của sáu nẻo lục đạo bắt đầu xuất hiện, nếu ngươi thác sinh
cõi nào thì ánh sáng của cõi đó sẽ chiếu sáng nhất. … Ngươi muốn hiểu
về ánh sáng đó chăng? Cõi trời có ánh sáng mầu trắng, cõi atula có ánh
sáng mầu đỏ, cõi người có ánh sáng màu xanh, cõi súc sinh có ánh sáng
màu xanh lục, cõi ngạ quỷ có ánh sáng màu vàng, cõi địa ngục có ánh
sáng màu khói xám. Đó là sáu loại ánh sáng. Trong lúc này thân người tự
nhiên có ánh sáng của của cõi mà ngươi sắp thác sinh.”
Những luận điểm được ghi trong Luận Vãng Sinh (Tử Thư – Tây
tạng) thật là chuẩn xác, thật là tuyệt vời và logic. Khi khoa học đã
phát hiện ra được những sắc hào quang của thân trung ấm nó đã làm sáng
tỏ ra được nhiều vấn đề. Vì sao thế giới luân hồi có nhiều cõi? Vì sao
con người bị kéo vào các cảnh giới lục đạo. Do sắc hào quang sinh ra
từ tư tưởng, cảm xúc của thân trung ấm đã tương thích với các sắc màu
của lục đạo nên con người cứ phải tái sinh luân hồi.
Kinh điển Phật nói, Luân hồi là do nghiệp báo. Vào cảnh giới nào là
do tự con người dẫn dắt mình vào chẳng thể có đấng thần linh nào tác
động. Sáu màu của lục đạo: màu sáng trắng (trời), mầu đỏ (Atula), màu
xanh biển (người), màu xanh lục (ngạ quỷ), màu vàng (ngạ quỷ), màu xám
khói (địa ngục) là cảnh giới lôi kéo những thần thức có sắc màu tương
hợp với nó.
Đi sâu hơn nữa, Đại đức Lạt ma Chogyam
Trungpa Rinpoche sẽ diễn giải cho chúng ta thấy nghiệp cảm của các
chúng sinh trong lục đạo: “Chính từ chân tâm không sinh không sinh diệt này nghiệp lực sẽ bắt đầu xuất hiện dẫn dắt thần thức đi vào đời sống mới…”
- Địa ngục là cảnh giới có mức độ chấp hữu lớn nhất. Khi thần thức khởi
lên ý niệm căm ghét. Sự căm ghét làm thần thức muốn gây khổ cho ai đó,
nhưng không có ai là đối tượng nên quay lại làm khổ chính mình. Vừa
khởi tâm muốn đánh đập ai đó thì hành động đánh đập đã quay lại hành hạ
chính thân mình.
- Ngạ quỷ là cảnh giới trong ý niệm khởi lên
sự thèm khát và ganh tỵ. Luôn thèm khát muốn được nhiều hơn nữa. Từ đó
dẫn đến cảm giác sự săn đuổi cảm giác thích thú về tâm trạng săn đuổi
đó.
- Súc sinh là cảnh giới cảm giác sự thiếu vắng hỷ lạc và
tâm thức hài ước. Có cảm giác hạnh phúc, đau khổ nhưng không hề biết
cười. Thường nhắm mắt đi theo một quan điểm cực đoan nào đó không suy
xét không thay đổi. Mỗi một điều lạ, mỗi một sự thay đổi là một tai hoạ
và là nguyên nhân gây sự sợ hãi, hỗ loạn dữ dội.
- Người là
cảnh giới của sự khát khao tìm tòi khám phá và hưởng thụ. Người mang
dấu ấn của cả hai cõi súc sinh và ngạ quỷ nhưng có sự khôn ngoan, thường
xuyên suy xét tìm tòi không ngừng nghỉ.
- Atula là cảnh giới
có trình độ tri thức cao hơn khôn ngoan, nghi ngờ và luôn tìm cách
thằng cuộc. Âm mưu xảo quyệt, khôn ngoan gian hùng chuyên toan tính
những chuyện lớn lao liên quan đến toàn xã hội.
- Trời là cảnh
giới của sự khởi niềm vui hỷ lạc và luôn muốn giữ niền vui đó trong
trạng thái thiền định. Thích sâu lắng, an lạc… trong trạng thái tự ngã.
Tử Thư Tây Tạng cũng có ghi, hào quang có ánh sáng cực mạnh
và rực rỡ là pháp giới của các vị chư Phật, Bồ tát. Còn ánh sáng yếu là
của 6 cõi của lục đạo luân hồi. Khi con người còn mang nghiệp chướng,
chưa tu thiền định thì dù có muốn nhập thân vào pháp giới của các vị
Phật, Bồ tát cũng không thể vì sắc màu và cường độ của hào quang người
phàm không tương thích với thề giới giải thoát. Hào quang của những bậc
chân tu luôn sáng trắng và rực rỡ.
Những vòng tròn sáng mà chúng ta thầy được qua những bức hình cũng có
khá nhiều vòng tròn sáng trắng. Nhưng bên cạnh đó cũng có nhiều vòng
tròn có ánh sáng mờ và có các màu sắc xanh, vàng nhạt, màu tím
khói…Nhiều vòng tròn có khuôn mặt và hình dáng con người.
Thông thường, những người chết trẻ, chết vì tai nạn, những người còn
bám chấp vào cuộc sống dương thế mạnh do năng lượng sóng vật chất của
thần thức lớn nên thân trung ấm hiện hình rất rõ. Đôi khi mắt thường
cũng nhìn thấy được. Khi sự chấp hữu quá lớn sắc sáng của các vòng tròn
sáng sẽ yếu thường có màu xám khói đục. Vị hoá thân Lạt ma Lobsang
Ramp cho rằng, chỉ khi nào thể phách tức là thân trung ấm tan rã thì
con người mới có thể siêu thoát và tái sinh được.
