Phật Giáo VN trong thế giới đa văn hóa (Phần 2)
Trần Chung Ngọc

M ột trong những vấn đề chính trong xã hội ngày nay mà Phật Giáo cần phải đối phó là Phật Giáo phải có cái dũng để ngăn chặn những kẻ xấu vì lòng cuồng tíntôn giáo, vì vô minh, vì tự ty trước Phật Giáo v..v.. nên thường xuyên ra công xuyên tạc đánh phá Phật Giáo trong sách lược xâm lăng văn hóa và tôn giáo của dân tộc Việt Nam.Trọng trách này đòi hỏi chúng ta phải vận dụng đến trí tuệ, đến sự hiểu biết, và nhất là đến tâm từ bi của Phật Giáo trong mục đích chuyển hóa.

Trong một phần trên tôi đã nêu lên một sự kiện, đó là: vì không còn chỗ đứng, không còn cơ cứu vãn ở Tây phương, cái nôi của Ki Tô Giáo trước đây, Ki Tô Giáo đã có kế hoạch vớt vát qua sách lược xâm lăng văn hóa và tôn giáo ở Á Châu, trong đó có Việt Nam. Toan tính của Ki Tô Giáo trong sách lược này là mang đồ Tây phương đang từ bỏ, phế thải dần dần, để nhập cảng sang Á Châu với tất cả những thủ đoạn không chính đáng với mục đích cải đạo Á Châu dựa trên một môn thần học mới mang mỹ danh “Thần học Ki Tô Giáo theo cung cách Châu Á”.Tuy trong thực tế Ca Tô Giáo Rô Ma và Tin Lành vẫn còn chống đối nhau, thù ghét nhau, nhưng về phương diện truyền đạo sang Á Châu, cả hai giáo phái Ki Tô này đều hợp sức cùng nhau sử dụng vũ khí “Thần học Ki Tô Giáo theo cung cách Châu Á”, phối hợp với những thủ đoạn như dùng vật chất để mua chuộc giới chức có quyền cũng như khuyến dụ dân nghèo, và dùng chiêu bài chính trị như Dân Chủ, Đa Nguyên, Nhân Quyền, Tự Do Tôn Giáo v..v.. để cải đạo Á Châu.Công Giáo dựa thế Vatican, Tin Lành dựa thế cường quốc Mỹ, và có vẻ như Nhà Nước cũng như Phật Giáo Việt Nam khá thụ động trước âm mưu xâm lăng văn hóa và tôn giáo này.Đây chính là vấn nạn mà Phật Giáo Việt Nam cần phải quan tâm và đối phó. Vậy thì chúng ta cần phải biết rõ kế hoạch xâm lăng văn hóa và tôn giáo ở Á Châu của Ki Tô Giáo là như thế nào.

Bản “Tông Huấn Giáo Hội Tại Á Châu” của Giáo Hoàng John Paul II tung ra cuối năm 1999 và cuốn “Thần Học Ki Tô Giáo Theo Cung Cách Châu Á”, một tuyển tập gồm các bài viết của Mục sư Tống Tuyền Thịnh (Choan Seng Song), người Đài Loan, được một số nhân viên trong Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo T.P. HCM tuyển dịch và ấn hành vào tháng 8 – 1991, về bản chất không khác gì nhau, vì cùng nhắm một mục đích: cải đạo Á Châu qua những thủ đoạn có thể nói là bất chính và bất lương trí thức.Điều đáng để ý là Công Giáo Việt Nam đã lấy một tác phẩm thần học của một Mục sư Tin Lành làm đề tài hội thảo với mục đích rao bán “quyền năng cứu chuộc” của Thiên Chúa.Đây là một chuyện hiếm có, vì từ xưa tới nay, Công Giáo luôn luôn khẳng định Giáo hội Công Giáo là phương tiện cứu rỗi duy nhất, không có sự cứu rỗi ở ngoài giáo hội Công Giáo, theo như tinh thần bản văn Dominus Jesus mà Hồng Y Ratzinger tung ra trước đây, với sự chấp thuận của Giáo hoàng John Paul II.Điều này cho thấy Công Giáo và Tin Lành cùng có chung một sách lược cải đạo Á Châu dựa trên cái gọi là “Thần học Ki Tô Giáo theo cung cách Á Châu.” .Nhưng điều đáng nói ở đây là tuy Vatican đã biết rõ là chẳng làm gì có cái gọi là sự “cứu rỗi” của Giêsu (qua sự kiện Giáo hoàng John Paul II công nhận thuyết Big Bang, thuyết Tiến Hóa, và phủ nhận sự hiện hữu của thiên đường và hỏa ngục), Vatican vẫn tung ra những tài liệu như “Tông Huấn Giáo Hội Tại Á Châu” ,“Dominus Jesus”, phụ họa với tài liệu “Thần Học Ki Tô Giáo Theo Cung Cách Châu Á” của mục sư Tống Tuyền Thịnh ở Đài Loan, để rao bán “ơn cứu chuộc” của Giêsu cho đám dân thấp kém, ít hiểu biết.Đó là đạo đức tôn giáo của các bậc lãnh đạo Công Giáo cũng như Tin Lành.

Nội dung bản “Tông Huấn Giáo Hội Tại Á Châu” của Giáo hoàng Công Giáo John Paul II là một mớ trích dẫn từ Thánh Kinh Ki Tô Giáo một cách chọn lọc, ngoài toàn bộ vấn đề (out of context), đưa ra những luận điệu lừa dối những đầu óc yếu kém, ít học, về một chương trình cứu độ của Thiên Chúa tại Á Châu trong khithực chất chỉ là âm mưu xâm lăng văn hóa và tôn giáo Á Châu.

