星雲大師所著《八大人覺經十講》，是一部小冊子[1]。大師藉此經講說人間佛教及在家佛教的修行宗旨，作為引導眾生修行佛法的依據，文字淺顯，意旨清晰明白，是一部學佛的好教材，筆者因為參加星雲大師佛學會議的因緣[2]，選取此經，作為研究的題材，發為此文。

本文探討《四十二章經》之經旨要點，本經在考證上有重大問題，但是在佛教教義傳播史上又有極高之地位，本文將依據過去學界的研究成果，首先說明其材料史實況，然後再依佛學研究之需求，討論它的知識意義。就材料而言，現存者是晉譯古本以及晚唐由禪宗門下的改版。

筆者向來從事中國哲學之研究，就哲學比較課題而言，儒釋道三學之義理系統之如何建構？如何證成？如何辨正？以及熟是熟非之問題時時縈繞於心，筆者認為，從哲學研究進路而言，對準三教之真理觀命題，提出共用的解釋模型，完成三教的自證成立的內部系統之後，就著系統所預設的世界觀及價值命題之差異來進行比較時，才有刨根究底的真理辨正之效果。

本文針對鳩摩羅什與慧遠大師的佛學問答所輯成的《大乘大義章》進行理論探究，藉由哲學觀念之解析，彰顯鳩摩羅什對中國大乘佛學義理的理解成果，並進行更深入的討論，從而推進大乘佛學若干核心概念的義理深度。

本篇以「身至念」作為主軸，一方面探索「身至念」業處的修習，一方面探討「身至念」除了適合於「貪行人」之外，是否也適合於「不同性行人」的修習？若合適的話，應如何去實踐，並有助於自己的修行呢？

本文討論蕅益智旭會通儒佛的觀念構作，藉由智旭註解儒家經典之義理分析，指出智旭僅為教化作用溝通儒佛，其實是藉儒說佛，實未有真於義理上會通儒佛的成效。

念佛法門，最早可追溯於《阿含經》。其流傳的過程中，由於佛教內部教義的彼此衝擊，教外各民族間的交融、影響，更適應廣大信眾的需求，念佛法門逐漸突顯而成為大乘佛教思想的特色之一。  

本文的撰寫方向主要在於針對印順法師的「人菩薩」思想，呈顯其「人菩薩」思想的特點。

本文將以方東美先生對於三論宗、法相唯識宗與大乘起信論的討論意見為對象，了解他的問題意識、分析他的理論觀點、並提出方法論的檢討意見。

「工欲善其事，必先利其器」，如同一個欲完成遠大目標的工程師必須先擬定執行的計劃書與籌備所須之工具等；發心斷惑證真的行者亦如是，若要滅除煩惱，趨向寂滅的涅槃，自然先要累積解脫的資糧以作修學之方便。