Cái rét ùa về bao vây quanh ngôi chùa khiến Chùa Hương trở nên vắng vẻ, yên ắng. Trong cái lạnh giá ấy, thi thoảng vẫn có tiếng chèo thuyền đưa du khách vào vãn cảnh chùa.

Một số ý kiến, đến được với bạn đọc chủ yếu qua các diễn đàn mạng, cho rằng thầy cúng là việc “lạm dụng” nghi lễ Phật giáo. Quan niệm như vậy coi trách nhiệm trước hết thuộc về nhà chùa. Và nếu vấn đề chỉ ở mức lạm dụng, thì có thể giải quyết vấn đề bằng cách chỉ cần điều tiết?

Văn học trước thế kỷ thứ X trong đó chủ yếu là văn học Phật giáo như đôi nét diễn trình nêu trên không đến nỗi “ít ỏi”, “thiếu vắng”, “mờ nhạt”, “hoặc đã chết theo họ từ lâu” như có nhà nghiên cứu đã phát hiểu, mà trái lại, với số lượng tác giả, tác phẩm tuy không nhiều (so với lịch sử ngàn năm) ít nhiều đã góp phần làm nên diện mạo một thời đại văn học.

Ở đời vui đạo hãy tuỳ duyên. Đói đến thì ăn mệt ngủ liền. Trong nhà có báu thôi tìm kiếm. Đối cảnh không tâm chớ hỏi thiền.

Chiều ngày 21/12/2011 (nhằm 27/11 Tân Mão), tại Nhà hát Bến Thành (Số 6, Mạc Đỉnh Chi, Quận 1, TP.HCM), chương trình ca nhạc Diệu Âm Hoằng Pháp II với chủ đề Hương ca ba miền đã được chùa Hoằng Pháp phối hợp cùng Công ty TNHH một thành viên Mê Kông tổ chức. Nằm trong nguồn cảm hứng ngợi ca, tự hào về hương sắc ba miền luôn phảng phất sức sống của một nền tôn giáo mang hồn dân tộc – Phật giáo, chương trình lần này là nơi tập hợp những tiết mục mang âm hưởng dân ca, đậm đà bản sắc vùng miền, chan chứa tình quê đất tổ. Cũng nằm trong mạch cảm hứng đó, những giá trị nguồn cội thiêng liêng về tình mẫu tử được thể hiện trẻ trung cùng những triết lý Phật giáo mang thông điệp chuyển hóa những tâm khổ của con người thời hiện đại cũng đã được chuyển tải khéo léo, hiệu quả qua các loại hình nghệ thuật: kịch, ca cổ, hát, múa… Và với hương xuân, sắc xuân, khí xuân ngập tràn trong các tiết mục, chương trình như một khúc ca xuân, quà xuân cho dịp Tết năm nay. Mở đầu chương trình là tiết mục hô kệ thỉnh chuông của chư Tăng chùa Hoằng Pháp đã thật sự gây ấn tượng mạnh mẽ bằng âm hưởng ngân nga, trầm bổng của Đại đức Thích Tâm Hiếu hòa với tiếng đàn tranh và tiếng sáo của nghệ sĩ Vân Sơn, Hải Phượng đã làm rúng động lòng người. Tiếp theo tiếng niệm danh hiệu Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật của chư Tăng và toàn thể khán thính giả vang dội khắp nhà hát, đã làm lan tỏa trong không gian một nguồn năng lượng tâm linh. Rũ hết mọi lo toan, sân si, phiền não, mọi người đồng tâm hướng về Tam Bảo. Được đầu tư nghệ thuật và dàn dựng ngày càng công phu, hoàn bị hơn, chương trình lần này, bên cạnh sự góp mặt của những gương mặt quen thuộc trong dòng nhạc Phật giáo như Thùy Trang, Thụy Vân, Đông Quân, Nguyễn Đức, Thanh Sử, Thu Thủy, … các danh hài Minh Béo… cùng những ca sĩ - nghệ sĩ nổi tiếng như Quang Linh, Hiền Thục, nghệ sĩ Thanh Kim Huệ, Thanh Điền, nghệ sĩ đàn bầu Vân Anh, soạn giả kịch Linh Huyền, … còn có sự xuất hiện của hai ca sĩ tên tuổi: Mỹ Linh tha thiết Lời mẹ hát và Tùng Dương cá tính, phong cách với Mưa bay tháp cổ. Để lại nhiều tình cảm sâu lắng trong lòng khán thính giả tham dự là tiết mục Nhật ký của mẹ, nhạc và lời Nguyễn Văn Chung do Hiền Thục thể hiện và vở kịch “Quay bờ nẻo giác” với triết lý mang đậm tính từ bi, trí tuệ của đạo Phật “Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật”. Cũng trong chương trình, lần đầu tiên tăng sinh Thích Tâm Tường, tăng chúng chùa Hoằng Pháp đã gửi đến sáng tác đầu tay của mình, bài hát “Biết bao giờ” đầy khắc khoải về khát vọng hòa bình và sự tỉnh thức của nhân loại, qua phần thể hiện truyền cảm của ca sĩ Quách Tuấn Du. Đặc biệt, trong chương trình lần này, các nhạc sĩ Uy Thi Ca, Hàn Châu, Giác An, Quý Luân, Tiến Luân, Tịnh Hải, Nguyễn Văn Chung đã được Thượng tọa Thích Chân Tính, Trưởng Ban tổ chức trao tặng Bằng công đức cho những đóng góp tích cực đối với chương trình Diệu Âm Hoằng Pháp. Đại diện cho các văn nghệ sĩ, nhạc sĩ Uy Thi Ca đã bày tỏ ước muốn sẽ ngày càng có nhiều văn nghệ sĩ đầu tư, cống hiến tâm sức cho sự phát triển của một nền âm nhạc Phật giáo trong tương lai. Kết thúc chương trình Diệu Âm Hoằng Pháp II với chủ đề “Hương ca ba miền”, khán thính giả càng tin yêu hơn vào sinh khí mới của một nền một âm nhạc Phật giáo mang đậm hơi thở cuộc sống sẽ tiếp tục được thực hiện thành công tốt đẹp trong những kỳ kế tiếp. Dưới đây là những hình ảnh:

H ình ảnh hoa sen là một gợi ý sống động để Phật không còn ngần ngại trong việc giáo độ chúng sanh mà gần gũi nhất là đồng lọai.Ngài đã đánh thức con người thấy rõ thân phận của mình đang trong nổi khổ trầm luân sinh tử, tử sinh; đang bị nhận chìm trong vô minh, trói chặt trong muôn điều phiền não, làm cho con người quên mất hẳn đường về, đường về của sự giải phóng các ách nạn khổ đau trên chính ngay cái chủ thể có chủng tử Phật tính

Hồ Sinh thuộc dòng dõi thế gia vọng tộc, thông minh đĩnh ngộ, là con trai thứ của một gia đình mộ đạo giàu có trong làng. Lúc nhỏ Sinh đã có tiếng, văn hay chữ tốt nên thầy học vẫn thường khen chàng cho rằng sau này có thể đỗ đạt cao làm rạng rỡ tông môn.

Vô thấy Phật ra thấy mình Theo nhau triền kiếp mà thành quên nhau Bây giờ đã tỏ mặt nhau Chén trà sen ướp mời nhau một lần.

N ơi thiền viện tôi, cũng như ở nhiều thiền viện khác, có treo một bức chân dung Bồ Ðề Ðạt Ma. Ðó là một bức họa bằng nước lã và mực tàu với nét bút thật hùng mạnh. Cặp lông mày, đôi mắt và chiếc cằm của Bồ Ðề Ðạt Ma biểu lộ một hùng khí thật ngang tàng. Bồ Ðề Ðạt Ma sống vào khoảng thế kỷ thứ năm của Tây lịch

Nhiều người đã biết nghệ nhân Lê Văn Kinh là con trai của người từng thêu áo cho vua triều Nguyễn, là cháu ngoại Tham tri Bộ Lễ Nguyễn Văn Giáo. Cũng nhiều người biết đến ông với kỷ lục thêu bài kệ Cáo tật thị chúng của Thiền sư Mãn Giác bằng 14 thứ tiếng. Nhưng ông không chỉ dừng ở đó…