Như vậy, qua những màu sắc của các vòng tròn sáng ta sẽ biết được
vong linh nào nào sẽ sinh vào cảnh giới nào. Hai hình ảnh người âm chụp
được trên ĐTDĐ của Liệt sĩ Lương Xuân Tách và Liệt sĩ Lê Xuân Hạc
cũng có những sắc màu chủ đạo không giống nhau. Điều đó cũng có nghĩa
là màu sắc vầng hào quang của hai thần thức cũng đã được máy chụp ghi
lại được chứ không phải màu nền của ĐTDĐ.
Trong cuốn Tử Thư Tây Tạng ghi, khi con người mất thân, tâm
thức sẽ sáng suốt gấp 9 lần so với thông thường. Con người lưu lạc
trong thề giới âm bằng tâm tưởng. Bất kỳ ý niệm nào khởi lên nó sẽ tức
khắc thành hiện thực.
Khi buồn vui, cáu giận… hay nghĩ đến đâu, đến ai thì lập tức ta sẽ ở
ngay đó. Nếu con người cứ trôi theo những suy nghĩ, cảm xúc của mình
thì nghiệp thức sẽ dẫn dắt chúng ta về các cửa tái sinh theo quy luật
nhân quả. 10 pháp giới sẽ mở ra khi con người mất thân xác, bước vào
thân trung ấm. Tâm thức tương ứng với cảnh giới nào thì sẽ thác sinh về
cõi giới đó. Khi đã hiểu rõ được sự vận hành của Thân trung ấm, để
không bị lôi vào 3 đường ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh), vượt sáu nẻo
luân hồi hay khép cánh cửa tái sinh, con người không có phương cách
nào khác là phải tự chuyển hoá tâm thức của mình.
Để chuyển đổi được tâm, người phàm ngoài những việc làm điều thiện,
tránh điều ác cần phải tu thiền định và trì tụng Kinh, Chú. Chỉ có qua
thiền định con người mới kiểm soát được tư tưởng, cảm xúc và trừ diệt
được các vọng tưởng. Đạo Phật là đạo của Tâm, dù Pháp Phật có đến 84
ngàn phương tiện thì mục đích cuối cùng chính là chuyển hoá tâm. Tâm
chấp hữu là tâm phân biệt (chấp ngã, chấp tướng, chấp pháp…) là tâm
phiền não. Khi tâm khởi niệm là tác tạo nhân. Người thiền định đạt đến
sự rỗng lặng, như như bất động khi rời bỏ thân xác do không còn vọng
niệm, không có sự mong cầu nên không hình thành thân trung ấm.
Do Thân trung ấm không hiện hữu, không có sự ngăn ngại nên siêu thoát
nhập cảnh giới mới rất nhanh. Khi đã vào được cửa Không, nhập vào pháp
thân thường trụ thì thì cánh cửa tái sinh sẽ khép lại. Không sanh
không diệt. Khám phá ra thế giới thân trung ấm, chúng ta hiểu sâu được
thêm về Tướng không trong Kinh Bát nhã Ba la mật đa ở hệ quy chiếu khác: “Xá
Lợi Tử! Thị chư Pháp không tướng, bất sinh, bất diệt, bất cấu bất
tịnh, bất tăng bất giảm. Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng,
hành, thức vô nhãn, nhĩ tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương vị,
xúc, pháp: vô nhãn giới, nại chí vô ý thức giới, vô vô minh diệt, vô vô
minh tận, nại chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận; vô khổ tập, diệt,
đạo, vô trí diệt vô đắc, dĩ vô sở đắc cố”.
Vì sao, các vị Alahan, Bồ tát, chư Phật giải thoát được sinh tử, vì
họ đã nhập vào được cảnh giới “Pháp thân thường trụ” không pháp, không
tướng, không ngã. Vì không có thân nên tâm không ngăn ngại, không sợ
hãi, xa rời mộng tưởng điên đảo, đạt được cứu cánh Niết bàn. Trên con
đường tiến vào Cửa Không, trong thời kỳ mạt pháp nếu chỉ trông cậy vào
sức lực bản thân con người là rất khó. Vì nghiệp chướng vô lượng kiếp
sâu dầy, phải chụi nhiều tác động của các thế giới siêu hình khác…
Để có thêm sự hộ trì, gia hộ (tha lực) của các chư vị chư Phật, Bồ
tát, con người cần phải trì tụng Kinh, Chú Phật. Đối với người hành
thiền, khi 6 cửa giác quan (xúc, nhãn, nhĩ…) đóng lại thì vọng tưởng từ
quá khứ sẽ trỗi dậy. Trì tụng kinh Phật không chỉ làm cho tâm bất loạn
mà còn tiêu tan được nghiệp chướng, giúp trí tuệ tăng trưởng, không bị
các thế giới ma đạo quấy nhiễu…
Càng đi sâu vào Phật đạo, chúng ta càng hiểu sâu sắc thêm về con
người, về vũ trụ. Có lẽ sự vi diệu, thâm sâu của triết lý nhà Phật sẽ
được chứng thực khi khoa học thực nghiệm tâm linh chứng minh được những
điều mà pháp Phật đã nói là đúng.
Phật pháp vốn siêu vượt thời gian, siêu vượt các tôn giáo khác là vậy.
Nam Mô Bổ Sư Thích Ca Mầu ni Phật!
Theo Hồng Vân - PTVN