本文之作，以星雲大師《佛光菜根譚》的閱讀反思為寫作主題，主要材料為《菜根譚＿教育教裡教用篇》中的若干條文。從星雲大師的菜根譚裡面，可以看到他自己一生學力的增長，以及用功的方法，這些都可以作為效學者學習的榜樣。

本文以基本哲學問題研究法為方法論的研究進路，企圖釐清禪師所據之佛教哲學基本哲學問題與儒道哲學的差異，指出根本世界觀之相異實為三教不能比較的重點，並指出中國哲學本體論問題研究的兩重進路，一為抽象性徵一為實存性體，亦能有助於三教比較之釐清。

此篇撰寫的動機，乃在研讀《大智度論》卷12與卷74所說兩類的三種空之際，有鑒於對「觀空」、「三昧空」、「所緣空」三者之意含，曖昧難明，而在「時節因緣」的促成下，斗膽下筆，嘗試釐清之。  

本章將討論《六祖壇經》書中的哲學觀念。由於《壇經》根本上是中國大乘佛學的作品，所以《壇經》裡的所有觀念發言，都已經預設了基本的佛教哲學原理，而《壇經》理論觀念的特色，也正是由其突出於中國佛學傳統而顯現的。

本文以討論華嚴宗哲學的知識意義為目標，首先說明《華嚴經》的著作意義，其次說明華嚴宗派的成立意義，以及華嚴宗教義宗旨的哲學意義。本文之論述以呂澂教授對華嚴宗哲學的批評為焦點，藉由其他當代學人方東美及唐君毅、方立天先生等人的觀點以解消呂澂先生的批評。

佛教演至部派時期，對於斷惑的方法，依所依的契經不一，修行的傳承方法不同，因此對於斷煩惱的修行道即有諸多的差異。如：何種的定法能斷惑？何種不能斷？若要斷煩惱，須具有何種的定力？對於所修的觀智，依加行不同亦有不一的作用，那這一切也都能斷惑嗎？

天台宗，代表了中國大乘佛學高峰的佛教宗派，不僅屹立中國佛教史，中國佛學史，甚至中國哲學史數百年，並且在今天的日本佛教界及佛學界都仍是首屈一指的重要宗派，目前正值國內佛學研究及佛教活動復興之際，天台宗及中國各家佛學都應該被重新挖掘研究，期望於最短的時間之內，將佛陀的理想透過重新的表達與介紹，向全人類再次提供此一卓越的心靈關懷，以作為人類尋找未來的參考方向之一。

在我國古代流播的諸種淨土信仰－－彌勒淨土、阿彌陀淨土、藥師淨土等信仰中，具有較強密教色彩的是東方藥師淨土。本文的目的在於揭示它在中土的生成與衍變，特別是隋、唐、五代至宋初它在敦煌地區的表現形態。

在佛教諸禪法中，三三昧又稱為三解脫門，別異於其它禪法。如四禪、四無色定、四無量心等只能稱為世間善法，而空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，則被尊為出世間法。為何此三三昧獨稱為解脫門？因其是定慧等持的禪法。  

出家菩薩包括了發心修習菩薩道的比丘、比丘尼眾，對於這一點，《大智度論》的立場是明顯的。既然是菩薩僧眾，他們又如何行布施呢？首先，筆者認為，出家菩薩之布施行持，必然與其生活方式息息相關。