Đối kháng là một quyền căn bản
của con người khi chúng ta phải đối diện với những sự bất công, những sự
áp bức, cưỡng bách v… v…ngoài ý muốn của chúng ta. Nhưng khi chỉ vì
chúng ta không đồng ý, không hợp ý với chúng ta, mà đưa ra những hành
động đối kháng bất kể lý lẽ, bất kể là nó có thích hợp hay không, và có
tính cách làm càn làm ẩu, thì sự đối kháng chính đáng trở thành một
“Thói Đời Đối Kháng”, từ “thói” đã nói lên ý nghĩa của cụm từ “Thói Đời
Đối Kháng”. Từ “thói” này được cụ Nguyễn Du dùng trong câu “(Chúa) Trời
(xanh) quen thói má hồng đánh ghen” [Note: Ngày nay người Ca-Tô thường
cho Trời của người Việt Nam chính là “Chúa Trời”]. Nếu Chúa của họ ghét
“má hồng” thì các tôi tớ tỳ nữ Việt Nam của Chúa tất nhiên cũng phải
ghét “màu hồng”. Vì vậy tại sao chúng ta thấy họ giở cái trò “thói đời
đối kháng” ở các WYD từ trước đến nay để biểu thị tâm cảnh “đánh ghen”
với “màu hồng”.
Vì là một thói theo đúng nghĩa của từ
“thói” nên “Thói Đời Đối Kháng” thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau,
hoặc qua những hành động đối kháng, hoặc qua những lý luận đối kháng mà
thực ra không phải là lý luận. Nhưng dù dưới hình thức nào thì những
hành động đối kháng thuộc loại trên cũng chứng tỏ trình độ thấp kém của
đám người vô trí.
Trong vụ Ngày Giới Trẻ CaTô Thế Giới vừa
qua ở Sydney, Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã phán một câu chính xác: “Thói Đời
Đối Kháng” để nói về việc trương cờ vàng trong những ngày như vậy. Hồng
Y Phạm Minh Mẫn đã nhìn thấy sự lạm dụng lá cờ vàng ba sọc đỏ cho những
mục đích không chính đáng nên đã đưa ra lời khuyến cáo, nhưng tiếc
thay, ông Hồng Y đã đánh giá quá cao trình độ của các con chiên của ông,
của đám người chống Cộng cuồng tín không đủ khả năng để nhận ra điều
này, cho nên ông đã bị đám người này hè nhau chống đối với những thủ
đoạn có thể nói là hạ cấp như chụp mũ, bôi nhọ và mạ lỵ cá nhân bằng
loại ngôn từ thiếu văn hóa, nói tóm lại bằng thái độ “côn đồ văn hóa”
với văn phong của các “đao phủ văn chương” [Những từ của Giáo sư Nguyễn
Mạnh Quang].. Điều này cho thấy trình độ của những đám người này đã làm
xấu hổ lấy đến cả cộng đồng người Việt di cư ở hải ngoại.
Điều đáng nói là ở hải ngoại, trong một
nước văn minh, tự do, tiến bộ nhất thế giới như nước Mỹ, chúng ta lại
thấy quá nhiều “Thói Đời Đối Kháng” trong cộng đồng người Việt di cư, và
buồn thay những sự đối kháng này lại nhân danh tự do, dân chủ để áp đặt
lên người khác những quan niệm, nhiều khi rất sai lầm của bọn người hạ
cấp, vô trí tuệ. Bài “THÀNH TÍCH CỜ VÀNG BA SỌC ĐỎ: Tiếp Tục Sứ Mạng
Truyền Thống Của Catô Giáo ở Hải Ngoại” của Giáo sư Nguyễn Mạnh Quang
trên sachhiem.net, tháng 8, 2008, cho chúng ta biết khá nhiều chi tiết
về những hành động phi dân chủ, phi tự do, vi phạm pháp lý và phi nhân
quyền này.
Tôi thật sự cảm thấy ngượng ngùng và xấu
hổ khi đọc đoạn sau đây của Giáo sư Nguyễn Mạnh Quang:
Chúng không biết rằng sống trong xã hội
dân chủ tự do là phải tôn trọng quyền tự do tư tưởng, tự do ngôn luận,
tự do tôn giáo và tất cà các quyền tự do khác của những người khác. Vì
không biết như vậy hay là chúng không có khả năng thích nghi với xã hội
dân chủ, cho nên chúng mới hành xử vô cùng lố bịch và hết sức trịch
thượng giống như khi chúng còn đang sống ở miền Nam Việt Nam trong thời
chế độ đạo phiệt Ca-tô Ngô Đình Diệm 1955-63 và quân phiệt Ca-tô Nguyễn
Văn Thiệu. Cũng vì thế mà ở ngay đất nước Hoa Kỳ này chúng mới có những
hành động ngược ngạo khiến cho ông Chánh Án Robert Gardner tại Superior
Court ở Santa Ana ( California) dạy cho một bài học Công Dân Giáo Dục về
cái đạo của người làm báo và chủ báo, và mới bị ông/bà Anneke Mendiola
nêu lên trước công luận về vấn đề Công Dân Giáo Dục của họ:
“Chúng nó có hiểu hay không? Chúng nó
đến đây để tìm tự do, nhưng (tại sao) lại không cho tôi hành xử quyền tự
do của tôi? (Don’t they get it? They came here for freedom, but won’t
allow me to exercise mine?)” [Anneke Mendiola, “Attempts to Ban
Vietnamese Art.” Latetimes.com, Orange County, Sunday, July 4, 1999.]
Tình trạng này đã khiến cho những người
có văn hóa phải cúi đầu hổ thẹn. Quả thực là chúng đã làm nhục người
Việt Nam chúng ta!
Nhưng những đám người này có biết đến
liêm sỉ là gì đâu. Bản chất của họ là những côn đồ, côn đồ ngoài đường
phố cũng như côn đồ văn hóa, cho nên ở những nơi mà họ có thể tác oai
tác quái được, thì họ cứ làm càn bất kể lý lẽ. Trình độ hiểu biết và ý
thức về tự do của họ là con số không, cho nên họ không cần biết đến tập
thể hay cộng đồng nghĩ như thế nào về họ, họ cứ huênh hoang chống Cộng
bừa bãi, nhân danh và vi phạm những thứ mà những người chân chính đang
cố gắng tranh đấu để xây dựng đất nước.
Nhìn vào những hành động hung hăng cuồng
tín vô lối của họ, tôi có thể liệt họ vào hạng hoặc có cái “gen” của
Thượng đế, hoặc có cái “gen” của những con bò mộng Tây Ban Nha. Đầu óc
của họ quá hẹp hòi và cái nhìn của họ quá thiển cận. Và tất cả đều bắt
nguồn từ cái “Thói Đời Đối Kháng”. Cái thói đời này nó ám ảnh họ như một
căn bệnh không có cách nào chữa trị, vì nó đã thấm sâu vào xương tủy
của họ rồi và họ không có khả năng để nhận ra đó là một căn bệnh. Nói
theo Mục sư Ernie Bringas thì có vẻ như trong đầu óc của họ có một
khuyết tật. Và điều đáng buồn hơn cả là cái “Thói Đời Đối Kháng” này
không chỉ giới hạn trong đám người thấp kém ít học cuồng tín mà chúng ta
còn thấy trong một số thuộc giới trí thức như Tiến Sĩ, Bác Sĩ, Văn Sĩ
và cả các Tu Sĩ.
Sau đây, chúng ta hãy nói đến một số
hành động thuộc loại “Thói Đời Đối Kháng” .
I. Vụ trương cờ vàng ở Đại Hội Giới Trẻ
Công Giáo Thế Giới ở Sydney.
Tôi không chống cờ vàng mà cũng không
phủ nhận là cờ vàng có một ràng buộc tinh thần đối với người dân miền
Nam khi xưa. Nhưng tôi muốn đặt vấn đề là: Đại Hội Giới Trẻ Ca Tô Thế
Giới ở Sydney có phải là chỗ thích hợp để trương vờ vàng hay không? Mà
không phải là chỉ trương có một lá cờ làm biểu tượng, nếu ngày nay nó có
thể biểu tượng cho một cái gì, mà là nhiều lá cờ trương lên như thể để
phô trương thanh thế. Muốn biết việc phô trương này có thích hợp hay
không chúng ta hãy tìm hiểu ý nghĩa của Ngày Đại Hội Giới Trẻ Ca Tô Thế
Giới.
Theo Wikipedia thì Đại Hội Giới Trẻ [Ca
Tô] Thế Giới là dịp để hướng dẫn giới trẻ của Giáo Hội Ca Tô La Mã trong
Đức Tin Ca Tô. Ngày Đại Hội Giới Trẻ Ca Tô Thế Giới không có liên hệ gì
đến Ngày Giới Trẻ Thế Giới hay bất cứ ngày lễ nào của thế giới [World
Youth Day is not associated with International Youth Day or any of the
international observance days.]
Trong những ngày này thì cờ và tuyên
ngôn của các quốc gia được trình bày giữa các giới trẻ với nhau để giới
thiệu sự tham dự của họ và tuyên bố những chủ đề của họ về Ca Tô Giáo.
Điều này thường là thực hiện qua những bài hát và hát những bài ca của
quốc gia có liên hệ đến chủ đề Ca Tô. Trong những buổi lễ chính, những
đồ vật của các quốc gia được trao đổi giữa nhưng người đến dự lễ. Cờ xí,
T-shirts, thập giá và những hình tượng Ca Tô mang theo bởi những người
đến dự lễ sau đó được trao đổi như là các vật kỷ niệm cho những người từ
những quốc gia khác nhau đến dự.
[Flags and other national declarations
are displayed amongst people to show their attendance at the events and
proclaim their own themes of Catholicism. Such is usually done through
chants and singing of other national songs involving a Catholic theme.
Over the course of the major events
taking place, national objects are traded between pilgrims. Flags,
shirts, crosses and other Catholic icons are carried amongst pilgrims
which are later traded as souvenirs to other people from different
countries of the world.]