Khi cuốn Thần Học Ki Tô Giáo Theo Cung Cách Châu Á của Mục sư Tống Tuyền Thịnh được Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo T.P. HCM dùng làm đề tài thảo luận cho một cuộc hội thảo vào đầu thập niên 1990, thì Tỳ Kheo Thích Nhật Từ ở Việt Nam đã thuyết trình một bài Phê Bình cuốn sách này trong cuộc hội thảo đó, vànhư chúng ta đã biết, Tỳ Kheo Thích Nhật Từ đã vạch ra những sai lầm của Mục sư Tống Tuyền Thịnh qua những thủ đoạn xuyên tạc lịch sử, xuyên tạc và hạ thấp giáo lý Phật Giáo để tô hồng quảng cáo cho cái gọi là “quyền năng cứu chuộc” của Thiên Chúa mà chúng ta đã biết đó chỉ là một sự mê tín tiền – Darwin và sự vô nghĩa hậu – Darwin.Bài thuyết trình của Tỳ Kheo Thích Nhật Từ đã được in thành sách ở Việt Nam và được phổ biến trên một số trang nhà Phật Giáo, và được in lại trong cuốn “Ki-Tô Giáo: Kế Hoạch Cải Đạo Á Châu”, nhà xuất bản Á Châu, Hè 2005, cùng với hai tác giả khác:Ngô Triệu Lịch và Trần Chung Ngọc.Hai tác giả này đã phê bình chi tiết bản “Tông Huấn Giáo Hội Tại Á Châu” của Công Giáo và đã vạch ra những thủ đoạn bất chính trong sách lược cải đạo Á Châu của Ki Tô Giáo trong cuốn sách trên.

Tiếc thay, một con én không làm nổi mùa xuân.Từ 1991 đến nay, ngoài Tỳ Kheo Thích Nhật Từ, có vẻ như thật hiếm hoi, khó mà tìm được những trưởng tử Như Lai quan tâm đến mặt trận văn hóa để bảo vệ Đạo Pháp.

Dưới chiêu bài Thần Học Ki Tô Giáo Theo Cung Cách Châu Á, Ki Tô Giáo toan tính mang đồ phế thải ở Âu Châu sang tặng Á Đông, theo ngôn từ trong bản “Tông Huấn Giáo Hội Tại Á Châu” của Giáo hoàng John Paul II. Nhưng nền thần học Ki Tô Giáo, bất kể với nhãn hiệu gì, ngày nay đã không còn chỗ đứng trong những xã hội văn minh tân tiến.Bởi vì, trước những khám phá khoa học mà không ai có thể phủ bác về nguồn gốc vũ trụ, về thuyết Tiến Hóa v..v.., mà chính Giáo Hoàng của Công Giáo cũng phải chấp nhận, một Thiên Chúa “sáng tạo” ra vũ trụ và con người cách đây khoảng 6000 năm như được viết trong Thánh Kinh đã trở thành một chuyện vô nghĩa, chỉ còn có thể mê hoặc được những đầu óc chưa được mở mang đúng mức.

Thực chất nền thần học Ki Tô Giáo là gì.Không ai rõ hơn là chính những người trong đạo.Chúng ta hãy đọc một đoạn trong cuốn Một Linh Mục Hiện Đại Xét Về Giáo Hội Lỗi Thời Của Mình (A Modern Priest Looks At His Outdated Church), một cuốn sách đã được một số trí thức trong cũng như ngoài giáo hội ca tụng, của linh mục James Kavanaughnhận xét như sau về nền Thần học Công Giáo, trang 6:

Tuy nhiên, nền Thần học của chúng ta đã trở thành một trò chơi học thuật.Đó là một mớ luật lệ tích tụ trong sự cay đắng tôn giáo của những cuộc tranh chấp nhỏ mọn.Đó là một chuyện cổ tích về những chân lý đã nhàm chán, chỉ có tác dụng tước đoạt trách nhiệm cá nhân của con người và hạ thấp con người thành một nô lệ vô danh sợ sệt. Thần học đã tước đoạt đầu óc con người và chỉ để lại trong họ những lời học thuộc lòng... Đó là nền Thần học mà tôi đã học và truyền lại trong mọi kỳ xưng tội mà tôi nghe, trong mọi lớp học tôi dạy, trong mọi bài giảng tôi nói cho đám con chiên đầy mặc cảm tội lỗi ¹³

Giáo sư David Voas, đại học New Mexico, Hoa Kỳ,tác giả cuốn sách khảo cứu Tân Ước nổi tiếng: Cuốn Thánh Kinh Mang Tin Dữ: Cuốn Tân Ước (The Bad News Bible: The New Testament) đã viết trong phần dẫn nhập như sau:

Thật là đáng xấu hổ... Thần học - chấp nhận như là môn học về Thiên Chúa - bị coi là không có chủ đề nào, hoặc ít nhất là không có chủ đề nào chúng ta có thể nghiên cứu. Đó là ngành học duy nhất với những chuyên gia thực sự không biết mình đang nói cái gì.

