聽到這個題目，大家可能會覺得專業性比較強，和現實生活沒什麼具體關係。但我發現，這不僅是教界應當關注的重要問題，同時還具有普遍的社會意義。一種良好的制度，是保障社會健康發展、保障民眾幸福生活的重要因素。

有人來信問：“嬰靈不應超度？超度有沒有用？做法事、法會真能超度嗎？”   又有人問：“以前打過胎，有些有天眼通的人說看到嬰靈來作祟，務必做大法會超度才可解冤仇，否則永遠纏住不放過。起先也不太相信，可是最近運氣很壞，多災多難多煩惱，家宅不安，人丁多病痛，也多惡夢，家中多異樣音響，一夜數驚，總覺得是嬰靈回來作祟。您的看法如何呢？”   

永明禪師的《垂誡篇》說：“若不去淫，斷一切清淨種，若不去酒，斷一切智慧種，若不去盜，斷一切道德種，若不去肉，斷一切慈悲種。三世諸佛同口敷宣，天下禪宗一音演暢，如何後學具不聽從，自毀正因，反行魔說。”

所謂禪病，是指由禪修方法不當直接引發的身心疾病或顯著障礙。禪病主要表現在身心兩個方面。身體方面的常見禪病，如習慣性的不當坐姿、持續的疼痛、勞損、變形、生理異常與障礙。心理方面的常見禪病，如憂愁、悲傷、狂喜、我慢、幻想、臆想、著欲、著空、知覺扭曲、情緒錯亂、出現幻覺、精神發狂、鬼魅所侵等。

上人曾經在一九七三年這樣教誨弟子：  「如果你發了大願，就不能打妄想。假使你發了大願之後，即使打少許的妄想，也會把你的大願遮蔽了。所以不要打殺的妄想、盜的妄想、淫的妄想、妄語的妄想。」

昨天拜到山崗上頭，南面俯瞰魔鬼崖，往北一看，金門橋朱紅的鐵架已遙遙在望，在日光下焰焰閃耀，還有泰武批亞士山——三藩市！回顧全程，宛如昨天還在聖地蒙尼卡，看著那瀚遙遠的海岸第一號公路；彈指之間，又加回到三藩市了。生命真是如煙似夢，稍縱即逝，難怪經典裏說：「過去、現在、未來，皆是戲論。」  

師父上人慈鑒：  華嚴經的確是妙不可言，而更加玄妙的，是親身體會華嚴境界與日常生活，契合為一。此時此際，世人都能實踐華嚴經上的教理。諸佛菩薩的行願，絕非高不可攀、遠不可及，存在於遠古的過去際；相反地它是目前任何眾生可以履行的道路。只要你有誠心便走得過且過通：

在瓜打盧毘，我們發現些什麼？沒有騷擾威脅，只聽到村民一兩句閒言閒語，這是不可避免的。村民有的送來金錢、食物，有的贈送免費汽油，很多市民對我們產生濃厚的興趣。今早，從洛杉磯來了五位居士，隨著一起拜，這情景感動了很多市民。

星期五早上七點二十五分，在聖德蒙妮卡鎮的一所咖啡館，有些吃早點的市民，驚動了警察，說有兩個瘋子在威爾沙馬路上拜摩天大廈。警長連同三輛警車聞聲而到，發覺現場並無違法越軌事情發生。檢查我們的過境證後，說了早安，一切回復平靜。

覺照的太陽植根於自我之核心，它可以使自我獲得自覺。它不僅能照亮所有現行的思想情感，它同時還可以照亮自身。（這段意思是說，覺照的功能源於第八識之見分，第八識除見分之外，還具有自證分和證自證分的功能譯者注）讓我們回到那杯蘋果汁。