Trước sự suy thoái của Ca Tô Giáo ở Âu
Châu, năm 1986, Giáo Hoàng John Paul II đã khởi xướng việc tổ chức Ngày
Giới Trẻ (Ca Tô) Thế Giới để đẩy mạnh niềm tin trong giới trẻ. Trong dịp
này, theo truyền thống thì Giáo Hoàng sẽ xuất hiện trong một chiếc
Popemobile [Một chiếc xe trên có lồng kính chắn đạn, và ông ta đến để
xách động các con chiên “đừng sợ”], bắt đầu từ cuộc diễn hành quanh thị
trấn và cuối cùng là một lễ Misa. [Other largely recognized traditions
include the Pope's public appearance, commencing with his arrival around
the city with the 'Popemobile' and then with his final held mass at the
event.]
Đó là đại khái những nét chính về Ngày
Giới Trẻ (Ca Tô) Thế Giới. Vậy, tôi xin đặt một câu hỏi với các bậc trí
thức thượng thặng trong Ca Tô như Tiến sĩ Nguyễn Phúc Liên, Bác sĩ
Nguyễn Tiến Cảnh, Văn sĩ Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất, Tiến sĩ Trần Phong Vũ,
Nguyễn Xuân Tùng v..v.. và cả mấy ông Linh mục hay bất cứ ai đã từng
lên tiếng đả kích ông Hồng Y Phạm Minh Mẫn và ủng hộ việc trương cờ vàng
ở WYD như sau:
“Với tất cả sự hiểu biết của chúng ta về
Ngày Giới Trẻ (Ca Tô) Thế Giới, với một chút lôgíc tối thiểu, và với
tất cả sự lương thiện trí thức: Lá cờ vàng ba sọc đỏ có chỗ nào ở một
nơi có tính cách thuần túy tôn giáo như trên trong đó có các tín đồ Ca
Tô Giáo từ nhiều Quốc Gia đến dự???”
Để giúp cho quý vị khỏi nói vòng vo
ngoài đề, tôi xin đặt thêm vài câu hỏi cho quý vị trả lời, khỏi phải suy
nghĩ lôi thôi:
1. Hiện nay, cờ vàng ba sọc đỏ là biểu
tượng của Quốc Gia Nào? Liên Hiệp Quốc và những nước nào trên thế giới
đã công nhận quốc gia đó?
2. Các giới trẻ Ca Tô Việt Nam trên thế
giới, kể cả giới trẻ từ Việt Nam sang, đi dự WYD thì phải mang cờ của
những quốc gia nào, nếu muốn?
3. Cờ vàng ba sọc đỏ có phải là của
riêng hay là biểu tượng của giới trẻ Ca Tô Việt Nam ở hải ngoại không?
Ai cho phép họ dùng lá cờ chung cho gần 3 triệu người Việt di cư để phô
trương thanh thế của một tôn giáo thiểu số, chỉ chiếm có 7% dân số Việt
Nam, và nhiều nhất là 20% dân số người Việt di cư?
4. Trương một rừng cờ vàng ở WYD có
thích hợp không, có phải chỗ không, dưới danh nghĩa của quốc gia nào??
5. Ý nghĩa của việc trương một rừng cờ
vàng ở WYD là gì, xin nhớ đó là Ngày của Giới trẻ Ca Tô có 170 quốc gia
tham dự.
6. Những khoa trương về lá cờ vàng như
là biểu tượng của tự do, dân chủ có đúng với tinh thần của lá cờ và sự
thật lịch sử không?
Nếu quý vị trả lời được những câu hỏi
này một cách thành thật, với sự hiểu biết chính xác về lịch sử, và với
một chút lôgíc trong đầu thì quý vị sẽ thấy ngay vấn nạn về lá cờ vàng.
Đừng biện minh bằng quan niệm tự do trong thế giới Tây phương, vì trong
thế giới này con người có thể làm càn như chuyện trương cờ vàng ở những
nơi không thích hợp nhưng chẳng phương hại gì đến ai và vẫn coi đó là
quyền tự do của họ. Nó vô hại nhưng vô ý nghĩa thì vẫn là vô ý nghĩa.
Sự phô trương lá cờ vàng ba sọc đỏ một
cách không thích hợp, không phải chỗ, bất kể lý lẽ, ở Đại Hội Giới Trẻ
(Ca-Tô) Thế Giới ở Sydney vừa qua của những tín đồ Ca-Tô Việt Nam cuồng
tín, trên thực tế đã biến cái quốc kỳ cũ của miền Nam Việt Nam mà ngày
nay không còn là biểu tượng của bất cứ một quốc gia nào, và tất nhiên
cũng không phải là biểu tượng tôn giáo của giới trẻ Ca Tô Việt Nam,
thành biểu tượng của “Thói Đời Đối Kháng”, với mục đích duy nhất là
chống Cộng. Giáo hội Ca Tô Việt Nam, đáng lẽ ra phải cảm thấy xấu hổ vì
những hành động làm càn của đám con chiên của mình, nhưng vì bản chất
của Ca Tô là chống Cộng, cho nên thảm thay, một số linh mục lại coi đó
như là một sự hãnh diện chiến thắng CS, lên tiếng ca tụng và cổ võ. Và
ngay cả “đức thánh cha” cũng không hề lên tiếng dạy bảo đám con chiên
của mình hãy sử sự sao cho văn minh lên một chút. Thật là tội nghiệp cho
cái đạo “thánh thiện”, “duy nhất”, “tông truyền”, “bác ái” [sic]..
Chúng ta thấy rõ, nền đạo lý Thiên-La Đắc-Lộ đã thấm sâu vào xương tủy
của người Ca Tô Việt Nam.
II. Vụ chống đối Đại Đức Thích Nhật Từ
đến thuyết Pháp ở Chùa Hoa Nghiêm, Washington, D.C.
Cái vụ chống đối lố bịch “nhất thế kỷ
21” và đượm nhiều màu sắc côn đồ ngoài phố cũng như côn đồ văn hóa này
thật đã làm cho những người trí thức hải ngoại có lương tri phải xấu hổ
vì những hành động càn rỡ nhân danh chống Cộng của bọn ma quân. Thật
vậy, mới chỉ nghe tin Đại Đức Thích Nhật Từ được mời đến thuyết Pháp ở
Chùa Hoa Nghiêm, Washington, D.C., chẳng biết ông ấy sẽ thuyết Pháp
những gì, đã vội vã ra tuyên cáo này nọ để chống đối bằng những luận
điệu chụp mũ vu vơ vô căn cứ. Họ đã nhân danh tự do để chà đạp lên tự do
của người khác. Họ đã nhân danh chống Cộng để tự cho mình cái quyền
muốn làm gì thì làm, muốn chống ai thì chống, bất kể đến pháp lý. Họ đần
độn đến độ không hiểu rằng, Đại Đức Thích Nhật Từ, cũng như bất cứ ai,
được Visa nhập cảnh Mỹ thì đương nhiên là khách của “nước Mỹ”, và với
quy chế ngoại giao lịch sự tối thiểu, các viên chức của chính quyền và
người dân Mỹ đều có bổn phận giúp cho sự di chuyển trong nước Mỹ được dễ
dàng. Đó là cái “norm” của những nước văn minh tiến bộ như Mỹ và thế
giới Tây phương. Tôi đã đi tham quan rất nhiều nước trên thế giới, và ở
đâu tôi cũng được sự giúp đỡ tận tình của những người địa phương, từ các
viên chức chính quyền đến những người dân.
Trong Passport của Mỹ, ngay trang đầu,
có câu: “The Secretary of State of the United States of America hereby
requests all whom it may concern to permit the citizen/national of the
United States named herein to pass without delay or hindrance and in the
case of need to give all lawful aid and protection” có nghĩa là: “Bộ
Trưởng Ngoại Giao Hoa Kỳ ở đây yêu cầu mọi người có thể liên quan tới,
hãy để cho công dân quốc tịch Hoa Kỳ có tên trong đây được đi qua không
chậm trễ hay không cản trở nào và trong trường hợp cần đến thì xin hãy
giúp cho họ mọi sự giúp đỡ và bảo vệ hợp pháp.” Vậy mọi hành động làm
cản trở sự đi lại hay gây phiền nhiễu cho người khách của Hoa Kỳ của
những người không mang trách vụ an ninh trên mình đều là vi pháp và làm
nhục đến quốc thể của Mỹ. Đến bao giờ những kẻ chống đối mới hiểu ra
điều này để xử sự văn minh hơn một chút, khỏi để cho người Mỹ và người
Mỹ gốc Việt như tôi khinh bỉ vì những hành động kém văn minh đó.
Thủ đoạn chống đối hạ cấp quen thuộc của
những kẻ trình độ rất thấp kém là dựng lên những người rơm, đội cho
những người rơm đó đủ mọi thứ mũ, để rồi tự tay mình quật những người
rơm đó xuống. Thầy Thích Lệ Thọ đã đưa ra một nhận định rất chính xác:
“Họ bảo các thầy như Thích Thanh Từ, Thích Nhật Từ… là cộng sản thì tin
sái cổ, bịa đặt ra chuyện tôn giáo vận… Cộng sản đâu có dư hơi mà đi làm
mấy cái chuyện ruồi bu đó. Bởi trước kia đối thủ còn xe tăng tàu chiến
mà không làm gì được thì ngày nay lại đi sợ cái đám tàn quân bất tài đó
hay sao.”
Nhưng vấn đề là tại sao họ lại sợ “tôn
giáo vận” đến thế. Họ không muốn bị “tôn giáo vận” thì đó là quyền của
họ, nhưng tại sao họ lại không muốn cho chúng tôi nghe “tôn giáo vận”
khi chúng tôi muốn nghe “tôn giáo vận” xem nó ra như thế nào, và đây
cũng là quyền chính đáng của chúng tôi. Họ chống Cộng là quyền của họ,
nhưng ai cho họ cái quyền chống Cộng thay cho chúng tôi bằng cách áp
buộc chúng tôi phải theo lối chống Cộng của họ, nghĩa là muốn chúng tôi
cũng phải sợ “tôn giáo vận” như họ, trong khi chúng tôi không hề sợ “tôn
giáo vận” và trái lại còn cảm thấy thích thú muốn chứng nghiệm “tôn
giáo vận”.. Những người chống “tôn giáo vận” có hiểu được điều căn bản
sơ đẳng này hay không. Chúng ta đang sống trong thế giới nào đây, biết
bao giờ mới có thể giáo dục họ được thành người có sự hiểu biết tối
thiểu. Tôi có cảm tưởng là họ áp dụng đúng sách lược ngu dân của Ca Tô
Giáo La Mã: ngăn cản tín đồ đọc sách, xem phim ảnh v..v.. nào mà giáo
hội cho là có ảnh hưởng đến đức tin của tín đồ. Nhưng đó là những tín đồ
sống trong cấu trúc toàn trị của Ca Tô Giáo. Còn gần ba triệu người
Việt ở hải ngoại đâu có sống trong vòng kiềm tỏa của bất cứ một thế lực
nào bất kể là thế lực đó đã có những hành động côn đồ ngoài phố cũng như
côn đồ văn hóa như thế nào.