Vì không có chất liệu cho chủ đề, các nhà Thần học phải xử dụng đến hai lãnh vực kỳ quặc: óc tưởng tượng và Giáo quyền...Ngày nay, các tư tưởng gia Ki Tô có nhiệm vụ chứng tỏ Thánh Kinh có ý nghĩa, nhất quán, và có vẻ như là có thể biện hộ cho vấn đề luân lý đạo đức trong đó.Điều này có thể thật là khó khăn. ¹⁴

Ngoài ra, H. L. Mencken (1880-1956), một Văn hào Mỹ, đã viết:

"Thần học: một nỗ lực để giải thích cái không thể biết được bằng cách đặt sự giải thích vào những cái không đáng biết" ¹⁵

Và Alfred North Whitehead (1861-1947), một nhà Toán học và Triết gia Mỹ cũng đưa ra nhận định:

Tôi coi nền thần học Ki Tô Giáo như là một trong những tai họa lớn của nhân loại.¹⁶

Và cũng vì vậy mà John E. Remsburg đã viết trong cuốn Những Điều (Công Giáo) Nhận Vơ Sai Sự Thực (False Claims, p. 3)

Trong những giới thông minh ở Âu Mỹ, nền Thần học Ki Tô trên thực tế đã chết.¹⁷

Đó là thực chất các nền thần học của Ki Tô Giáo, và chúng ta có thể tin chắc rằng, Thần Học Ki Tô Giáo Theo Cung Cách Châu Á, một vũ khí mới của Ki Tô Giáo trong sách lược cải đạo Á Châu, cũng không ra ngoài những nhận định như trên củagiới trí thức, học giả, cũng như bậc lãnh đạo trong Ki Tô Giáo.Đây là vấn đề chúng ta cần nắm vững nếu chúng ta bắt buộc phải đối thoại với Ki Tô Giáo.Tại sao?Nhà thần học Công Giáo Hans Kung đã nhận định trong cuốn Ki-Tô Giáo (Christianity), trang 783:

Không có hòa bình giữa các tôn giáo thì sẽ có chiến tranh giữa các nền văn minh khác nhau.Không thể có hòa bình giữa các tôn giáo nếu không có sự đối thoại giữa các tôn giáo. Không thể có sự đối thoại giữa các tôn giáo mà không có sự nghiên cứu về những nền tảng của các tôn giáo.¹⁸

Thật ra thì nhà thần học Hans Kung chỉ muốn nói đến các tôn giáo thờ độc thần như Ki Tô Giáo, gồm có Công Giáo, Tin Lành, và Chính Thống, và Hồi Giáo, Do Thái Giáo, vì các tôn giáo này, hay hệ phái tôn giáo này, thường chém giết tàn sát lẫn nhau mỗi khi có cơ hội, kéo dài cho đến tận ngày nay, chứ nhu cầu đối thoại không có trong Phật Giáo, vì bản chất Phật Giáo là một tôn giáo, nếu có thể gọi là một tôn giáo, chủ trương hòa bình, không chống đối bất cứ một tôn giáo nào khác, trừ phi phải vận dụng trí tuệ để giải hoặc những chống phá Phật Giáo, đến từ các thế lực vô minh.Ở Việt Nam, theo Linh Mục Lương Kim Định thì Công Giáo, khi du nhập vào Việt Nam, đã biến xã hội Việt Nam đang thống nhất, thành hai phe Lương, Giáo đối nghịch mà sự nghi kỵ khó có thể xóa sạch được.Do đó, dù không có nhu cầu đối thoại, Phật Giáo cũng phải nghiên cứu nền tảng của Ki Tô Giáo để mà có một căn bản đối thoại khi cần.Một kiến thức chắc chắn về nền tảng của Ki Tô Giáo, trong thời đại mới, còn cần thiết hơn nữa, khi mà Phật Giáo phải đối diện với sách lược xâm lăng văn hóa và tôn giáo của Ki Tô Giáo.

Đối với người Việt Nam, chúng ta cần phải ý thức được rằng chiêu bài “đối thoại” hay “liên tôn” của Công Giáochỉ là những bình phong chiêu dụ những người ngoại đạo nhẹ dạ, ngây thơ, kém hiểu biết, hám danh, lao đầu vào cái bẫy của Công Giáomà không biết đến những âm mưu của họ trong chính sách xâm lăng văn hóa và tôn giáo Á Châu, cũng như không biết rằng mục đích chính của Công Giáo không phải là “đối thoại” hay “liên tôn” mà chỉ là những chiến thuật giai đoạn nhằm mục đích đồng hóa Phật Giáo vào Ki Tô Giáo.Cũng may, số người rơi vào cái bẫy này không nhiều, không có uy tín trong quần chúng, nếu ở trong Phật Giáo thì thực chất của họ chỉ là những con nội trùng kém đạo đức, nên ảnh hưởng hay kết quả những cuộc hợp tác “đối thoại” hay “liên tôn” của họ với Công Giáo, nếu có, có thể nói là không đáng kể, không cần phải quan tâm.Tuy vậy, Phật tử cũng không nên vìthế mà lơi là, không chịu tìm hiểu kỹ các vấn đề, áp dụng hạnh từ bi một cách thiếu sáng suốt, và để mặc cho Công Giáotự tung tự tác trong sách lược cải đạo Á Châu.

