Ra giêng kiếm được lắm anh ạ. Em làm ở một cơ quan Nhà nước, trí thức hẳn hoi, nhưng tranh thủ lúc rỗi việc đi trông xe, bán vàng mã. Không ngờ làm chơi ăn thật.

Nhận thấy đây lại là một trong những bài viết có chiều hướng giống như của ông Lê Thiết Cương và ông Lê Minh Hiếu nhưng bắt đầu có sự dịch chuyển đối tượng phê phán từ sự kiện đón rước Xá lợi Phật sang một đối tượng khác là đời sống các nhà sư và việc cúng dường của Phật tử

Trách sư, chê chùa như tác giả Lê Thiết Cương vừa rồi, thực ra không mới, lý ngắn, tình nông. Trương Hán Siêu thời Trần cao ngạo đến thế, khinh bạc đến thế, phỉ báng Phật giáo hết lời mà cuối đời lại sùng Phật hơn ai hết.

Tinh thần nguyên thủy của Phật giáo là sống từ bi, hỷ xả, độ lượng và thanh tịnh, tránh tham, sân, si… Những đức tính này có thể và nên mãi mãi là tấm gương cho mọi người cùng soi để hàng ngày con người sửa tâm của mình. Phật ở tại Tâm đơn giản là như vậy chăng?

Sự thất vọng sâu sắc đó hoàn toàn có thể đến với chúng ta, trong một xã hội hội nhập, khi mà sự xác lập cũng như đánh đổ một giá trị hoàn toàn không phụ thuộc vào những động thái, tự huyễn, tự xưng; khi mà sự “giả hóa” kia còn chưa bị coi là một hiện thực kinh hãi và chưa bị kiên quyết loại trừ ra khỏi đời sống xã hội.

Vấn đề phức tạp trong thực hành tâm linh ở nước ta hiện nay có phải do điều kiện kinh tế thị trường, hàng hoá quy định hay trước hết do nhận thức không đầy đủ ở mỗi người? - PGS Nguyễn Văn Huy, nguyên GĐ Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, đặt câu hỏi.

Một nhà nghiên cứu văn hoá dân gian nổi tiếng ở TPHCM đã lên tiếng than: "Tại TPHCM, có đến 90% số ngôi chùa bị bêtông hoá, xây mới nhiều công trình phụ hoặc bị làm cho biến dạng chỉ vì "trùng tu".

Hình ảnh những tảng thịt xâu, móc trên giá, máu còn nhỏ đỏ tươi, có miếng trơ xương, có miếng còn nguyên da lủng liếng ở một góc “chợ” trên đường vào Chùa Hương thật gây phản cảm cho người hành hương.

Khi hoạt động mê tín diễn ra một cách thắng thế ở chùa, thì đó cũng đồng thời là sự thụt lùi, thối thất của chánh pháp. Nhà chùa không giáo hóa được nhân sinh, mà ngược lại nhân sinh lại đưa xu hướng mê tín vào chùa, vây bọc chùa bằng bói toán, cầu cúng theo kiểu mua bán đổi chác với thần…

Năm nào cũng vậy, cứ đầu Xuân là ngàn vạn du khách gần xa kéo nhau đi trẩy hội chùa Hương (Mỹ Đức, Hà Nội), một lễ hội lớn với phong cảnh vào hàng đẹp nhất nước ta. Song ngoài việc được tham quan, vãn cảnh, du khách đến với chùa Hương còn được chứng kiến những hình ảnh bất đắc dĩ, đó là nạn xả thịt thú bày bán tràn lan tại các nhà hàng từ đầu làng Hương Sơn (bến Đục) đến bến Trò (suối Yến) và tận chân chùa Thiên Trù.