Sau đây chúng ta hãy xét vài hành động
chống đối Đại Đức Thích Nhật Từ của một số tổ chức và chúng ta sẽ thấy
rằng những tổ chức này không xứng đáng tồn tại trong cộng đồng người
Việt di cư vì chúng chỉ làm cho người Việt di cư mang tiếng lây là những
kẻ man ri mọi rợ, không biết lẽ phải là gì và cứ hung hăng làm càn bất
kể lý lẽ. Vụ trương cờ vàng ở Đại Hội Giới Trẻ Ca Tô Giáo Thế Giới ở
Sydney ở trên là một trường hợp điển hình.
Mở màn chống đối Đại Đức Thích Nhật Từ
là cái bản Tuyên Cáo ruồi bu gọi là của một số hội đoàn, đảng phái
v..v.., phần lớn ở vùng Washington, D.C. và miền Đông Bắc nước Mỹ, những
hội đoàn, đảng phái chỉ có tên, chằng có mấy ai biết, và chẳng có thành
tích gì về văn hóa để phục vụ cộng đồng cho xứng đáng ngoài việc tranh
nhau xôi thịt và ra thông cáo, tuyên cáo mà chẳng có ai đọc. Nhưng rõ
ràng xuất xứ của Bản Tuyên Cáo đó là từ Tin Paris của con nội trùng
trong Phật Giáo là Võ Văn Ái, một tên hàng năm lãnh tiền của NED/CIA để
chống phá Việt Nam, gây chia rẽ giữa GHPGVNTN khi xưa và GHPGVN ngày nay
ở Việt Nam.
Nhưng tại sao các năm trước đây Đại Đức
Thích Nhật Từ đã được mời sang Mỹ, Úc thuyết Pháp không có ai chống mà
bây giờ lại giở cái “thói đời đối kháng” ra. Chẳng cần phải thông minh
cho lắm cũng có thể hiểu được rằng: tất cả là vì cái vai trò Tổng Thư Ký
IOC của Thầy Nhật Từ trong đại lễ Vesak của Liên Hiệp Quốc vừa qua được
tổ chức ở Việt Nam. Đại lễ Vesak đã làm cho người dân Việt Nam bừng
tỉnh, nhớ lại cái truyền thống văn hóa Phật Giáo của mình, và sau 30 năm
cái truyền thống văn hóa Phật Giáo này lại nở rộ khắp nơi, từ những
hang cùng ngõ hẻm cho đến các đại lộ thênh thang trong các thị trấn lớn.
Bất kể là Nhà Nước có khai thác được gì hay lợi dụng được gì trong Đại
Lễ Vesak này, nhưng Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, đã thực hiện được một
bước tiến rất ngoạn mục để phục vụ dân tộc, tô một trang điểm son để
thêm vào những trang sử huy hoàng của Việt Nam nói chung, Phật Giáo Việt
Nam nói riêng. Và chính điều này đã làm cho cái gọi là Văn Phòng II
Viện Hóa Đạo của Võ Văn Ái và tất nhiên cả thế lực đen tức tối, và mượn
cơ hội Đại Đức Thích Nhật Từ được mời sang thuyết Pháp ở Mỹ và Úc, để ám
sát tư cách cá nhân [character assasination] Đại Đức và xuyên tạc thành
quả của Đại Lễ Vesak. Nhưng âm mưu này làm sao có thể thành công được,
vì những phương cách chống đối của họ quá thấp kém, đầy những sơ hở và
mâu thuẫn, và nhất là đại đa số người Việt di cư đã biết rõ bộ mặt thực
của những kẻ hung hăng chuyên nghề chống đối trong cộng đồng hải ngoại..
Thật vậy, Bản Tuyên Cáo đưa ra một số
“Nhận Định Rằng” [Nhận định rồi ra tuyên cáo cho vui chứ có làm nên cái
trò trống gì?], nhưng người viết Bản Tuyên Cáo đầu óc thuộc loại mì ăn
liền nên viết láo viết lếu, toàn một giọng chụp mũ và đầy mâu thuẫn.
Điều này không lạ vì xuất xứ của nó là từ Tin Paris, alias Quê Mẹ, cái ổ
Việt gian [lãnh lương của NED để chống phá Việt Nam] của Võ Văn Ái. Tôi
đã bảo là cái tên này không có đầu óc, vì trong bất cứ văn kiện ngụy
tạo nào cũng như thông cáo báo chí của hắn chúng ta cũng thấy những sơ
hở phản ánh một trình độ thấp kém. Thủ đoạn bịp bợm của hắn chỉ bịp được
những người có đầu óc như hắn, chứ đối với những người có đôi chút hiểu
biết thì họ có thể thấy ngay cái trình độ này. Chứng minh?? Chúng ta
hãy đọc nhận định đầu tiên:
- Nghị quyết 36 của CSVN nhằm gây chia rẽ, lũng đoạn hàng ngũ nguời
Việt quốc gia ở hải ngoại, trong đó có công tác đưa các tu sĩ quốc doanh
ra nuớc ngoài núp duới chiêu bài giảng đạo và lạc quyên cho chùa và nhà
thờ cùng cho những lý do nhân đạo khác;
Những người thuộc giới chống Cộng cho
Chúa hay chống Cộng cực đoan tìm đủ mọi cách để ngăn cản những người ở
hải ngoại muốn góp phần xây dựng đất nước, những lớp người có tầm nhìn
xa về đất nước. Họ muốn chúng ta phải nuôi dưỡng sự thù hận đối với chế
độ bên nhà mà họ vẫn luôn luôn gọi là Cộng Sản. Cho nên bất cứ điều gì ở
trong nước họ cũng diễn giải một cách rất tiêu cực. Về nghị quyết 36
của Nhà Nước cũng vậy, chúng biết người dân hải ngoại chẳng có mấy ai
đọc cái Nghị Quyết này nên chúng dựng đứng lên chuyện Nghị Quyết 36 nhằm
gây chia rẽ, lũng đoạn hàng ngũ nguời Việt quốc gia ở hải ngoại. Và
những con bò mộng Tây Ban Nha bèn tin ngay và chạy ào ra cắm đầu cắm cổ
chống Nghị Quyết 36 mà chúng chỉ nhìn thấy màu đỏ ở đó.
Ở đây không phải chỗ để đăng lại hay
phân tích ý đồ của Bản Nghị Quyết. Nhưng đọc nguyên bản Nghị Quyết 36
chúng ta thấy tuyệt đối không có chỗ nào là nhằm gây chia rẽ, lũng đoạn
hàng ngũ người Việt quốc gia. Đó chỉ là sự diễn giải trong hoang tưởng
và tâm cảnh sợ sệt của những kẻ chống Cộng cực đoan, cho nên họ cứ khăng
khăng cho rằng đó là âm mưu của Cộng Sản và cương quyết chống Nghị
Quyết đó bằng mọi cách mà không vạch ra rằng CS đã chia rẽ và lũng đoạn
người Việt Quốc Gia ở hải ngoại như thế nào, và đã thực hiện được những
gì. Phải chăng họ cho rằng mấy ông Thầy Tu Phật Giáo được mời, đến
thuyết Pháp mỗi Chùa một hai ngày, rồi xúi Chùa này chống báng Chùa kia,
và mấy ông Thầy Tu Công Giáo, làm mục vụ xin tiền ở vài cái nhà thờ,
xúi nhà thờ này chống đối nhà thờ kia v..v.. để gây chia rẽ và lũng đoạn
người Việt Quốc Gia ở hải ngoại?? Ai đồng ý xin mời lên tiếng, và tôi
sẽ giới thiệu cho một bác sĩ tâm thần nổi tiếng... Khi xưa, sau một cuộc
chiến lâu dài, chúng ta đã đầu hàng CS. Ngày nay, với tâm cảnh hoảng
hốt trước mọi chính sách của Nhà Nước Việt Nam, CS không đánh mà chúng
ta đã đầu hàng trước rồi. Chúng ta đã sợ đủ mọi thứ và đầu hàng ngay
trước tất cả những gì từ trong nước ra ngoài, từ các ca sĩ, các đoàn
trình diễn văn nghệ, những cuộc triển lãm tranh ảnh v…v… cho đến mấy
chính khách hay Thầy Tu xuất ngoại mà không cần biết là họ xuất ngoại để
làm gì, nghĩa là đầu hàng ngay cả trước khi các sự việc xẩy ra..
Nhưng sự yếu kém của những cá nhân, hội
đoàn chống đối Đại Đức Thích Nhật Từ đã lên đến tột đỉnh vì Nghị Quyết
36 đã công bố từ ngày 26/3/2004, nghĩa là cách đây trên 4 năm. Và các
người đã chống Nghị Quyết đó như thế nào để ba năm sau ban hành Nghị
Quyết chúng ta có thể đọc được bản tin ngày 04/10/2007 những đoạn như
sau:
Sau 3 năm thực hiện Nghị quyết 36 của Bộ
Chính trị, công tác đối với người Việt Nam ở nước ngoài đã có nhiều
chuyển biến tích cực về tư duy và hành động, Phó Thủ tướng kiêm Bộ
trưởng Ngoại giao Phạm Gia Khiêm khẳng định.
Số Việt kiều về thăm quê hương, tìm hiểu
điều kiện đầu tư ngày càng tăng, từ 300.000 người năm 2003 lên hơn nửa
triệu người trong năm 2006. Tính đến hết năm 2006, có 2.050 dự án của
người Việt Nam ở nước ngoài đầu tư về nước, với số vốn là 14.500 tỷ
đồng. Lượng kiều hối bà con gửi về nước năm sau cao hơn năm trước, từ
2,7 tỉ USD năm 2003 lên 4,8 tỉ USD năm 2006.