Chúng ta cần phải vạch trần âm mưu dùng “đối thoại” để truyền giáo và cải đạo của Ki Tô Giáo cho quần chúng biết rõ, báo động nguy cơ xâm lăng của Công Giáovà Tin Lành, và nhất là buộc những người Công Giáophải lương thiện, thẳng thắn và thành thật đối với chúng ta qua những hành động cụ thể chứ không chỉ có trên đầu môi chót lưỡi hay trên mặt văn tự. Ví dụ, người Công Giáongày nay nói rằng họ có tinh thần dân tộc, hội nhập văn hóa dân tộc.Vậy hành động cụ thể của họ phải là từ bỏ tinh thần nô lệ Vatican, từ bỏ lệ thuộc Vatican về hành chánh cũng như về vấn đề tâm linh, vì thực chất cấu trúc của Vatican là cấu trúc của một chính quyền, của một quốc gia, do đó là một ngoại bang, và tinh thần dân tộc Việt Nam là không bao giờ chịu nô lệ ngoại bang, và văn hóa Việt Nam thì không bao giờ có thể tương hợp với văn hóa Ki Tô Giáo.

Để cho vấn đề rõ ràng hơn và cũng để cho người dân biết rõ hơn về kế hoạch xâm lược văn hóa và tôn giáo Á Châu của Vatican, sau đây tôi sẽ trình bày sơ lược về vài thủ đoạn điển hình trong sách lược cải đạo Á Châu của Công Giáovà Tin Lành.

1. Thủ đoạn rất quen thuộc của Công Giáovà Tin Lành trong sách lược cải đạo Á Châu gồm hai mặt: tấn công và chống đỡ.Trong mặt tấn công, họ xử dụng mánh mưu “Thần học Ki Tô Giáo theo cung cách Á Châu”, lấy một số giáo lý của Phật giáo, xào xáo, thay đổi làm thành giáo điều của Ki Tô Giáo, đồng thời tung ra những bản văn xuyên tạc, hạ thấp Phật Giáo, mạ lỵ tăng đoàn v..v..Nếu Phật Giáo không có phản ứng thì họ sẽ lấn tới bằng mọi thủ đoạn.Nếu Phật Giáo phản ứng để phản bác thì họ giữ im lặng, lợi dụng bản tính hiền hòa và khoan nhượng tôn giáo của người dân Á Châu, đưa ra mặt chống đỡ, tạo trong quần chúng một ý tưởng là chính Phật Giáo là phe khởi xướng cuộc tranh chấp tôn giáo, gây chia rẽ, làm mất tình hòa hợp đoàn kết quốc gia.Ngoài ra, họ còn mua chuộc, hối lộ các chính quyền địa phương để ngăn chận sự phổ biến những tài liệu phản kháng, vạch trần âm mưu của họ, trong quần chúng.Thủ đoạn này đã thành công phần nào ở Thái Lan và ở Việt Nam.Người dân ít hiểu biết và ngay cả chính quyền cũng rất dễ bị lừa dối bởi thủ đoạn này, không nhận thức được bộ mặt thật của Ki Tô Giáo.

2. Lợi dụng cảnh nghèo khó của người dân, họ thường bỏ tiền ra mua tín đồ, hoặc giúp đỡ chút ít về vật chất, đồng thời truyền đạo bằng những điều mê hoặc, lừa dối quần chúng về “ơn cứu chuộc của Giêsu” mà thực chất chỉ là một cái bánh vẽ trên trời.Câu truyền tụng trong dân gian Việt Nam: “theo đạo có gạo mà ăn” không phải là không có cơ sở thực tế.Đây là sách lược chung của Công Giáo và Tin Lành.Ngay trên đất Mỹ, hiện tượng Tin Lành bỏ tiền ra mua tín đồ cũng đã xảy ra ở một vài nơi.Nhà thờ Tin Lành ở Harvey đã kêu gọi dân trong vùng đi lễ nhà thờ và khi ra về mỗi người sẽ được tặng $25.Mục sư cai quản nhà thờ Harvey tuyên bố: “Phát tiền ra chỉ là một phương pháp để truyền bá phúc âm” (Giving away cash is just one way of spreading the gospels), điều cần là kéo họ đến nhà thờ để họ nghe giảng.

3. Họ đánh đồng quan niệm về ông Trời của Việt Nam với Chúa Trời của họ, bất kể là quan niệm về ông Trời của Việt Nam tuyệt đối không phải là về một anh thợ mộc ở Do Thái, Giêsu, một người thường như mọi người khác nhưng sống với một ảo tưởng, đã được nền thần học Ki Tô Giáo dựng lên làm Chúa cứu thế cho cả nhân loại.Thủ đoạn này đang được cả Công Giáo lẫn Tin Lành khai thác tối đa để lừa dối những người dân thấp kém.

4. Họ dựng đứng lên những điều vô cùng hoang đường và có tính cách huênh hoang hỗn xược:Đức Phật chỉ là một nhà tiên tri hay “ngôn sứ” của Thiên Chúa, hay đã được Thiên Chúa mạc khải cho để sửa soạn cho vai trò cứu thế của Giê-su v..v..,tuy rằng chẳng ai biết Thiên Chúa là cái gì và, như chúng ta đã biết, thế giới Tây phương đang sống như là không có Thiên Chúa hay ít ra là không cần đến Thiên Chúa, một sản phẩm tưởng tượng của người dân Do Thái trong thời bán khai.

