僧從定州和尚處來到烏臼禪師處，烏臼問：「定州禪法和這裡比起來怎麼樣？」　　　　僧云：「沒有區別。」　　　　烏臼說：「既無區別，為什麼不回到那裡去？」於是舉棒便打。　　　　僧云：「棒頭如果有眼，不得糊裡糊塗地隨便打人。」

這個蓮花峰庵主，得道之後，茅庵石室，足不出戶，不求名不求利，煮野菜根度日，放曠自達，立下這一轉語，要傳佛心印，報佛祖恩。每見一僧來，便問這話。前後二十多年，終無一人答得。

唐代普願禪師出於著名的馬祖道一門下。他在池州三十多年不下南泉山，人稱「南泉普願」。　　有一天，南泉禪院東西兩堂的和尚在爭奪一隻貓，南泉便抓起這隻貓來，對大家說：「你們說句合乎佛道的話來，這隻貓就得救；否則我就斬掉它。」

飲光是佛陀弟子大迦葉的漢文譯名。佛經中曾說：飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身。那本是用比喻的手法，說飲光已得佛教的真傳，堪為傳法大器。但卻有人泥於文字，死鑽牛角，必要在丈六與百尺之間尋出一點「慧解」出來。

定上座問臨濟：「什麼是佛法大意？」  　臨濟下了禪床，擒住定上座，便是一掌。　　定上座楞楞地站在床前。  旁邊僧人說：「還不趕快禮拜？」定上座剛剛禮拜，便豁然開悟。

茶陵鬱山主有一次乘驢度橋，驢子踏上橋板時忽而失足跌了下去，鬱山主突然間覺得整個身心孤明歷歷，所有世俗的塵垢妄想都在這偶然的意外一跌中悉盡震落，頓時大悟，遂有頌云：　　我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。　　今朝塵盡光生，照破山河萬朵。　　從此，這位禪僧再也不到外面去行腳了，他完全發現了自身的價值。

雍正皇帝最佩服的僧人是玉琳國師。玉琳去世後，雍正向僧人中尋求玉琳國師的摘系傳人，眾僧一致推舉高旻寺天慧澈禪師。澈禪師見雍正，雍正問道：「你是玉琳國師的傳人，國師的宗旨你知道嗎？」禪師回答：「我的癩痢頭正在項上。」

菩提達摩最初抵達中國的廣州，因與梁武帝蕭衍法緣不契，便渡江北上，至少林寺面壁來了。神光聽到他的名字，心嚮往之，便不畏艱辛，前來求教。當他來到達摩的面壁岩時，達摩祖師正在神遊太虛，修習禪定。

龐居士並不是出家和尚，只是居士，他娶了妻，也生了子，有一兒一女。在居士的影響下，妻子兒女們也都成了佛教的信奉者，對禪法的見地絲毫不比龐居士差。

地藏禪師住在九華山。一天，幾位禪客在他那裡歇腳，談起心與法（主觀與客觀）的關係問題。地藏禪師也參加了討論，他說道：「佛經常說：三界唯心，萬法唯識。」隨指庭下石頭問道：「請問此石在心內，在心外？」