Hàng năm có hàng trăm lượt chuyên gia
trí thức về nước nghiên cứu, giảng dạy, hợp tác với các trường đại học,
các viện nghiên cứu; nhiều hội, đoàn và các tổ chức nghề nghiệp của
người Việt, đặc biệt là ở các nước phát triển đã thực hiện các hoạt
động, các dự án hợp tác khoa học, công nghệ và các hoạt động mang tính
nhân đạo trợ giúp đồng bào trong nước.
Bên cạnh những kết quả đạt được, Thứ
trưởng Nguyễn Phú Bình đã chỉ ra những tồn tại, vướng mắc, hạn chế ảnh
hưởng tới hiệu quả của công tác này thời gian qua. Đó là có lúc, có nơi,
tình trạng thiếu nhất quán ở cấp địa phương và cơ sở, cơ quan trong
nước và ngoài nước vẫn còn tồn tại, gây phiến hà, bức xúc cho kiều bào,
nhất là trong việc giải quyết các thủ tục hành chính, đơn thư khiếu nại.
Để công tác đối với người Việt Nam ở
nước ngoài ngày càng phát huy hiệu quả, Thứ trưởng Nguyễn Phú Bình nhấn
mạnh nhiệm vụ giai đoạn 2007- 2010 sẽ tiếp tục hỗ trợ cộng đồng người
Việt Nam ở nước ngoài ổn định, phát triển và hội nhập sở tại và duy trì
bản sắc, văn hoá dân tộc…
Phải chăng đó là kết quả chống Nghị
Quyết 36 trong hơn 3 năm của Tin Paris và các con bò mộng Tây Ban Nha??
Đọc 5 cái “Nhận Định Rằng” trong Bản
Tuyên Cáo, chúng ta thấy sặc một mùi chống Cộng bừa bãi bất kể lý lẽ,
toàn là những khẳng định hoang tưởng vô căn cứ về cái gọi là “âm muu gây
chia rẽ, xáo trộn cộng đồng duới mọi hình thức, nhất là núp duới chiêu
bài tôn giáo theo Nghị Quyết 36 của CSVN” Họ tưởng rằng chúng ta chỉ
nghe những lời họ dựng đứng để tuyên truyền, không biết đọc Nghị Quyết
và không biết Nghị Quyết nói cái gì hay sao? Sau Nhận Định là đến Tuyên
Cáo. Chúng ta hãy đọc chơi một khoản trong Tuyên Cáo:
- Cực lực phản đối những nguời có trách
nhiệm quản trị Hội Phật Giáo Mỹ Châu và Chùa Hoa Nghiêm cùng nhóm nhập
nhằng tự xung là “Nhóm Phật Tử Vùng Hoa Thịnh Đốn” đã tiếp tay đưa sư
quốc doanh Nhật Từ đến Virginia hoạt động dọn đuờng cho việc thực thi
Nghị Quyết 36 của bạo quyền cộng sản Hà Nội;
Quý độc giả thấy hay không?? Sau hơn 4
năm ban hành Nghị Quyết 36, bây giờ “Nhóm Phật Tử Vùng Hoa Thịnh Đốn”
mới đưa sư Nhật Từ đến để dọn đuờng cho việc thực thi Nghị Quyết 36. Tôi
đã bảo là cái con nội trùng của Phật Giáo Việt Nam là không có đầu óc
mà quả nhiên hắn không có đầu óc thật. Ai không đồng ý xin mời lên
tiếng. Mặt khác, viết mà chơi, về phương diện lý luận, “Nhóm Phật Tử
Vùng Hoa Thịnh Đốn” chúng tôi muốn mời ai đến Chùa của chúng tôi là
chuyện của chúng tôi, các ông dính mũi vào làm gì? Chúng tôi có bắt các
ông đến để nghe khách của chúng tôi, cũng là khách của nước Mỹ [xin đừng
nhầm ý của “nước Mỹ” với “chính quyền Mỹ”] thuyết Pháp đâu? Đây là
chuyện riêng của “Nhóm Phật Tử Vùng Hoa Thịnh Đốn” chúng tôi, và là một
chuyện rât hợp pháp trong nước Mỹ này. Các ông sống ở đâu? Ở trong nước
Mỹ, hay là ở trong các “xóm đạo cờ vàng”???
Nhưng vấn đề chính là không phải chỉ có
“Nhóm Phật Tử Vùng Hoa Thịnh Đốn” mời Đại Đức Thích Nhật Từ đến thuyết
Pháp mà còn nhiều nơi nữa, vậy các ông tính sao? Cứ tiêp tục xâm phạm
vào quyền tự do của người ta hay sao?
Đây này, tôi cho các ông biết là việc
chống đối Thầy Nhật Từ của các ông nó ấu trĩ như thế nào? Các ông có
biết lịch trình hoằng Pháp của Thầy Nhật Từ trong những năm qua ở hải
ngoại, từ 2004 đến nay, là như thế nào không? Để cho bớt dài, tôi không
ghi chủ đề của những bài Pháp, tên thành phố, quý vị có thể kiếm trong
trang nhà Đạo Phật Ngày Nay, mà chỉ ghi tên tiểu bang Thầy đến thuyết
Pháp.
2004 – Hoa Kỳ:
Chùa Tịnh Luật, TX; Chùa Linh Duyên, TX;
Chùa Từ Quang, TX; Đạo Tràng Chúc Hảo, CA; Chùa Phổ Minh, CA; Chùa An
Lạc, CA; Chùa Đức Viên, CA; Đạo tràng An Hạnh, CA; Chùa Liễu Quán, CA;
Chùa Diệu Quang, CA; Trả lời phỏng vấn đài Đuốc Tuệ, CA; Chùa Diệu
Quang, CA (2); Chùa Phổ Đà, CA; Thiền viện Minh Đăng Quang, CA; Chùa An
Lạc, CA (2); Chùa Phước Long, Conneticut; Chùa Phổ Hiền, Worcester; Chùa
Hải Đức, Jacksonville (từ 13 đến 17-11-04); Tu viện Quan Âm, Memphis;
Chùa Tam Bảo, Baton Rouge; Chùa Tịnh Độ, Lafayette; Chùa Liên Hoa,
Olympia; Tu viện Bửu Hưng, Vancouver; Tu viện Chơn Không, Honolulu.
2005 – Hoa Kỳ:
Chùa An Lạc, CA; Đạo tràng Diệu Huệ, CA;
Đạo tràng Từ Bi Nguyện, CA; Chùa Duyên Giác, CA; Chùa Quảng Đức, CA;
Chùa Tuệ Viên, CA; Đạo tràng An Hạnh, CA; Chùa Quan Âm, CA; Đạo tràng
Chúc Hảo, CA; Tịnh xá Ngọc An, CA; Tu viện Viên Chiếu, CA; Chùa Linh
Sơn, Dickinson; Chùa Viên Thông, TX; Chùa Việt Nam, TX; Chùa Hải Đức,
Jacksonville; Thiền Viện Minh Đăng Quang, TX; Đạo tràng Tiếng Chuông
Tỉnh Thức, TX; Chùa Tịnh Luật, TX; Chùa Phật Tổ, CA; Chùa Hương Tích,
CA; Đạo tràng Tâm Cát, CA; Chùa Di Đà, CA; Trao đổi với nhân sĩ chương
trình phát thanh Đuốc Tuệ, CA; Chùa Liên Hoa, NE; Thiền Viện Minh Đăng
Quang, TX (2); Đạo tràng Pháp Hoa, CA; Thính giả chương trình phát thanh
Đuốc Tuệ, CA.
2006- Úc Châu:
Niệm Phật Đường An Lạc Hạnh, VIC; Tu
Viện Quảng Đức, VIC. Chùa Pháp Hoa, SA; Chùa Quang Minh, VIC.; Chùa
Phước Trí, VIC.; Chùa Hoa Nghiêm, VIC.; Chùa Quang Minh, VIC.; Chùa Phật
Đà, Qld; Chùa Pháp Quang , Qld; Chùa Linh Sơn, Qld; Chùa Chánh Giác,
WA.; Chùa Pháp Hoa, SA.; Chùa Pháp Âm, SA. ; Chùa Pháp Hoa, SA (2); Chùa
Vĩnh Nghiêm, NSW; Chùa Pháp Hoa, SA (3); Chùa Thiên Ấn, NSW; Thiền Viện
Minh Quang, NSW; Ni Viện Thiện Hòa, Cabramatta NSW; International
Buddhist Centre, NT.
2007 – Hoa Kỳ:
Đạo tràng Phổ Hoà, CA; Đạo tràng Chúc
Hảo, CA; Đạo tràng Minh Tâm, CA; Đạo tràng Duyên & Quang. Tel. (510)
599-0850; Chùa Đức Viên, CA; Quan Âm Tịnh Xá, CA; Đạo tràng Hạnh Giao,
CA; Đạo tràng Từ Bi Nguyện, CA; Chùa Phổ Minh, CA; Tu Viện Viên Chiếu,
CA; Chương trình phát thanh Đuốc Tuệ, CA; Chùa Đức Viên (2), CA; Chùa An
Lạc, CA; Đạo tràng Diệu Huệ, CA; Chùa Linh Sơn, MA; Chùa Linh Quang,
Pennsylvania; Chùa Giác Lâm, Pennsylvania; Đạo tràng Minh Thanh và Diệu
Ngộ, Philadelphia; Chùa Quang Minh, IL; Chùa Phước Hậu, Wisconsin; Chùa
Trúc Lâm, IL; Đạo Tràng Pháp Hoa, CA; Chương trình phát thanh Đuốc Tuệ,
CA; Chùa Liên Hoa, Las Vegas; Chùa Hải Đức, FL; Phước Huệ Thiền Tự, WA.;
Chùa Phật Tổ, CA; Chùa An Lạc (2), CA; Thiền viện Minh Đăng Quang, TX;
Chùa Việt Nam, TX; Chùa Tịnh Luật, TX; Chùa Viên Thông, TX; Chùa Phước
Hải, NC; Chùa Hoa Nghiêm, VA; Đạo tràng Washington DC; Đạo tràng An
Hạnh, CA;
2008 - Hoa Kỳ:
Chùa An Lạc, CA; Chùa Liên Hoa, NE; Chùa
Phật Tổ, CA; Chùa Linh Sơn, MA; Chùa Trúc Viên, MA; Chùa Phước Hậu, WI;
Đạo tràng Trí Bảo, IL; Chùa Quang Minh, IL; Đạo tràng Tâm Cát, CA; Chùa
Vạn Phước, CA; Phước Huệ Thiền Tự, WA; Chùa Hoa Nghiêm, VA (2); Đạo
tràng Diệu Liên, VA; Tiểu Trúc Lâm Yên Tử, VA; Chùa Linh Quang, PA; Đạo
tràng Minh Thanh và Diệu Ngộ, Philadelphia; Chùa Liên Hoa, NC; Chùa
Phước Hải, NC.