5. Một trong những vũ khí hữu hiệu nhất của Ki Tô Giáo là phóng đại bộ mặt từ thiện bác ái để tô hồng quảng cáo cho Ki Tô Giáo trong khi thực chất những công việc từ thiện này không như họ thường quảng cáo.Đây có thể nói là sự thành công nhất của giáo hội Công Giáo, cũng như Giáo hội đã thành công cấy vào đầu các tín đồ hình ảnh một giáo hội thánh thiện, tông truyền, duy nhất v..v.. trong khi thực ra lịch sử của giáo hội là một lịch sử thô bạo, đẫm máu, chứa đầy những chuyện ô nhục nhất thế gian: thánh chiến; tòa hình án xử dị giáo; săn lùng và thiêu sống phù thủy; chủ trương diệt chủng Do Thái; không ít giáo hoàng ác độc, tàn bạo, hoang dâm, vô luân; không ít linh mục loạn dâm: cưỡng dâm nữ tu Công Giáo (các sơ), trẻ em phụ tế, nữ tín đồ v..v... và không ít nữ tu đang tâm bạo hành trẻ em cũng như dự phần trong chính sách diệt chủng ở Rwanda?Lẽ dĩ nhiên chúng ta không thể dựa vào những trường hợp cá biệt nêu trên để mà tổng quát hóa vấn đề đạo đức trong Công Giáo.Nhưng chúng ta không thể không đặt ra câu hỏi:Tại sao một tôn giáo thường tự nhận là do Thiên Chúa mạc khải, do Chúa Giê-su thành lập, thánh thiện, tông truyền, duy nhất v..v.. lại có một lịch sử đen tối như vậy và lại có thể đào tạo ra một số linh mục, nữ tu vô đạo đức như vậy trong khi những chuyện ô nhục này không hề xảy ra trong các tôn giáo mà Ki Tô Giáo gọi là “thấp kém”?Câu trả lời nằm trong câu hỏi đối với những người không cần đến kiến thức của các học giả mà chỉ cần có một đầu óc còn đôi chút suy nghĩ để có thể nhận ra bản chất chân thật của Ca Tô Giáo là như thế nào.

Những tổ chức từ thiện của Công Giáo đã được B. S. Rajneesh, tác giả cuốn Linh Mục và Chính Trị Gia: Những Mafia của Linh Hồn (Priests & Politicians: The Mafia of the Soul), nhận định như sau, trang 25:

Nếu con người nghèo đói, họ có thể dễ bị dụ vào Ki Tô Giáo, đặc biệt là Ca Tô Giáo.Những trường học, nhà thương, và viện mồ côi của họ chẳng qua cũng chỉ là những xưởng để dụ người ta trở thành tín đồ Ca Tô ¹⁹

Rajneesh đã không nhắc đến sự kiện là với những sự trợ cấp của chính phủ và sự đóng góp của những người có từ tâm, nhiều cơ sở "từ thiện" đã là những nguồn kinh tài cho giáo hội, vơ vét tiền bạc trên sự đau khổ của các trẻ em mồ côi và những người xấu số.Tưởng chúng ta cũng nên biết thêm một sự kiện về những tổ chức "từ thiện" của Vatican.Sách vở, báo chí và TV Âu Mỹ đã phanh phui ra vụ Vatican dùng những cơ quan từ thiện như Caritas International, Red Cross và một số tu viện làm những đường giây gọi là "Giây chuột" (Ratlines) với những dịch vụ như cấp căn cước giả, thông hànhgiả, tài chánh v..v.. cho nhiều tội phạm chiến tranh Đức Quốc xãẩn náu trong các tu viện chờ cơ hội chuồn sang Nam Mỹ, phần lớn là sang Á Căn Đình (Argentina).

Nói tóm lại, những công cuộc “từ thiện” của Ki Tô Giáo, Ca Tô Giáo cũng như Tin Lành, chỉ là những sơn phết màu mè che dấu những âm mưu đen tối đàng sau.Tuy vậy, những lớp sơn phết này cũng đánh lừa được nhiều người, kể cả những chính quyền phi Ki-Tô không biết rõ bản chất “từ thiện” của Ki Tô Giáo, chỉ nhìn thấy mặt ngoài thường xuyên được Ki Tô Giáo thổi phồng mà không để ý đến những mánh mưu gây tác hại cho quốc gia dân tộc về sau

6.Và gần đây, Công Giáo cũng như Tin Lành còn đưa ra sách lược nham hiểm: dùng bọn người trí thức nô lệ mất gốc, đưa ra những tác phẩm xuyên tạc lịch sử, phủ nhận công ơn của những anh hùng dân tộc, tôn vinh những kẻ bán nước cầu vinh, hạ thấp nền văn hóa Việt Nam, nhất là lịch sử và văn hóa Phật Giáo, hoặc đánh đồng khập khiễng vài nét văn hóa Việt Nam hoặc Phật Giáo với nền văn hóa Ki Tô, ngụy trang đằng sau những chiêu bài đầu môi chót lưỡi như“Thần học Ki Tô Giáo theo cung cách Á Châu”, hoặc “quay về với truyền thống dân tộc, hội nhập văn hóa dân tộc”, trong khi bản chất độc tôn cuồng tín về “Chúa KiTô là đấng trung gian duy nhất”, nô lệ Vatican vẫn không thay đổi.

Những mánh mưu và luận điệu tuyên truyền lừa bịp của họ không thể kể hết và phân tích trong phạm vi bài viết này.

Vài Lời Kết.

