愛網無關愛不纏，金田有種種金丹，禪心要在塵中淨，功行終須世上全。 煩惱脫於煩惱際，死生超出死生間，不能火裏生枝葉，安得花開火裏蓮。 這八句詩，是說那釋教門中的羅漢，雖然上登極樂，無滅無生，但不在人世翻筋斗，弄把戲，則佛法何以闡明？神通難以顯示，那能點醒這塵世一般的愚庸？如今且說一位羅漢，因一念慈悲，在那西湖上留下五十年聖跡，後來萬代瞻仰，莫不稱奇道異，你道是誰？

一般對於一幅繪畫的研究，首先要瞭解其題材的內容，然後方能辨別其畫法的技巧、考定其年代和繪畫的因由。如若題材不明，則對於畫法的辨別、年代的考定便不能深刻細緻。對於佛畫研究也是如此。為了明瞭佛畫的題材，就必須從佛教經典或佛教傳記中考證其淵源。因此佛畫的解題是研究佛教美術的首要工作。

明心瞑想是印度人對人生的思量。見性尊生是中國人對生命的虔敬。禪宗主張明心見性，是中印文化孕育出來的奇葩。事實上，禪宗是中國式的佛教宗派，其禪理直接了當，道在平常。

凡信仰菩薩之人，對于此等事跡，皆當詳解而審知之，俾知大道之所在，一心修持，同歸正覺，然上述諸書，文義深奧，非夙昔知文之士，不能了然于胸，殊非普救眾生之道，故曼陀羅室主人援引各書，將菩薩之事跡，演為小說家言，言淺意深，使世俗之人皆能瀏覽，則效果較為廣大多矣，

在佛經中有許多寓意深遠的故事，其中除了本生故事以外，大多以現實生活中的人、事、物為基礎，每一則故事背後所傳達的宗旨，都是以解脫、慈愛、平等、無私、善良、誠信以

在我國漢族佛教徒中，對飲食的禁忌頗為重視，尤其是自梁武帝下令全國僧寺禁斷葷腥以來，就嚴格奉行素食制度，從而創造了豐富多采的素食文化，　這是漢傳佛教區別于南傳佛教和藏傳佛教的特點之一。佛教主張清心寡欲，因此佛教徒飲食方面的嗜好是極少的。

　這些文章，雖係對於教內外的時弊而寫，然我時時展望佛教的未來，縱有歷史的探討，目的仍在前瞻。

圓觀、鑑空、法雲、海印信、末山、義斷崖，絕學誠公座下之少年僧、及法華尼、念佛婆子諸人傳。

有人說，耶輸陀羅是苦命的女人，羅侯羅是可憐的孩子，但這只是從世間的俗情上來講，她的苦命，他的可憐，不過是短短的時間而已，有大的犧牲，就有大的收穫，到後來因為佛陀的度化，耶輸陀羅的出家開悟，羅侯羅的出家證果，這是最榮耀的女人！這是最幸福的孩子！

優波離尊者能被列入佛陀的十大弟子之一，在階級森嚴的印度社會，實在不是一件容易的事！　　　　優波離出身在首陀羅族的賤族，命運注定他就是別人的奴隸，生為首陀羅的種族，在古印度是被認做「初生」的人，其受社會的歧視，好像一塊糞土，不值一顧。