Chúng ta thấy, trong mấy năm hoằng Pháp
tại hải ngoại, Đại Đức Thích Nhật Từ đã thuyết Pháp tại trên 120 vừa
Chùa, vừa Tu Viện Phật Giáo, vừa Đạo Tràng chưa kể ở các tư gia cư sĩ
Phật Giáo muốn thỉnh Đại Đức để học hỏi thêm. Vậy thì cái đám chống Cộng
ruồi bu này làm được cái gì với bản Tuyên Cáo, và tại sao lại ở Chùa
Hoa Nghiêm vào năm nay, Tin Paris lại phát động sự chống đối? Và cho
rằng Đại Đức Thích Nhật Từ xuất ngoại thuyết Pháp là trái nghịch với
Giáo chỉ 9. Nhưng Đại Đức đã đi hoằng Pháp ở hải ngoại từ khi Giáo Chỉ 9
chưa được ngụy tạo để tung ra đời. Rõ ràng là cái tên nội trùng của
PGVN này quả thật là chỉ viết bậy mà không để ý đến sự mâu thuẫn và rất
vô lý trên.
Sau Bản Tuyên Cáo ruồi bu là Công Bố Của
Diễn Đàn Tôn Giáo, trong đó là một khẳng định vô trách nhiệm, và những
thông tin bịa đặt sai lạc về bằng cấp và vai trò Tổng Thư Ký IOC đại lễ
Vesak của Đại Đức Thích Nhật Từ. Tôi đã vạch ra những sai lầm này rồi
nên không nhắc lại ở đây nữa.
Tiếp theo là cái Thông Cáo Báo Chí về
cái gọi là “Quan Điểm của Tập Thể Chiến Sĩ VNCH trước những hoạt động
tuyên truyền và phá hoại Tôn giáo qua Nghị Quyết 36 của CSVN.”
Tôi nhìn thấy có mấy vấn đề của cái
Thông Cáo này. Trước hết là Tập Thể Chiến sĩ VNCH là những ai, tại sao
không có tôi, tôi cũng là một chiến sĩ VNCH, và chắc chắn là không có
rất nhiều cựu quân nhân VNCH khác. Tôi có hỏi một số cựu quân nhân ở
vùng tôi ở, chẳng ai biết cái Tập Thể Chiến sĩ VNCH là cái gì. Nhưng cái
vấn đề to tổ bố nó rành rành ra trước mắt mọi người là cái tên ông Giáo
sư Toàn (theo chiều) Gió Nguyễn Xuân Vinh, nhân danh Chủ Tịch Hội Đồng
Đại Diện Tập Thể Chiến Sĩ /VNCH/ Hải Ngoại ký bản thông cáo báo chí đó.
Vấn đề mà cựu chiến sĩ VNCH như chúng tôi đặt ra là: Ông Nguyễn Xuân
Vinh là ai? Có tư cách gì mà ra làm Chủ Tịch Hội Đồng Đại Diện Tập Thể
Chiến Sĩ /VNCH/ Hải Ngoại? Ai muốn công nhận thì cứ công nhận, chứ tôi
thì tôi tuyệt đối không công nhận cái vai trò ruồi bu ấy. Tại sao? Vì
bản chất ông Vinh là người trốn trách nhiệm chống Cộng trong thời chiến,
nói nôm na trong quân đội chúng tôi là một tên đào ngũ. Ông ta được nhà
nước VNCH cho đi học ở ngoại quốc rồi ông ta ở lại không chịu về nước
để mang cái sở học cao ngất trời của ông ra để mà phục vụ quốc gia,
trong khi các đồng đội của ông ta như Nguyễn Cao Kỳ, Lê Nguyên Khang,
Nguyễn Đức Thắng v..v.. ở nhà chống Cộng từ ngày đầu đến ngày cuối. Vậy
mà bây giờ ông ta lại nhẩy lên bàn-độc diễn vai trò Chủ Tịch Hội Đồng
Đại Diện Tập Thể Chiến Sĩ /VNCH/ Hải Ngoại?. Tôi tự hỏi những người ở
trong cái Tập Thể này có thấy nhục không khi để cho một người như Giáo
sư Nguyễn Xuân Vinh lên làm Chủ Tịch.
Một tài liệu tôi mới đọc gần đây của ông
Trần Đỗ Cung cho thấy ông Vinh xuất thân từ đâu và tư cách như thế nào:
[1960]: Một lần nữa dưới sự chủ tọa của
Tư Lệnh mới Trung Tá Nguyễn Xuân Vinh khi mọi người đang chăm chú họp
bàn thì Thiếu Tá Nguyễn Cao Kỳ bỗng nhiên rút khẩu colt 45 đặt cái phịch
xuống bàn và ngang nhiên tuyên bố, “Tôi không đồng ý đưa chính trị vào
Không Quân. Nếu quanh ta mọi sỹ quan đều thăng thưởng và sắp xếp chỉ huy
vì vào đảng nào đó thì chẳng mấy chốc mà quanh ta chỉ còn lại một lũ
điếu đóm bất tài thôi”! Tư Lệnh Vinh xa xầm nét mặt từ đỏ xuống xám xanh
rồi cuộc họp chấm dứt sau đó một cách hết sức vô duyên.
Chúng ta phải hiểu vào đầu thập niên
1960 thì đảng đây là “đảng cần Lao”. Ông Kỳ là một cao bồi, giống như
cao bồi Texas Bush bây giờ, điều này ai cũng biết ngay từ hồi ông ta học
Trung Học, nhưng cái đáng khen là ông ta rất tốt với bạn bè (không có
tôi trong đó nhưng tôi biết qua các bạn đồng khóa) và ông ta dám ăn dám
nói, không hèn hạ như lũ gia nô của nhà Ngô. Về bằng cấp, học vị thì ông
Kỳ thua xa ông Vinh, nhưng về tình người và tư cách thì ông Vinh không
bén gót ông Kỳ. Chuyện ông ta về Việt Nam làm ăn hay nói năng ra sao, đó
là quyền tự do của ông ta và suy tư sau cuộc chiến của cá nhân ông ta,
tôi không có quyền động đến.
Bây giờ chúng ta lại thử đọc chơi vài
câu trong bản Thông Cáo Báo Chí của ông “chủ tịch” Nguyễn Xuân Vinh kèm
theo vài lời nhận xét của TCN:
Kính gửi: Quý Đồng Hương, Quý Niên
Trưởng và Quý Chiến Hữu [Trong những năm chiến tranh sôi nổi ở Việt Nam
thì ông sống ở ngoại quốc, có thiết tha gì đến quê hương mà bây giờ gửi
“đồng hương”. Mặt khác, cũng trong những năm đó, ông có chiến đấu cái
con khỉ gì đâu mà bây giờ lại coi các cựu quân nhân VNCH là chiến hữu]
Nhằm vào gây chia rẽ trong các hàng tu
sĩ, cư sĩ và các giáo hữu có tinh thần yêu quốc gia dân tộc, luôn sát
cánh và bảo vệ truyền thống Trung Nghĩa của tiền nhân và mang đức tin
vào đời sống cộng đồng. [Người như vậy mà nói đến truyền thống Trung
Nghĩa của tiền nhân, và ông định mang đức tin nào vào đời sống cộng đồng
đây? Phải chăng là đức tin Cần Lao của ông khi xưa?]
Nhằm biến Cộng đồng Hải ngoại trở thành
“Khúc ruột ngàn dặm” sẵn sàng ủng hộ mọi hoạt động kinh tài của CSVN tại
hải ngoại, Cộng Sản Việt Nam qua Nghị Quyết 36 luôn luôn muốn gây ảnh
hưởng vào Cộng Đồng người Việt Quốc Gia Hải ngoại bằng mọi hình thức Từ
Thiện, Tôn Giáo và Du Lịch hầu lôi kéo sự ủng hộ của người Việt Tỵ Nạn
Cộng sản cho chính sách đối ngoại của tập đoàn thống trị CSVN. [“Biến”
bằng cách nào?? Tôi có cảm tưởng là chính ông Vinh cũng chưa đọc Nghị
Quyết 36, cho nên chỉ nhắc lại những điều hoang tưởng và hoảng sợ của
giới chống Cộng không có đầu óc. Nếu người Việt hải ngoại muốn ủng hộ
chính sách đối ngoại của CSVN hay muốn hưởng ứng Nghị Quyết 36 như nhiều
người đã làm, thì các ông tính sao? Không cho phép họ làm hay giở trò
hăm dọa?]
Để thực hiện điều này, CSVN đã dùng
những cán bộ tuyên vận đội lốt tu sĩ đề lôi kéo một số tín đồ mộ đạo làm
những họạt động phá hoại truyền thống đoàn kết trong các tôn giáo và
gây sự phân hoá để làm mọi hoạt động của Cộng đồng hải ngoại bị yếu kém .
[Ông thử kể ra xem, sau mấy năm hoằng pháp của Đại Đức Thích Nhật Từ ở
Mỹ và Úc, và sau vô số chuyến mục vụ xin tiền của các giám mục linh mục
Ca-Tô, các Phật tử và các con chiên đã làm những gì, đã có những hoạt
động gì, để phá hoại truyền thống đoàn kết trong các tôn giáo và gây sự
phân hoá để làm mọi hoạt động của Cộng đồng hải ngoại bị yếu kém? Hãy kể
chi tiết về ngày giờ và địa điểm cùng nội dung các hoạt động đó.]