Ngày nay,Ki Tô Giáo, Công Giáo và Tin Lành, dựa vào thế lực giả tạo của Vatican và thế lực của cường quốc Mỹ, nấp sau những chiêu bài như “đối thoại”, “hòa hợp tôn giáo”, “tự do dân chủ”, “nhân quyền”, “tự do tôn giáo” để thúc đẩy chương trình bành trướng cải đạo Á Châu, một lục địa đông dân và tài nguyên phong phú.Không còn mấy giá trị đối với giới trí thức hiểu biết, mất dần ảnh hưởng trong những quốc gia văn minh tiến bộ, Ki Tô Giáo phải tìm đất sống ở những nơi tình trạng xã hội chưa ổn định, dân trí còn kém mở mang, và dân chúng còn nghèo khó, còn chịu nhiều bất công xã hội.Á Châu là miếng mồi ngon nhất, thích hợp nhất, từ đó nền “Thần học Ki Tô Giáo theo cung cách Á Châu” đã được đề xướng để thực hiện âm mưu xâm lăng văn hóa và tôn giáo Á Châu của Ki Tô Giáo.Âm mưu này có thành tựu hay không, tất cả tùy thuộc thái độ của các Giáo hội Phật Giáo địa phương và chính sách giáo dục và tôn giáo của các chính quyền địa phương ở Á Châu.

Qua sự phân tích ở trên,chúng ta đã biết rõ thực chất của cái gọi là “Thần học Ki Tô Giáo theo cung cách Á Châu” là như thế nào.Đó chẳng qua chỉ là một tập hợp những thủ đoạn truyền đạo xảo quyệt, bất chính, bất lương trí thức của những tổ chức thế tục mang danh tôn giáo.Cho nên chúng ta không lấy gì làm lạ trước những phản ứng của Á Châu để đối phó với sách lược Cải Đạo Á Châu của Ki Tô Giáo. Thái Lan đã có những phản ứng tích cực trước những thủ đoạn bất chính của Ki Tô Giáo.Trung Quốc có chính sách rất cứng rắn đối với Ki Tô Giáo và mới đây đã tự tấn phong vài Giám mục Công Giáo bất kể đến những phản đối của Vatican muốn giữ độc quyền trong vấn đề này.Lòng yêu nước của dân Nhật đã vô hiệu hóa sự xâm nhập của Ki Tô Giáo vào trong xã hội Nhật.Còn Việt Nam thì sao?

Theo thiển ý, Phật Giáo có đủ sáng suốt để đưa ra một sách lược đối phó hữu hiệu.Thật ra sách lược này rất đơn giản.Chúng ta chỉ cần đặt nỗ lực trong vấn đề mở mang dân trí, đưa ra và phổ biến rộng rãi trong quần chúng những sự thật, tuyệt đối chỉ là những sự thật, trong Ki Tô Giáo.Những sự thật này nằm ngay trong cuốn Kinh Thánh của Ki Tô Giáo và lịch sử 2000 năm của Ki Tô Giáo.Đây là một kho tài liệu mà chúng ta có thể khai thác đến vô tận.Chúng ta hãy nhớ lời của Samuel Butler:“Người Ki Tô không sợ những tội lỗi, họ chỉ sợ sự thật.”

Đối với những nhà truyền giáo nói lên những luận điệu thần học để hạ thấp Đức Phật, để tô hồng quảng cáo cho Ki Tô Giáo, chúng ta chỉ cần đặt trước mặt họ cuốn Thánh Kinh của Ki Tô Giáo và bất cứ cuốn Kinh Phật nào rồi bảo họ hãy giải thích sự trái ngược về luân lý và đạo đức chứa trong hai cuốn sách trên, và hãy so sánh tư cách, trí tuệ của Đức Phật với tư cách và trí tuệ của Thiên Chúa trong Thánh Kinh, cùng bảo họ hãy so sánh lịch sử truyền bá Đạo Pháp của Phật Giáo với lịch sử truyền đạo của Ki Tô Giáo.

Tôi tin rằng Phật Giáo sẽ phải giữ một vai trò và một địa vị xứng đáng, quan trọng trong xã hội Việt Nam, nhất là trong thời đại mà những tệ đoan xã hội theo nếp sống Tây phương đã phần nào làm suy yếu nền đạo đức tinh thần cổ truyền của xã hội Việt Nam.Tôi tin tưởng rằng nếu giới Phật tử chúng ta chịu khó bắt tay vào làm việc, đóng góp ý kiến v..v.. về vị thế của Phật Giáo trong thời đại mới, thì Phật Giáo sẽ có nhiều cơ hội phát triển, và do đó sẽ có nhiều đóng góp tích cực cho sự an sinh của quần chúng Việt Nam.

Vấn đề cấp bách của chúng ta ngày nay là phải xét xem Ki Tô giáo có thể làm được những gì với sách lược Cải Đạo Á Châu của họ, và sách lược này có ảnh hưởng gì đến đất nước Việt Nam.Sách lược của giáo hội Công giáo cũng như Tin Lành, chúng ta đã rõ, là một sách lược chủ trương xóa bỏ mọi nền văn hóa phi Ki-Tô, dùng bạo lực thắng công lý, dùng gian xảo, dối trá để lừa dối dân gian, dùng bả vật chất và mê tín dị đoan để chiêu dụ và giữ tín đồ, dùng những phép lạ ngụy tạo để huyễn hoặc làm mê mẩn đầu óc tín đồ v..v.. Lịch sử thế giới đã ghi rõ điều này, và kinh nghiệm cay đắng của Việt Nam đối diện với sự xâm nhập của Công Giáo còn ghi rõ trong sử sách.Ở đây, sách lược truyền giáo của Công Giáo đã đưa tới những cảnh bất hòa trong những gia đình nào có người bỏ tôn giáo truyền thống của gia đình, của dân tộc, để tin theo những lời dụ dỗ huyền hoặc của Công Giáo, từ bỏ không còn tôn trọng những lễ tiết truyền thống trong gia đình.Công Giáo cũng đã đưa tới những cảnh Lương Giáo nghi kỵ, thù nghịch, tàn sát lẫn nhau như lịch sử đã chứng tỏ.Chính quyền và người dân Việt Nam cần nghiên cứu kỹ để biết rõ những âm mưu lũng đoạn quốc gia Việt Nam, và nhất là thái độ “không đội trời chung” của Công Giáo đối với Cộng Sản, để biết đường mà tránh đi trên con đường đưa tới sự tự hủy diệt.Thế lực của Công Giáo hoàn vũ ngày nay chỉ là một lớp sơn phết bên ngoài, thực lực càng ngày càng yếu, không còn nắm quyền sinh sát như ngày trước, cho nên muốn gì giáo hội chỉ còn biết cầu nguyện.

