Nguồn: http://phatgiaovnn.com (Phật Giáo Việt Nam Net)
Thượng Viện Cổ Tự (Sangwonsa) được xây dựng bởi Từ Tạng Luật sư (Ja
Jang Yulsa 590-658) (1) vào thế kỷ thứ VII năm 643 TL, năm thứ 12 của
Nữ Hoàng Tuyên Đức (Queen Seon-Deok), Tân La (Silla), ngôi Cổ Tự được
sự đóng góp của Bocheon và Hyo-myeong, các con trai của vua Thần Văn
vương (Sin-Mun) (trị vì 681-692), vị vua thứ 31 của triều đại Tân La
(Silla).
Ngôi Cổ Tự này được xây dựng lại năm 705, năm thứ 4 của vua Tuyên Đức
Vương (Seon-Deok) (trị vì 702 ~ 737), sau này bị đốt cháy vào năm 1946,
và được khôi phục một lần nữa vào năm 1947. Chỉ còn một quả Chuông Hữu
nghị (Bell Pavillon), và được xây dựng lại sau khi ngày Hàn Quốc độc
lập. Các di tích cổ xưa nhất ngày hôm nay là quả Chuông bằng đồng
(Dongjong) (Kho báu quốc gia No.36).
Quả Đại Hồng chung Thượng Viện Cổ tự (Sangwonsa) là một trong những quả
Chuông còn tồn tại lâu đời nhất của Phật giáo Korea, và được công nhận
là Quốc Bảo thứ 36, được quy định tại Gangwon Pyeongchang Tân La
(Silla).
Quả Chuông tương đối lớn kích thước 1.67m chiều cao, để được đối xứng
với những pháp khí Phật giáo và con quái vật. Chuông được treo trên tháp
cổng phía nam của Andong bản gốc Lầu Môn (樓 门). Tiếng chuông gốc từ
tiếng Phạm chung (梵 钟) khi vang tiếng thì trên thông đến Thiên đường,
dưới thì tận chốn địa ngục để cảnh tỉnh người say giữa biển khổ, đánh
thức người mộng ảo giữa sông mê :
Mười hiệu Phật, vài câu kinh, đánh thức ngàn năm mê muội
Một hồi chuông, mấy nhịp mõ, gõ tan bao kiếp trầm luân.
Bức tượng Văn Thù Bồ tát (Munsu Bosal) bằng gỗ quý chiều 98cm thếp vàng,
việc xây dựng lại Thượng Viện Tự (Sangwonsa), bằng văn bản của các vị
vua thứ 7 của triều đại Triều Tiên (Joseon) vua Thế Tổ (Sejo) (trị vì
1455 ~ 1468).
Theo truyền thuyết một thời gian vua Thế Tổ (Sejo) thân lâm đến ngôi
Thượng Viện Tự (Sangwonsa) để cầu nguyện, và sau đó đức Vua đi tắm một
dòng suối trên núi, vì nước rất mát và tinh khiết.
Trong khi tắm một mình, một nhà sư trẻ tướng hảo quang minh lại có
sức hùng biện lanh lợi thông qua và hỏi là ông muốn có điện Ngũ Đài Sơn
(Odaesan) không?
Trong khi một nhà sư trẻ thông qua và được hỏi là ông muốn cần chăm sóc trong việc tắm rửa nữa chăng?
Sau khi tắm xong, vua Thế Tổ (Sejo) nói với các vị tu sĩ trẻ "bất cứ
nơi nào bạn đi, đừng nói với ai rằng bạn rửa sạch cơ thể cao quý của
Trẫm."
Sau đó các vị Tu sĩ nở nụ cười, "Bất cứ nơi nào bạn đi, đừng nói với
ai mà bạn gặp Văn Thù Bồ tát (Munsubosal) đến gần!" và biến mất.
Vua Thế Tổ (Sejo) rất ngạc nhiên và nhìn quanh. Đức Vua không thể
tìm thấy những vị tu sĩ trẻ ở bất cứ đâu. Hơn nữa, nhà Vua thấy rằng
các khối u trên cơ thể của mình đã hoàn toàn biến mất và cảm thấy thân
nhẹ nhàng, tâm hồn thanh thản như trút hết mọi sự ưu phiền tục lụy.
Vua Thế Tổ (Sejo) rất cảm động và cung kính quỳ bái tạ đức Văn Thù Bồ
tát (Munsubosal) đã dùng nước Cam lồ chữa lành bệnh nan y, do đó đức
Vua truyền lệnh cho một họa sĩ thật giỏi để họa chân dung và điêu khắc
bức tượng gỗ của đức Văn Thù Bồ tát với thân hình như vị tu sĩ trẻ thơ
mà Vua tận mắt nhìn thấy.
Thượng Viện Tự (Sangwonsa) từ vị trí Trung Đài Am (Jungdaeam) trên đường
đến Tịch Diệt Cung (Jeokmyeolbogung) nơi Tiểu Bạch Sơn có đỉnh Tỳ Linh
Phong (Birobong Peak) hướng Ngũ Đài Sơn (Odaesan) phía Tây nam là một
nơi ẩn dật tu hành thật lý tưởng, nguồn gốc của sông Hán Giang (Hangang)
mãi chảy về nguồn như trăm ngìn sông mênh mông rồi cũng về nơi biển Trí
tuệ giải thoát.
Tịch Diệt Bảo Cung (Jeokmyeolbogung) là một Cung điện cấu trúc đa cấp
được xây dựng vào sườn núi với một con đường duy nhất, lát đá hàng đầu
lên núi từ Thượng Viện Cổ Tự (Sangwonsa) nơi giữ gìn Thánh tích Phật
giáo mà các di tích của Đức Phật và Đại Trí Văn Thù Sự Lợi Bồ Tát, bắt
đầu bởi Luật sư Từ Tạng (Ja Jang Yulsa) du học từ Trung Quốc về hoằng
dương Luật Tạng nơi bản địa Phật giáo Korea.
(1) - Từ Tạng Luật sư (Jajang Yulsa 590-658) Ngài sinh trong một
gia đình quý tộc, là một nhà sư sinh ra tại vương quốc Tân La (Silla),
và nổi tiếng hoằng Luật tạng chuyên trì Tịnh giới và có công khai sơn
tạo các Tự viện Tòng lâm nổi tiếng như :
1- Đại Nguyên Cổ Tự (Daewonsa) Khai sơn thế kỷ thứ VI, năm 548
2 - Hoàng Long Cổ Tự (Hwangnyeongsa) Khai sơn thế kỷ thứ VI, năm 553 DL
3 - Ma Cốc Cổ Tự (Magoksa) Khai sơn thế kỷ thứ VII, năm 642
4 - Nguyệt Tinh Cổ Tự (Weoljeongsa) Khai sơn thế kỷ thứ VII, năm 643
5 - Phật bảo Linh Thứu Sơn, Thông Độ Tự - Khai sơn thế kỷ thứ VII, năm 646 DL.
6 - Tân Hưng Cổ Tự (Sinheungsa) Khai sơn thế kỷ thứ VII, năm 653 . . .
guồn: http://phatgiaovnn.com (Phật Giáo Việt Nam Net)