Không từ bỏ mục đích phá hoại, CSVN đã
đưa Thích Nhật Từ vốn là một cán bộ tôn giáo đến thủ đô Hoa Thịnh Đốn
của Hoa Kỳ để thuyết giảng và gây ảnh hưởng vào một số Phật Tử hải
ngoại. [Các ông sợ Đại Đức Thích Nhật Từ thuyết giảng Phật Pháp để gây
ảnh hưởng vào một số Phật Tử hải ngoại? Ảnh hưởng gì? Ảnh hưởng thăng
tiến trong vấn đề tu tập? Nhưng đây có phải là lần đầu tiên Đại Đức
Thích Nhật Từ đến thuyết Pháp ở Mỹ?? Vậy mấy năm trước thì các hội đoàn
ma, tập thể chiến sĩ VNCH, và Tin Paris ở đâu? Bến hải hay Cà Mâu? Mà
không ra tuyên cáo, thông cáo chống? Điều rõ ràng là sự chống đối năm
nay liên hệ đến chính trị và tôn giáo hậu Vesak của đám người ghen tị,
tức tối và chống Cộng chết bỏ.]
Cuối cùng, coi cái Thông Cáo Báo Chí này
như một sắc lệnh của giáo hoàng, ông “chủ tịch” Nguyễn Xuân Vinh còn
“Kính chuyển Thông Cáo đến “Quý Niên trưởng, Quý Chiến Hữu để “Thi hành”
[sic]. Thông cáo Báo Chí [TCBC] là để thi hành? Nếu như vậy thì Võ Văn
Ái đã lên làm vua ở hải ngoại từ lâu rồi vì hắn đã ra hết TCBC này đến
TCBC khác, tính cho đến ngày nay có thể chứa đầy một thùng rác lớn,
nhưng chẳng có ai buồn coi những TCBC của hắn là cái gì đáng phải quan
tâm. Nên nhớ, ngày nay giáo dân coi sắc lệnh của giáo hoàng như “ne pas”
huống chi là cái Thông Cáo ruồi bu này mà bắt các “chiến hữu và các hậu
duệ” phải thi hành. Nói thật mà nghe, chúng tôi không bao giờ làm ô
nhiễm đầu óc con cái của chúng tôi bằng những chuyện chính trị nhơ bẩn
này. Mấy người nên biết như vậy.
Hết chuyện ông “chủ tịch” Nguyễn Xuân
Vinh. Bây giờ sang đến chuyện ông “Thầy” Thích Đức Tĩnh mới xuất hiện
gần đây. Có vẻ như ông này làm chủ trang nhà Đại Viên Giác dot com
(daiviengiac.com) và trang nhà đó, từ mấy tháng nay đã có tới 1000 người
đọc có lẻ. Đây là lần đầu tiên tôi nghe thấy tên ông này. Giá ông ta
cho độc giả biết là ông ta đã xuất gia từ bao giờ, ngày nào tháng nào,
với cao tăng nào, ở Chùa nào để độc giả yên tâm khỏi thắc mắc, thì lúc
bấy giờ chúng ta mới tính đến chuyện thảo luận Phật Pháp với ông ấy. Bởi
vì thời buổi này, ai cũng có thể tự nhận mình là đã cạo tóc, vì trên
Internet có ai biết ai trọc đầu đâu, rồi tự khoác cho mình một cái họ
“Thích” thế là đương nhiên làm Thầy, làm Đại Đức , làm Thượng Tọa v..v..
Ở Việt Nam đã có vụ giả làm sư đi quyên tiền láo rồi bị bắt đấy thôi.
Trước hết, chuyện Tuyết Mai phỏng vấn
“Thầy Thích Đức Tĩnh” cũng lại là chuyện ruồi bu. Phỏng vấn Thầy Nhật Từ
đã cho ta thấy rõ ý đồ ruồi bu rồi, đến cái phỏng vấn này thì lại càng
ruồi bu hơn nữa. Trong bài phỏng vấn Thầy Nhật Từ, Tuyết Mai đã hỏi một
câu ngớ ngẩn, hỏi mà không phải là hỏi: “Xin Thầy cho biết có phải Thầy
là một thành viên trong Phật Giáo Việt Nam không? ( Phật Giáo Quốc
Doanh)”. Nếu tôi không lầm thì Tuyết Mai cũng là một Phật tử Chùa Hoa
Nghiêm, đã biết rõ là Thầy ở trong Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, và đã
cho rằng đó là Phật Giáo Quốc Doanh, mà còn đi phỏng vấn để “tìm hiểu ĐĐ
Thích Nhật Từ có phải là “Sư Quốc Doanh” đang thi hành Nghị Quyết 36
của CS ở hải ngoại không?” Thật đúng là chuyện ruồi bu. Một câu hỏi đần
độn khác có ý quy kết trắng đen là:
Thưa Thầy, theo Thầy Thích Không Tánh
thì hiện nay ở VN có những tăng ni dấn thân đấu tranh cho Tự Do Tôn Giáo
và duy trì, phát triển đạo pháp và có những tăng ni cầu an, chỉ muốn
được yên thân, thưa Thầy thuộc nhóm nào?
Có hai vấn đề ở đây. Thứ nhất, có chắc
là những tăng ni dấn thân đấu tranh cho Tự Do Tôn Giáo và duy trì phát
triển Đạo Pháp không? Tự do Tôn Giáo như thế nào, tự do tôn giáo của vài
cá nhân hay của tập thể?, và phát triển Đạo Pháp nào, Đạo Pháp chống
đối hay Đạo Pháp chuyển hóa? Và thứ nhì, không dấn thân tranh đấu cho tự
do tôn giáo (sic) thì tất nhiên phải là cầu an, chỉ muốn được yên thân
hay sao? Không Tánh ơi là Không Tánh! Tại sao Tuyết Mai lại ép Thầy Nhật
Từ phải ở một trong hai nhóm trên? Dù có đến 10 nhóm đi chăng nữa mà
Thầy Nhật Từ không muốn ở trong nhóm nào thì có được không? Thế mà cũng
đòi đi phỏng vấn.
Một câu hỏi khác cũng phản ánh trình độ
hiểu biết của Tuyết Mai:
Như vậy mục đích Thầy ra đây để làm gì, ở
hải ngoại cũng có nhiều Thầy hay đâu cần Thầy ra đây giảng dạy?
Chẳng có ai lại đi hỏi một câu quá kém
cỏi như vậy. Muốn biết “để làm gì” (sic) thì hỏi các Chùa đã mời Thầy
đến giảng Pháp. Có nhiều Thầy hay? Nhưng tại sao các Chùa không mời các
Thầy hay ở hải ngoại mà lại đi mời Thầy Nhật Từ, và nếu các Chùa không
mời thì Thầy Nhật Từ có tự động đến rồi đưa công an đến bắt Phật tử ở
các Chùa đó phải đến nghe Thầy “tôn giáo vận” không? Hỏi mới han, thế mà
cũng có nhiều người khen nhắng cả lên.
Đọc bài Tuyết Mai phỏng vấn ông “Thầy
Thích Đức Tĩnh” tôi thấy tức cười vì cả người đi phỏng vấn lẫn người
được phỏng vấn chẳng ra cái trò gì, hỏi cũng không biết hỏi, trả lời thì
cũng chẳng phải là trả lời, chỉ nhằm mục đích ám sát tư cách cá nhân
[character assasination] Thầy Nhật Từ. Đọc loại ngôn từ phát ra từ “Thầy
Thích Đức Tĩnh”, tôi thấy thật là tội nghiệp cho những người nào tôn
ông ấy là “Thầy”.
Mở đầu bài phỏng vấn, Tuyết Mai viết:
“Tuần rồi Tuyết Mai đã phỏng vấn thầy
Thích Nhật Từ, Thầy viện dẫn nhiều giáo lý nhà Phật, dựa theo đó thầy
đưa ra nhiều quan điểm và nói thầy đi ra ngoại quốc nhiều lần để thuyết
giảng cho những tu sĩ xuất gia cũng như Phật tử tại gia ở hải ngoại. Vì
chúng ta đang sống trong một xã hội văn minh, có tự do tư tưởng, tự do
ngôn luận. Tuyết Mai xin phỏng vấn Thầy Thích Đức Tĩnh về giáo lý nhà
Phật theo quan điểm của Thầy. Kính mời quý độc giả theo dõi câu chuyện
của Tuyết Mai và Thầy Thích Đức Tĩnh.”
Muốn phỏng vấn một người nào về chủ đề
nào đó thì mình phải nắm vững cái chủ đề đó để có thể biết là người được
phỏng vấn nói đúng hay sai. Tuyết Mai hiểu về giáo lý nhà Phật bao
nhiêu mà phỏng vấn Thầy Thích Đức Tĩnh về giáo lý nhà Phật. Và nếu Thầy
Thích Đức Tĩnh trả lời bậy về giáo lý Phật Giáo thì Tuyết Mai có đủ
trình độ để nhận ra không? Phật Giáo có cả rừng kinh điển, vậy muốn hỏi
giáo lý nào, và người được hỏi đã có quá khứ như thế nào chứng tỏ là ông
ta thông hiểu về giáo lý nhà Phật. Chẳng qua đây chỉ là câu hỏi khơi
mào cho sự chống đối Đại Đức Thích Nhật Từ. Chúng ta hãy đọc một câu hỏi
khác và câu trả lời của Thầy Thích Đức Tĩnh:
Tuyết Mai: Theo thầy Nhật Từ: “Người
xuất gia chỉ chuyên theo con đường tâm linh. Tuân theo những lời Phật
dạy. Phải bỏ việc tranh đấu ra ngoài. Sở trường của người xuất gia là
chuyển hóa tâm linh qua tu tập, có thể chuyển hóa được giai cấp lãnh đạo
và chuyển hóa cả giai cấp bị áp bức nữa”.
Thưa Thầy, diễn dịch kinh điễn Phật như
vậy thì trong trường hợp đất nước VN bị Trung Cộng xâm lăng, Phật giáo
bị CS tiêu diệt, tu sĩ Phật giáo cũng như Phật tử có nên theo lời Phật
dạy, chỉ lo tu tập để giải thoát cá nhân mình và chuyển hóa giai cấp
lãnh đạo? Liệu với thái độ thụ động, tu sĩ VN có chuyển hóa được chính
quyền CSVN hiện nay?