Do đó chúng ta cần có những biện pháp đối phó.Tại sao lại phải đối phó?Bởi vì KiTô giáo chưa hề thay đổi trong sách lược truyền đạo, và sách lược này luôn luôn xúc phạm đến các tôn giáo và các nền văn hóa truyền thống địa phương.Ki Tô giáo không thể chấp nhận ý tưởng hòa hợp tôn giáo theo quan niệm đa tôn giáo bình đẳng trên thế giới.Mục đích tối hậu của Ki Tô Giáo là xóa bỏ những nền văn hóa phi-Ki-Tô để thay vào đó bằng nền văn hóa Ki Tô Giáo, một nền văn hóa chỉ có giới chăn chiên và con chiên, từ đó họ mới có thể ngự trị trên những tín đồ thấp kém và vơ vét của cải thế gian như lịch sử đã chứng tỏ ở Âu Châu.Đây là một thái độ nguy hiểm, phương hại đến nền hòa bình thế giới.

Trên đây chỉ là vài ý kiến của một cư sĩ Phật Giáo Việt Nam trong thời đại mới.Đối với Phật Giáo Việt Nam, tôi chỉ có một hi vọng.Đó là,trong mục đích tìm ra một hướng đi đích thực cho Phật Giáo Việt Nam trong thế kỷ 21, Phật tử chúng ta, tăng cũng như tục, hãy tích cực học hỏi để thấu hiểu và hội nhập được những chân lý vô ngã, vô thường của Đức Phật, ngồi lại với nhau, xóa bỏ những khác biệt có tính cách cục bộ, lấp đi cái hố ngăn cách giữa những Giáo Hội Phật Giáo ở trong nước cũng như ở hải ngoại, để có thể định một đường hướng tương lai cho đạo Phật ở Việt Nam, một đường hướng có lợi cho dân tộc và Đạo Pháp. Tôi ước mong các vị tôn đức trong Phật Giáo hãy rút lấy những kinh nghiệm trong quá khứ, nhận rõ tình trạng Phật Giáo hiện nay, hướng dẫn giới cư sĩ chúng tôi, ngồi cùng với nhau để lái con thuyền Phật Giáo Việt Nam thuận buồm xuôi gió trên giòng chấn hưng và phát triển Phật Giáo ở Việt Nam.

Cuối cùng, trong mục đích xây dựng, tôi xin đặt một vấn đề trước Phật Giáo Việt Nam.Như trên tôi đã trình bày, hào quang Phật Giáo đã chiếu tỏa trên toàn cõi Việt Nam trong 2000 năm.Nhưng những hào quang đó có thể duy trì được bao lâu với hiện tình Phật Giáo Việt Nam ngày nay và trước âm mưu cải đạo Á Châu của Ki Tô Giáo?Đây là một câu hỏi lớn mà tôi xin đặt trước quý vị tôn đức trong Phật Giáo nơi quê nhà.Kinh điển, giáo lý sâu sắc của Phật Giáo có đủ để chuyển hóa tâm linh con người không?Khi xưa, người dân tìm đến Phật Giáo qua cái gì, phải chăng qua cái gương đạo đức, tác phong thoát tục của các bậc xuất gia?Sức mạnh của Phật Giáo là ở đâu?Phải chăng chỉ là ở bộ áo cà sa và những nghi thức ma chay cúng tế?Hay ở vài hình thức vật chất bên ngoài v..v..?Ai cũng biết sức mạnh của Phật Giáo là ý thức được lý vô thường, buông bỏ chấp ngã, chấp danh, chấp tướng, đoàn kết sống trong lục hòa, và ý thức được sức mạnh của Phật Giáo là sức mạnh tinh thần, sức mạnh đạo đức của các bậc tu hành, sức mạnh của chuyển hóa v..v.. chứ không phải là những quyến rũ của danh, lợi, địa vị, quyền lực, vật chất v..v...Tôi chỉ đặt vấn đề trước quý vị, hiển nhiên quý vị là những người biết rõ hiện tình Phật Giáo nơi quê nhà hơn ai hết, và cũng hiển nhiên là quý vị có trách nhiệm trước lịch sử về sự hưng thịnh hay suy thoái của Phật Giáo.

__________________________________________________________

Tài Liệu Tham Khảo:

1. Mainstream churches in the West appear to be dying as societies that are increasingly secular see less need for God.

2. 100000 Roman Catholic priests have walked out in the last 20 years – more than one every two hours.Almost half of all American priests will leave – most often, to marry – before the 25^th anniversary of their ordination.The Vatican won’t talk about this exodus, yet it is the most grievous crisis to face the Church since the Protestant Reformation.