Trước hết câu hỏi này quá nhảm đi vì lẫn
lộn chuyện xâm lăng của ngoại quốc với chính quyền nội tại của một quốc
gia. Cũng lại không biết cả sử nhà nữa. Trong quá khứ đã biết bao lần
các nhà sư cởi áo cà sa khoác chiến bào, chống xâm lăng xong rồi lại rũ
bụi trần trở về với con đường giáo dục chuyển hóa người dân cũng như cố
vấn cho chính quyền. Một người như Thầy Thích Nhật Từ lại không biết đến
điều này hay sao? Nhưng chúng ta hãy đọc câu trả lời của cái ông gọi là
“Thầy” Thích Đức Tĩnh:
Sở dĩ tôi trả lời các câu hỏi của Cô
Tuyết Mai hôm nay chỉ với mục đích duy nhất là đề trình bày một sự thật
về đạo Phật (sic), về sự lợi dụng tấm áo cà-sa của một vài Thầy, như
thầy Nhật Từ chẳng hạn (chưa chi đã mở màn vu khống và chụp mũ rồi), đã
không những diễn đúng Phật pháp, mà lại làm ngược lại những lời dạy của
Đức Phật. [Chứng minh đi]
Trước hết, xin hỏi trình độ và sự hiểu
biết của thầy Nhật Từ cở nào? Biết đến đâu mà thầy muốn ra hải ngoại để
giảng dạy cho người xuất gia và Phật tử ở nước ngòai ? Cứ xem như lời lẽ
hợm hĩnh, thiếu khiêm tốn, bất lịch sự và không có sự hiều biết của
Thầy Nhật Từ trả lời Cộng Đồng Người Việt thì dư biết Thầy là người như
thế nào?…Người như vậy mà đòi đi giải độc??[sic] thì hết biết?
Thế thì ông “Thầy” Thích Đức Tĩnh biết
đến đâu, đã giảng bao nhiêu bài Pháp, đã viết được bao nhiêu tác phẩm,
đã dịch được bao nhiêu kinh điển v…v… và đã được những Chùa nào mời đến
thuyết Pháp? Trình độ và sự hiểu biết của Đại Đức Thích Nhật Từ cỡ nào,
chúng ta không biết, nhưng tôi biết là ông ta đã được trên 120 vừa Chùa
vừa Tu Viện Phật Giáo ở hải ngoại mời đến thuyết pháp, và trong một số
Chùa thì chính các vị xuất gia trụ trì đích thân mời ông ta đến, và đặc
biệt là có mấy Chùa lại “tái thỉnh” ông ta đến lần thứ hai, thứ ba gì đó
để thuyết Pháp. Đây không phải là vấn đề Thầy Nhật Từ muốn hay không
muốn, mà là duyên, cái duyên được các Chùa mời. Chắc Tuyết Mai và “Thầy”
Thích Đức Tĩnh chưa đọc đến tiểu sử và thành tích của Thầy Thích Nhật
Từ trên Vi.Wikipedia.org mà tôi đã đưa lên trước đây. Có giá trị gì
không, hay vì là “sư quốc doanh” [sic] nên không có bất cứ một giá trị
nào? Chỉ có “sư thống nhất” như Thích Hộ Giác, Thích Chánh Lạc, Thích
Giác Đẳng, Thích Không Tánh v…v… , dưới quyền thống trị của cặp Võ Văn
Ái và Penelope mới có giá trị về những thành tích văn hóa Phật Giáo của
họ, nếu có, hay sao?? Ngoài ra cũng theo Vi.Wikipedia.org thì ở trong
nước Đại Đức Thích Nhật Từ đã:
Giảng trên 400 pháp thoại tại chùa Giác
Ngộ, chùa Hoằng Pháp, chùa Xá Lợi, chùa Ấn Quang, chùa Phổ Quang, chùa
Đức Quang, chùa Giác Nguyên và một số các chùa ở các tỉnh thành khác. -
Tổ chức nhiều triển lãm nghệ thuật Phật giáo và các chương trình văn
nghệ Phật giáo tại một số chùa và HTV trong vòng ba năm qua.
Lạ nhỉ, trình độ và hiểu biết của Đại
Đức Thích Nhật Từ chẳng biết đến đâu, theo như ông “Thầy” Thích Đức Tĩnh
ngụ ý ở trên, nhưng lại có những thành tích ngoạn mục về văn hóa Phật
Giáo và phục vụ quần chúng như vậy, trong khi thành tích về văn hóa Phật
Giáo và phục vụ quần chúng của ông “Thầy” Thích Đức Tĩnh, chắc là rất
có trình độ và hiểu biết, thì lại là con số không vĩ đại. Thế mà cũng
đòi lên tiếng phê bình dỏm Đại Đức Thích Nhật Từ và đòi công khai đối
thoại với ông ta. Mấy ông chỉ biết tố Cộng chứ làm gì mà biết đối thoại,
hoặc là chỉ biết đối thoại bằng những thủ đoạn chụp mũ và mạ lỵ cá
nhân. Tôi nghĩ Thầy Nhật Từ không hơi đâu mà phí thì giờ đi làm cái việc
lãng xẹt ruồi bu này. Ông “Thầy” Thích Đức Tĩnh còn phán:
Đức Phật khuyên chúng ta: “Nên đi tìm
chân lý, chớ vội tin lời nói của người nói, dù người nói đó có nhiều uy
tín”. Như vậy đối với người không có uy tín như thầy Thích Nhật Từ,
chúng ta có thể tin được không ? Đã tin không được thì nói gì đến chuyện
xa vời, không thiết thực là Nhật Từ qua Mỹ nhiều lần để giảng dạy cho
người xuất gia … Nói như thầy Nhật Từ là nói ngụy biện, không logic, nói
một chiều, nói ngược lại những lời Đức Phật đã dạy.
Đúng vậy, Kinh Đức Phật nói cho người
dân Kalama dạy vậy. Đức Phật dạy là “đừng vội tin” mà phải tự chứng
nghiệm những lời nói của người, có uy tín hay không không phải là vấn
đề, xem có ích cho mình cho người và không ra ngoài chánh Pháp thì bấy
giờ hãy tin. Tại sao chưa chi đã khẳng định Thầy Nhật Từ là người không
có uy tín? Vì không có uy tín nên Thầy được Liên Hiệp Quốc đề cử làm
Tổng Thư Ký của IOC trong đại lễ Vesak vừa qua? Vì không có uy tín nên
Thầy được trên 120 Chùa, Tu Viện Phật Giáo ở hải ngoại mời đến thuyết
Pháp? Ông Thầy Thích Đức Tĩnh phán bậy mà không biết mình là nói bậy.
Tại sao không thể tin được Thầy Thích Nhật Từ? Tại sao lại tin không
được, nghe Thầy giảng Pháp có tin được không. Không tin thì tại sao lại
vẫn mời Thầy đến để giảng Pháp? Mà chuyện các bậc xuất gia mời Thầy đến
thuyết Pháp thì có gì là xa vời, xa vời ở chỗ nào? Tuyết Mai đã đặt một
câu hỏi khá đần độn và người trả lời lại dựa vào cái câu hỏi đó để trả
lời một cách đần độn cũng không kém. Vì thế mới lên án Thầy Nhật Từ là
nói ngụy biện, không logic, nói một chiều, nói ngược lại những lời Đức
Phật đã dạy mà không vạch rõ ra là ngụy biện, không logic, nói một
chiều, nói ngược lại những lời Phật dạy ở chỗ nào.
Trong học thuyết cũng như kinh điển nhà
Phật về thời Đức Phật còn sinh tiền làm gì có chuyện chủ nghĩa, chế độ
này, chế độ kia? Làm gì có Cộng Sản hay Tư Bản ? Làm gì có tự do, dân
chủ? Đó là thời phong kiến nên không nẩy sinh nhiều vấn đề như bây giờ?
Nên vấn đề không được đề cập đến. Không được đề cập đến, không có nghĩa
là cấm. Sự diễn dịch của thầy Nhật Từ như vậy có nghĩa là chỉ đóng khung
hạn hẹp, chứng tỏ sự thiếu hiểu biết mang tính chất ráp máy sai lầm.
Đây mới chính là lối ngụy biện dỏm, cho
rằng xã hội thay đổi thì giáo lý Phật Giáo cũng phải thay đổi theo. Thay
đổi để chống Cộng? Giáo lý của Đức Phật là nền tảng tu tập cho người
xuất gia cũng như người tại gia. Áp dụng thế nào là tùy theo sự hiểu
biết và trình độ tu tập của mỗi người. Trong Phật Giáo có câu “tùy duyên
mà bất biến” nghĩa là tùy duyên mà áp dụng hay giảng Pháp nhưng căn bản
giáo lý của Đức Phật thì không thay đổi. Như trên đã nói, trong thời
chiến chống ngoại xâm thì các sư cởi áo cà sa khoác chiến bào. Nhưng khi
thái bình trở lại với đất nước thì các bậc xuất gia lại trở về con
đường tâm linh, giáo dục và chuyển hóa. Việt Nam hiện nay đang ở trong
thời bình. Những xung đột nội bộ hay đối nghịch về ý thức hệ không thuộc
lãnh vực để các bậc xuất gia tham gia. Do đó Thầy Nhật Từ, đứng trên
cương vị của một tu sĩ Phật Giáo trong thời bình, trả lời không sai. Mặt
khác, không phải cứ tranh đấu mới là yêu nước, bởi vì có khi tranh đấu
chỉ cho những mục đích riêng tư thấp hèn. Thầy Nhật Từ đã dấn thân vào
công việc phục vụ quần chúng rất nhiều: từ những tù nhân trong các trại
tù, cho đến các cụ già cô đơn v..v… Mấy người chỉ trích Thầy là không
tranh đấu, nhưng mấy người đã làm được những gì cho quốc dân đồng bào?
Thầy Nhật Từ nói: “Người xuất gia không
nên trở thành công cụ của một chính thể nào?”. Vậy nếu không có sự chỉ
định của chính phủ Việt Nam hiện hữu, liệu thầy Nhật Từ có được làm Tổng
thư ký Ban Tổ chức lễ Phật Đản vừa qua không ? Nếu không có sự đồng ý
của Ban Tôn giáo, liệu thầy Nhật Từ có tự qua Mỹ được không ?