3. At a special synod in 1999, the bishops of Europe declared that the peoples of the entire continent had decided to live “as though God did not exist”.

4. According to the National Conference of Brazilian Bishops, some 600000 Catholics leave the Church each year.

5. Most important, the impact of the scientific perspective is having now that even scholars working under a conservative Catholic imprimatur agree that much of what we know of Jesus is myth... Scholars have known the truth – that Jesus was nothing more than a man with a vision – for decades; they have taught it to generations of priests and ministers, who do not pass it along to their flocks because they fear a backlash of anger.So the only ones left in the dark are ordinary Christians.

6.With the rediscovery of the scientific method in 16th-century Europe and the subsequent evolvement of the Enlightenment during the 18th-century, it was inevitable that a more rational analysis of Scripture would occur.In a world becoming scientifically oriented, descriptions of walking on water, of demons, angels, resurrection stories, and other phenomena grew increasingly unacceptable as historical realities.

In 1835-1836, The Life of Jesus Critically Examined, by D. F. Strauss, referred to some NT narratives as "myth" and defined thoseunhistoricalelementsas expressing a series of religious ideas.Today,analytical studies continue to support and confirm this assertion.The majority of scholars regard the following NT accounts and Church-developed doctrines as myth:

1.The virgin birth

2.The Incarnation (God in human form; that is, God as Jesus)

3.The work of Atonement (plan for salvation)

4.The resurrection

5.The ascension (Jesus' bodily ascent into heaven 40 days after the resurrection)

6.The Second Coming (the return of Jesus to raise the dead and to summon all to

the Last Judgment)

7.The Last Judgment (the judgment of all by God at Christ's Second Coming)

7.We human beings do not live in sin.We are not born in sin.We do not need to have the stain of our original sin washed away in baptism.We are not fallen creatures who will lose salvation if we are not baptized... A savior who restores us to our prefallen status is therefore pre-Darwinian superstition and post-Darwinian nonsense.

8.Beliefs in supernatural beings have vanished from our culture.Any general serious belief in God is fading in our culture.God has lost his spatial location as a monarch in heaven.He has lost his temporal precedence to the universe as its Creator ex nihilo.It is not God is being relegated to a remote region.It is not that God has become a bodiless abstraction (a sexist It).It is the realization that there is no God to which to relate.

9.Christianity has become irrelevant, in the minds of so many thoughtful persons of good will and honesty, because it requires so much participation in nonsense.

Whenever someone claims to be the representative of God on earth, or "the Vicar of Christ on earth", or any such thing, he is asking the world to believe in nonsense.It is alarming how many millions still believe it.

10. European scholars were scrutinizing the Bible more closely than ever before.They had concluded that it (the Bible) was not, as Christians had long believed, a book dictated by God and therefore infallibly true.It was, instead, a disorderly anthology of ancient myths, legends, history, law, philosophy, sermons, poems, fiction, and some outright forgeries.

11.There is very little, if anything, that is original in the teaching attributed to Jesus.Like the myth of Jesus itself, the sentiments he expresses are a hodgepodge of aphorisms and moral convictions that can be found in the ancient Egyptian, Babylonian, Persian, Greek, Buddhist, Confucian, and Hindu religions...But one thing is certain:Christianity, a late-comer in the history of religion, merely plagiarized sentiments from Judaism and the so called pagan religions.In his book Sources of Morality in the Gospels, Joseph McCabe [a Catholic priest] quoted the moral views attributed to Jesus in the gospels and in parallel columns gave exact moral equivalents from Jewish and pagan writers.

12.The "Awakening of the West" is a beautifully written history of the Encounter of Buddhism with the West during the past 2000 years - a chronicle of missed opportunities, cultural arrogance, political tragedy, and unfulfilled dreamd.Since the time of Alexander the Great, European kings and popes longed for the power to be gained through the conquest of Asia.They sent periodic streams of envoys and missionaries to establish contact with the "infidels," but the European's narrow-mindedness prevented them from learning much at all about Buddhism.

Buddhism is said to be the fastest growing religion and one of the most influential spiritual movements in the West.

13. Our theology, however, has become a scholar's game.It is a code of rules accumulated in the petty wars of religious bitterness.It is a tale of tired truths, which only serve to rob man of personal responsibility and reduce him to the listlessness of a frightened slave.Theology took away man's mind and left him memorized words... This is the theology I learned and transmitted in every confession I heard, every class I taught, every sermon I gave to the guilt-infected flock.

14.It's a shame... Granted, theology - the study of God - suffers from the suspicion that it has no subject, or at least none we can study.It is the only field with experts who don't know what they are talking about. Their subject matter being inaccessible, theologians must resort to the odd couple of imagination and authority... Christian thinkers now have the job of showing that scripture makes sense, is consistent, and appears morally defensible.This can be difficult.

15. Theology: an effort to explain the unknowable by putting it into terms of the not worth knowing.

16. I consider Christian theology to be one of the great disasters of the human race..

17. Among the intelligent classes of Europe andAmerica, Christian theology is practically dead.

18.Whithout peace between the religions, war between the civilizations.No peace among the religions without dialogue between the religions.No dialogue between the religions without investigation of the foundations of the religions.

19. If people are poor and hungry, they can be easily converted to Christianity, particularly into the Catholic Church.Their schools, their hospitals, their orphanages are nothing but factories for converting people into Catholics.