Đến đây chúng ta mới thấy rõ mục đích
xuyên tạc để kết hợp Thầy Thích Nhật Từ với chính quyền Việt Nam. Ông
Thích Đức Tĩnh dập theo khuôn của Bản Tuyên Cáo vô giá trị của Tin Paris
et al.. rằng: Vesak Hà nội 2008, được Ban Tôn Giáo và Đảng tín nhiệm
giao chức vụ Tổng Thư Ký. Và nay ông ta lại nói bậy giống như trên: nếu
không có sự chỉ định của chính phủ Việt Nam hiện hữu, liệu thầy Nhật Từ
có được làm Tổng thư ký Ban Tổ chức lễ Phật Đản vừa qua không ? Chuyện
Thầy Nhật Từ là Tổng Thư Ký IOC chẳng liên quan gì đến sự chỉ định của
chính quyền Việt Nam cả. Tôi lại phải nhắc lại sự kiện sau đây một lần
nữa:
Ngày 29-5-2007, trong lễ bế mạc đại lễ
Vesak LHQ ở Thái Lan, Hoà thượng Dharmakosajarn đã căn cứ vào Hiến
chương đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc, công bố trước hơn 500 đoàn đại biểu
Phật giáo thuộc 62 quốc gia rằng Việt Nam là nước đăng cai Đại Lễ Phật
Đản Liên Hiệp Quốc 2008, và Tiến sĩ Lê Mạnh Thát, Phó viện trưởng Học
viện Phật giáo Việt Nam tại Thành Phố Hồ Chí Minh làm Chủ Tịch Uỷ ban Tổ
chức Quốc tế (viết tắt là IOC = International Organization Committee),
và Đại Đức Thích Nhật Từ được bầu làm Tổng Thư Ký IOC.
“Người xuất gia chỉ làm công việc thuần
túy tu tập”. Vậy tại sao thầy Nhật Từ không ở lại Việt Nam để lo công
việc tu tập, thầy qua Mỹ làm gì ? Con người mà bỏ tranh đấu thì biến
thành hình nộm, còn thua con khỉ; vì con khỉ thì cũng phải tranh đấu thì
mới sống còn.
Đây có phải là ngôn từ của một ông
“Thầy” mang họ “Thích” hay không? Con khỉ cắn xé nhau để giành ăn, tranh
đấu để sống còn. Vậy người xuất gia như ông “Thầy” Thích Đức Tĩnh cũng
phải bắt chước tranh đấu như vậy hay sao? Ô Hô! Ai Tai! Mời ông cứ tự
tiện mà tranh đấu như thế. Chúng tôi xin: em chạ, em chạ. Người ta có
thể tranh đấu dưới nhiều hình thức, không nhất thiết cứ phải là chống
Cộng hay chống quốc doanh mới là tranh đấu. Cái loại đầu óc hẹp hòi như
vậy thì có tranh đấu cũng chẳng mang gì lợi ích cho ai.
Tôi nghĩ chừng đó cũng đủ, vậy tôi nên
chấm dứt ở đây là vừa.
Đôi Lời Kết Luận:
Tôi tưởng bài của tôi đã chấm dứt. Không
ngờ tôi lại nhận được cái DVD quay cuộc phỏng vấn của Tuyết Mai với
Thầy Nhật Từ. Xem DVD này tôi thấy bản văn về cuộc phỏng vấn đã cắt xén
(1) rất nhiều, nhất là những đoạn Thầy Nhật Từ trả lời rất hay. Tôi cho
đây là một thủ đooạn không mấy lương thiện trí thức.
Xem DVD, nhìn thái độ của bà Tuyết Mai
tôi có cảm tưởng là chủ ý bà ta hỏi chỉ để mà hỏi, vì bà ta cũng chẳng
buồn nghe Đại Đức trả lời ra sao. Và những câu hỏi của bà ta chỉ có mục
đích quy kết định dồn Đại Đức Thích Nhật Từ vào chân tường. Nhưng điểm
đáng khen về Thầy Nhật Từ là Thầy luôn luôn rất bình tĩnh, trả lời với
nụ cười vui vẻ, chẳng có một vẻ nào là nổi giận, ngay cả trước những câu
hỏi vô lễ có ý chụp mũ Thầy.
Còn có ông Nguyễn Kim Hùng, với một thái
độ rất vô lễ, hùng hổ đặt mấy câu hỏi và cứ muốn đưa chính trị vào đến
độ có người hiện diện trong cuộc phỏng vấn cũng phải gạt ông ta đừng nói
tiếp nữa. Thế mà Thầy Nhật Từ vẫn tươi cười và trả lời rất đàng hoàng,
có ý giáo dục ông ta nhưng hình như ông Hùng không hiểu được.
Có lẽ vì vậy mà Thầy Nhật Từ đã phải
than: Một người có tác phong kém văn hóa, thiếu lịch sự tối thiểu và
thiếu trách nhiệm đạo đức như thế mà cũng tồn tại trong một xã hội tiến
bộ của phương Tây mà không mắc ngượng sao? Đây là một lời than có ý
thương hại, tội nghiệp chứ không phải là do sân hận, vì trong cuộc phỏng
vấn chúng ta thấy Thầy Nhật Từ lúc nào cũng tươi cười, trả lời điềm
đạm.
Một câu hỏi lãng xẹt của bà Tuyết Mai
là: Thầy thấy hình Linh Mục Lý bị bịt miệng trước phiên tòa, người dân
VN sống không có nhân quyền, không có Tự Do Tôn giáo thì Thầy nghĩ như
thế nào?
Thầy Nhật Từ chỉ trả lời nhẹ nhàng là:
Tôi không muốn nhận xét về LM Lý và sự khác biệt về quan điểm nhân quyền
và tự do, vì nó không phải là nhiệm vụ của tôi.
Nếu bà Tuyết Mai hỏi tôi câu đó thì tôi
sẽ trả lời như sau: Chuyện ông Lý bị bịt miệng trước tòa chẳng dính líu
gì đến chuyện tự do tôn giáo hay nhân quyền cả. Ông ta có những hành
động cử chỉ côn đồ và chửi bậy trong tòa nên bị bịt miệng. Nếu ông ta
làm như vậy trước một tòa án của Mỹ thì chắc chắn là ông ta sẽ gánh thêm
ít nhất là 2 năm tù về tội “coi thường tòa án” [contempt of the court]
Chúng ta thấy rõ ràng là sự chống đối
Đại Đức Thích Nhật Từ đến thuyết Pháp ở Chùa Hoa Nghiêm là do bọn người
phát dị ứng với những thành quả của Đại Lễ Vesak của Liên Hiệp Quốc được
tổ chức ở Việt Nam. Nhưng những luận điệu chống đối quá kém cỏi, hoàn
toàn vô căn cứ, và nặng về xuyên tạc và chụp mũ. Nhưng bất kể là những
xuyên tạc, vu khống, và chụp mũ của bọn người này là như thế nào, như
tôi đã viết: chúng đã hoàn toàn thất bại, vì cái “bio” của Đại Đức Thích
Nhật Từ ở trên Bách Khoa Toàn Thư Vi.Wikipedia.org đã bẻ gẫy tất cả mọi
xuyên tạc bịa đặt của chúng về cá nhân Đại Đức. Mặt khác, sự kiện là
trên 120 Chùa, Tu Viện Phật Giáo ở hải ngoại mời Thầy Nhật Từ đến thuyết
Pháp, đã chứng tỏ uy tín và kiến thức của Thầy về Phật Pháp đã đứng
vững trong cộng đồng Phật Giáo hải ngoại. Vậy thì, hãy bỏ ngoài tai
những lời thị phi, xin Thầy Nhật Từ cứ thản nhiên tiến bước trên con
đường mình chọn. La caravane cứ passe, có phải không?
Và bây giờ thì tôi có thể chấm dứt bài
của tôi thật rồi.
(1) Chú thích của tòa soạn sachhiem.net:
Hình ảnh và âm thanh mà bà Tuyết Mai
đăng trên youtube.com và các diễn đàn đều đã được chính bà thay đổi rất
nhiều. Sau đây là những sự khác biệt khi chúng tôi so sánh với DVD mà
người có mặt tại chùa Hoa Nghiêm đã thu được ngay tại chỗ:
- Hình bà Tuyết Mai như đã đăng trên
youtube mặc áo đỏ hồng, cổ trần, cắt tròn. Nhìn phía sau lưng bà, người
ta thấy có lưng ghế gỗ tốt đánh vẹc ni, tức là bà đang ngồi và nói với
giọng ung dung.
- Thực tế trong DVD thu tại chỗ, bà mặc
áo đầm màu nâu có hoa trắng đều khắp thân áo, cổ trần nhưng đường cắt
vuông. Trong DVD, bà trang bị máy thu hình ngay giữa sàn nhà, đứng, hay
ngồi trệt, và thường chấp tay sau đít khi đặt các câu hỏi, nhiều lúc
chồm hổm, chỉ trỏ vào mặt thầy Nhật Từ, lập tới lập lui một câu hỏi,
ngắt lời, bắt thầy phải trả lời những câu hỏi có tính cách va chạm đến
người của tôn giáo khác.
- Bà Tuyết Mai đem phim về nhà, thay đổi
y phục, ngồi ghế chỉnh tề và tự đạo diễn một mình để thu lại phần của
bà. Do đó, những thái độ chỉ chỏ, chồm hôm trong lúc phỏng vấn đã không
được trình bày cho khán thính giả.
- Trong phần phỏng vấn thực sự ghi lại
trong DVD cũng có đoạn ông Nguyễn Kim Hùng chất vấn thầy với thái độ và
giọng nói không được lịch sự. Video clip mà bà Tuyết Mai đăng tải đã bỏ
hết các phần đó.
- Tóm lại, bà Tuyết Mai đã thay thế hình
ảnh và âm thanh của bà để "bớt nhược điểm" hơn lúc phỏng vấn buổi chiều
trước. Có điều rất tiếc là nhân tiện bà Tuyết Mai cắt bớt những điểm
tương phản khi thầy Nhật Từ ôn tồn trước sự chất vấn của những người
mang danh Phật tử nhưng có những hành vi xỉa xói một cách bất xứng. Tuy
nhiên khán thính giả vô tư sẽ vẫn thấy thái độ bình tĩnh, hiền hòa và
khiêm cung của thầy Nhật Từ trong suốt bài phỏng vấn.